{"id":30123,"date":"2025-07-12T06:47:01","date_gmt":"2025-07-12T04:47:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=30123"},"modified":"2025-07-12T08:01:02","modified_gmt":"2025-07-12T06:01:02","slug":"sfpa-no7","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/sfpa-no7\/","title":{"rendered":"Qu’est ce que l’on se raconte comme histoire ?"},"content":{"rendered":"

Contenir, symboliser, transmettre : \u00e0 travers leurs exp\u00e9riences cliniques, Nicolas Elias, Christine Fouchard et \u00c8ve Pilyser ont t\u00e9moign\u00e9 du r\u00f4le structurant des contes dans les ateliers th\u00e9rapeutiques<\/strong><\/p>\n

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Les commander aupr\u00e8s des Publications de la SFPA<\/a><\/p>\n

Num\u00e9ro 7 \u2013 15,5 cm x 22 cm x 0,6 cm \u2013 64 pages <\/p>\n

Sous la conduite de Nathalie Dominguez<\/strong>, la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise de Psychologie Analytique (SFPA) a propos\u00e9 le 13 mai 2023 une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes consacr\u00e9e aux contes et \u00e0 leurs r\u00e9sonances profondes dans le champ de la psychologie jungienne.<\/p>\n

Cette journ\u00e9e, comme le souligne Nathalie Dominguez \u00ab a su r\u00e9veiller ce qui \u00e9tait assoupi dans notre \u00e2me d\u2019enfant<\/em> \u00bb. Elle \u00e9crit aussi que conter n\u2019est pas simplement parler, mais un \u00ab toucher si particulier des mots, du timbre et du sens, jusque dans nos cellules afin de devenir un r\u00e9cit<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Le m\u00e9dium conte dans les th\u00e9rapies groupales d\u2019enfants<\/h2>\n

Nicolas Elias<\/strong> a partag\u00e9 une riche exp\u00e9rience clinique men\u00e9e aupr\u00e8s d\u2019enfants en th\u00e9rapie groupale dans un CMPP. Il montre comment les contes, porteurs d\u2019images arch\u00e9typiques, peuvent devenir de v\u00e9ritables leviers th\u00e9rapeutiques.<\/p>\n

Partant du cas de Maxime, un enfant mutique et fig\u00e9, il d\u00e9crit comment un r\u00eave contenant un loup \u00ab imposant et immobile \u00bb a marqu\u00e9 un tournant dans la relation. Cette figure du loup, tout \u00e0 la fois terrifiante et protectrice, a permis de mettre en mouvement la psych\u00e9 de l\u2019enfant :<\/p>\n

\u00ab Je vis en lui un alli\u00e9 s\u00fbr dans le travail. Sa numinosit\u00e9 m\u2019avait contamin\u00e9 au point de me redonner confiance. \u00bb (p 13)<\/p><\/blockquote>\n

S\u2019appuyant sur l\u2019approche jungienne, il d\u00e9veloppe une r\u00e9flexion sur les effets structurants du cadre groupal, de la symbolisation par le corps et de la ritualisation du conte :<\/p>\n

\u00ab Le travail th\u00e9rapeutique repose sur le rev\u00e9cu arch\u00e9typique collectif du groupe au sein duquel pourront s\u2019instaurer, puis se d\u00e9gager, des aspects singuliers de chaque enfant. \u00bb (p 16)<\/p><\/blockquote>\n

De bouche \u00e0 oreille, tout pr\u00e8s, tout pr\u00e8s<\/h2>\n

Christine Fouchard<\/strong> a puis\u00e9 dans sa longue pratique des ateliers contes une r\u00e9flexion sensible sur la transmission vivante des r\u00e9cits. Pour elle, le contage n\u2019est pas seulement r\u00e9cit mais mise en relation, vibration partag\u00e9e :<\/p>\n

\u00ab Il n\u2019y a pas de contage sans reconnaissance de l\u2019\u00e9rotisme \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 conter, \u00e0 jouir de sa phonation dans une d\u00e9charge pulsionnelle. \u00bb (p 26)<\/p><\/blockquote>\n

Elle d\u00e9crit avec justesse les diff\u00e9rents niveaux de symbolisation (parole, image, corps) et la dynamique du groupe dans l\u2019atelier th\u00e9rapeutique. Elle \u00e9voque aussi la puissance de la \u00ab palabre \u00bb, ce temps de parole libre et associative o\u00f9 le conte peut ouvrir \u00e0 la transformation int\u00e9rieure :<\/p>\n

\u00ab Parler autour du conte, c’est aussi toujours avoir \u00e0 l’esprit que les relations transf\u00e9rentielles projet\u00e9es sur les adultes ne sont pas uniquement aliment\u00e9es par des projections parentales mais qu’une part de ces projections puise ses contenus directement dans le conte. \u00bb (p 31)<\/p><\/blockquote>\n

Dans l\u2019ombre du conte : le r\u00e9cit occult\u00e9 et tronqu\u00e9<\/h2>\n

\u00c8ve Pilyser<\/strong> propose une lecture critique et audacieuse des interpr\u00e9tations classiques du conte, souvent domin\u00e9es par la th\u00e9orie \u0153dipienne. Elle invite \u00e0 prendre en compte ce qu\u2019elle nomme le \u00ab complexe contre-\u0153dipien parental \u00bb, ces projections parentales qui p\u00e8sent lourdement sur l\u2019enfant et sont souvent \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les r\u00e9cits.<\/p>\n

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Avec rigueur, elle interroge la tendance des lectures projectives \u00e0 minimiser les violences symboliques parentales dans les contes :<\/p>\n

\u00ab Il me semble que nous devons assumer pleinement et \u00e9thiquement nos fonctions \u00e9ducatives et parentales sur un registre mature et adulte en acceptant de faire une lecture simple, litt\u00e9rale, des contes, tel qu’en tout premier lieu les enfants en re\u00e7oivent le r\u00e9cit. \u00bb (p 34)<\/p><\/blockquote>\n

Elle appelle \u00e0 entendre dans ces r\u00e9cits combien les contes peuvent aussi devenir des espaces de r\u00e9sistance int\u00e9rieure.<\/p>\n

Cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes a permis de mesurer combien les contes, loin d\u2019\u00eatre de simples r\u00e9cits pour enfants, sont des chemins de transformation int\u00e9rieure, porteurs de potentialit\u00e9s th\u00e9rapeutiques profondes.<\/strong> <\/p>\n

Les publications de la SFPA<\/h2>\n

(Pr\u00e9sent\u00e9es sur le site EFJ)<\/em><\/p>\n

Ouvrage<\/strong><\/p>\n