{"id":30051,"date":"2025-07-10T08:58:38","date_gmt":"2025-07-10T06:58:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=30051"},"modified":"2025-09-13T18:25:04","modified_gmt":"2025-09-13T16:25:04","slug":"mains-orphee","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/mains-orphee\/","title":{"rendered":"Les mains d&rsquo;Orph\u00e9e"},"content":{"rendered":"<p><strong>Un r\u00eave a surgi, \u00e9trange et lumineux : \u00ab Orph\u00e9e se tient debout, face \u00e0 une assembl\u00e9e. Il semble parler, et un apaisement s\u2019op\u00e8re. Et alors que tout semble s\u2019arranger, Eurydice entre, portant des chandeliers allum\u00e9s. Elle r\u00e9alise que ces chandeliers ne sont autres que les mains d\u2019Orph\u00e9e.&nbsp;\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>L\u2019objet de cet article est de proposer une lecture symbolique des mains, sans chercher \u00e0 comprendre ce que ce r\u00eave \u00ab signifie \u00bb, ni \u00e0 analyser le mythe d\u2019Orph\u00e9e et Eurydice. L&rsquo;approche se veut essentiellement contemplative pour laisser l&rsquo;image des mains nous parler. &nbsp;<span style=\"color: #808080;\">Claire Droin<\/span><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-30162 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Les-mains-dOrphee.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"600\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Les-mains-dOrphee.png 400w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Les-mains-dOrphee-200x300.png 200w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><br \/>\nImage g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par IA<\/h6>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/jps\/articles\/claire-droin\/hands-orpheus\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version anglaise de cet article<\/a><\/p>\n<h2>Sur cette page :<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#Introduction\">Introduction<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#lumiere\">La main et la lumi\u00e8re<\/a>\n<ul>\n<li><a href=\"#gloire\">La main de gloire<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#grace\">La main de gr\u00e2ce<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><a href=\"#ombre\">L\u2019ombre de la main<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#perdre\">Perdre la main<\/a>\n<ul>\n<li><a href=\"#action\">Une rupture dans l\u2019action<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#relation\">Une rupture de la relation<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><a href=\"#transformation\">La transformation de la main<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#conclusion\">Conclusion<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: left;\"><a id=\"Introduction\"><\/a>Introduction<\/h2>\n<p style=\"text-align: left;\">Dans le r\u00eave, les mains d\u2019Orph\u00e9e, devenues flambeaux, \u00e9clairent, mais sont aussi s\u00e9par\u00e9es de lui. Ce ne sont plus des mains qui touchent ou jouent de la musique mais des objets de lumi\u00e8re. Les mains d\u2019Eurydice quant \u00e0 elles, pr\u00e9sentent ces objets au monde et offrent le feu au regard collectif.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">C\u2019est surtout cela qui m\u2019a frapp\u00e9e au r\u00e9veil : le fait que ces mains soient montr\u00e9es. Comme si elles devenaient, en se d\u00e9tachant, porteuses d\u2019un sens qui les d\u00e9passe. C\u2019est alors qu\u2019une question a \u00e9merg\u00e9, simple mais ent\u00eatante&nbsp;: <strong>Que disent les mains ?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Je vous propose d\u2019observer cette image du r\u00eave, comme si celui-ci nous avait invit\u00e9, au fond, \u00e0 pr\u00e9senter nos mains \u00e0 notre propre conscience. Nous explorerons diff\u00e9rentes dimensions symboliques de la main&nbsp;: sa relation \u00e0 la lumi\u00e8re, \u00e0 l\u2019ombre, sa perte et sa transformation.<\/p>\n<h2><a id=\"lumiere\"><\/a>La main et la lumi\u00e8re<\/h2>\n<p>Dans ce r\u00eave, les mains d&rsquo;Orph\u00e9e sont devenues des chandeliers allum\u00e9s. Cette transformation appelle une r\u00e9flexion sur les liens symboliques entre la main et la lumi\u00e8re. Deux images oppos\u00e9es se pr\u00e9sentent&nbsp;:<\/p>\n<h3><a id=\"gloire\"><\/a>La main de gloire<\/h3>\n<p>La \u00ab main de gloire \u00bb est l\u2019image la plus proche de celle r\u00eav\u00e9e. Historiquement, il s\u2019agit de la main coup\u00e9e d\u2019un cadavre dont les doigts portent des flammes ou des chandelles. Transform\u00e9e en objet magique, elle \u00e9claire l\u2019espace tout en paralysant ceux qui s\u2019y trouvent. Son usage est attest\u00e9 du XVe au XVIIIe si\u00e8cles, dans certains pays d\u2019Europe, et appara\u00eetrait aussi de mani\u00e8re similaire au XVIe si\u00e8cle dans une tradition am\u00e9rindienne du Mexique.<\/p>\n<p>La lumi\u00e8re ici n\u2019\u00e9claire pas pour animer ou r\u00e9chauffer, mais pour figer. Dans cette image, la main devient objet,<strong> instrument d&rsquo;immobilisation<\/strong>.<\/p>\n<h3><a id=\"grace\"><\/a>La main de gr\u00e2ce<\/h3>\n<p>\u00c0 l&rsquo;oppos\u00e9, l&rsquo;\u00c9gypte antique repr\u00e9sente le dieu solaire Aton comme un disque d\u2019o\u00f9 s\u2019\u00e9chappent des rayons termin\u00e9s par des mains. Ces mains sont des extr\u00e9mit\u00e9s de lumi\u00e8re : elles symbolisent une transmission du cr\u00e9ateur. Le rayon solaire devient un <strong>geste dispensant la vie, le pouvoir divin<\/strong>, comme le montre Carl Gustav Jung dans <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/metamorphoses.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>M\u00e9tamorphoses de l\u2019\u00e2me et ses symboles<\/em><\/a>.<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-30063\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Aton-et-les-rayons-mains.jpg\" alt=\"\" width=\"454\" height=\"502\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Aton-et-les-rayons-mains.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Aton-et-les-rayons-mains-271x300.jpg 271w\" sizes=\"auto, (max-width: 454px) 100vw, 454px\" \/><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\">M\u00e9tamorphoses de l\u2019\u00e2me et ses symboles- CG Jung -format poche -P&nbsp;187<\/h6>\n<p>Plus r\u00e9cemment, la peinture de Peter Birkh\u00e4user, <em>La danseuse du feu<\/em> (1974), comment\u00e9e par Marie-Louise von Franz , illustre \u00e9galement cette dynamique : le f\u00e9minin \u00ab interc\u00e8de et apporte le feu divin, la force cr\u00e9atrice. \u00bb<em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/la-lumiere-sort-des-tenebres.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> La lumi\u00e8re sort des t\u00e9n\u00e8bres<\/a>, p. 88-89<\/em><\/p>\n<p>Ces deux figures\u2014 la main coup\u00e9e chandelier et la main-rayonnante \u2014 peuvent \u00eatre vues comme les deux p\u00f4les d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 psychique :<strong> la main contient en elle l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et le pouvoir du feu.<\/strong> La main, porteuse de feu, peut \u00e0 la fois p\u00e9trifier ou animer, dominer ou transmettre.<\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-30064 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/la-danseuse-du-feu.jpg\" alt=\"\" width=\"424\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/la-danseuse-du-feu.jpg 509w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/la-danseuse-du-feu-255x300.jpg 255w\" sizes=\"auto, (max-width: 424px) 100vw, 424px\" \/><span style=\"text-align: center;\">La danseuse du feu &#8211; Huile 1974 ; lithographie 1975 &#8211; Peter Birkh\u00e4user<\/span><\/h6>\n<p>La main est li\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re or celle-ci ne peut exister sans obscurit\u00e9. Nous allons donc maintenant explorer l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019ombre de la main.<\/p>\n<h2><a id=\"ombre\"><\/a>L\u2019ombre de la main<\/h2>\n<p>\u00c9tonnamment, Orph\u00e9e serait issu du mot grec <em>orphen<\/em>, signifiant \u00ab obscurit\u00e9 \u00bb. Les mains d\u2019Orph\u00e9e sont aussi porteuses d\u2019ombres. On retrouve des ombres de mains notamment dans les formes de mains pr\u00e9sentes <strong>dans les grottes<\/strong> et <strong>dans les spectacles d\u2019ombres chinoises<\/strong>.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-30121\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/main-tibiran.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"399\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/main-tibiran.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/main-tibiran-300x240.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Main n\u00e9gative &#8211; Grotte de Tibiran (Hautes-Pyr\u00e9n\u00e9es) &#8211; Photo FM Callot<\/h6>\n<p>Jung associait \u00e0 l\u2019image de la grotte au \u00ab monde obscur de l\u2019inconscient \u00bb (<em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/psychologie_alchimie.htm\">Psychologie et Alchimie<\/a><\/em> p&nbsp;424) ; un lieu matriciel, souterrain, o\u00f9 s\u2019op\u00e8re l\u2019\u00e9laboration silencieuse de la psych\u00e9. Dans l&rsquo;art pari\u00e9tal pal\u00e9olithique, on trouve des empreintes de mains (positives ou n\u00e9gatives) sur les parois de grottes, des mains enti\u00e8res ou mutil\u00e9es comme \u00e0 Gargas (Hautes-Pyr\u00e9n\u00e9es, France), elles semblent appos\u00e9es comme des signatures. Elles ne tiennent rien, n\u2019ont aucun attribut, elles ne montrent rien, elles sont pures pr\u00e9sences, <strong>traces de l\u2019\u00eatre<\/strong> laiss\u00e9es dans la mati\u00e8re et dans le temps.<\/p>\n<p>Par ailleurs, les ombres projet\u00e9es en pla\u00e7ant ses mains dans un faisceau lumineux (l&rsquo;ombromanie) cr\u00e9ent des formes, des personnages, des caract\u00e8res. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es \u00e0 des fins religieuses pour \u00e9voquer l&rsquo;\u00e2me des morts, cette pratique traditionnelle est devenue une forme de spectacle populaire en Orient comme en Occident o\u00f9, au XIXe si\u00e8cle, elle permettait de caricaturer les personnalit\u00e9s.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone  wp-image-30071 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ombres-chinoises.png\" alt=\"\" width=\"730\" height=\"267\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ombres-chinoises.png 1644w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ombres-chinoises-300x109.png 300w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ombres-chinoises-1024x374.png 1024w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ombres-chinoises-768x280.png 768w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Ombres-chinoises-1536x561.png 1536w\" sizes=\"auto, (max-width: 730px) 100vw, 730px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Illustrations de Silhouettes anim\u00e9es \u00e0 la main -Victor Effendi Bertrand 1892<\/h6>\n<p>Ainsi, l\u2019ombre et la forme des mains seraient <strong>porteuses de traits individuels<\/strong>. Ceci est aussi soulign\u00e9 par Carl Gustav Jung dans l\u2019introduction qu\u2019il fait du livre <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/hands-children\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>The Hands of Children<\/em><\/a> de Julius Spier d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la psycho-chirologie :<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab La conception de la totalit\u00e9, qui caract\u00e9rise la biologie moderne et repose sur un grand nombre d\u2019observations et de recherches, n\u2019exclut pas la possibilit\u00e9 que les mains, dont la forme et le fonctionnement sont si intimement li\u00e9s \u00e0 la psych\u00e9, puissent fournir des expressions r\u00e9v\u00e9latrices, et donc interpr\u00e9tables, de particularit\u00e9s psychiques, c\u2019est-\u00e0-dire du caract\u00e8re humain. \u00bb The Hands of Children- Julius Spier &#8211; page xi (traduction personnelle)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>La main est un \u00e9l\u00e9ment de reconnaissance d\u2019un individu.<\/strong> Dans le r\u00eave, Eurydice reconna\u00eet les mains d&rsquo;Orph\u00e9e, bien qu&rsquo;elles soient s\u00e9par\u00e9es de lui : la main garde une identit\u00e9, m\u00eame dans la perte.<\/p>\n<h2><a id=\"perdre\"><\/a>Perdre la main<\/h2>\n<p>La main est synonyme d\u2019agir, de faire et de responsabilit\u00e9 (on se lave les mains pour s\u2019en d\u00e9charger). Elle est \u00e9galement un instrument de relation, \u00e0 travers la gestuelle, l\u2019\u00e9change, l\u2019\u00e9criture, l\u2019art. Elle porte en elle cette double fonction de <strong>faire<\/strong> et de <strong>lier<\/strong> et sa perte est synonyme de ruptures.<\/p>\n<h3><a id=\"action\"><\/a>Une rupture dans l&rsquo;action<\/h3>\n<p>Historiquement, l\u2019amputation de la main a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme un moyen pour neutraliser l\u2019action fautive. Elle prive l\u2019individu non seulement de sa capacit\u00e9 d\u2019agir, mais surtout de nuire. Cette pratique a exist\u00e9 comme punition dans de nombreuses cultures.<\/p>\n<p>Dans le monde antique, le Code d\u2019Hammourabi (env. XVIIIe si\u00e8cle av. J.-C.) pr\u00e9voyait l\u2019amputation pour les voleurs ou les faussaires. Dans le Coran, la peine est \u00e9voqu\u00e9e pour les voleurs dans le verset 5:38 de la sourate al-Ma&rsquo;ida :\u00ab Le voleur et la voleuse, \u00e0 tous deux coupez la main, en punition de ce qu\u2019ils ont acquis, comme ch\u00e2timent de la part d\u2019Allah. \u00bb Ce verset a fait l\u2019objet, au fil de l\u2019histoire musulmane, d\u2019interpr\u00e9tations diverses, parfois litt\u00e9rales. Dans la Bible, cette id\u00e9e est \u00e9galement pr\u00e9sente sous une forme plus m\u00e9taphorique. J\u00e9sus lui-m\u00eame emploie l\u2019image de l\u2019amputation pour exprimer le renoncement volontaire au mal : \u00ab Si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi\u2026 \u00bb (Matthieu 5:30).<\/p>\n<p>Dans tous ces cas, la disparition de la main rend l\u2019acte r\u00e9pr\u00e9hensible impossible. Elle d\u00e9sarme, emp\u00eache d\u2019agir, mais rend aussi vuln\u00e9rable, d\u00e9pendant. Ceci est illustr\u00e9 dans le conte des fr\u00e8res Grimm, <em>La Fille sans mains<\/em>, o\u00f9 une jeune femme voit ses mains tranch\u00e9es par son propre p\u00e8re. Cet acte la prive non seulement de ses gestes, mais de son autonomie. Elle devient passante, errante, incapable de prendre ou de repousser.<\/p>\n<p>Et pourtant, cette mutilation amorce une transformation. La jeune femme, par sa travers\u00e9e de l\u2019impuissance, rencontre l\u2019amour, la maternit\u00e9, la foi et finit par retrouver ses mains, r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9es. Le conte dit ainsi que la perte de la main peut \u00eatre un passage pour recouvrer sa propre puissance.<\/p>\n<h3><a id=\"relation\"><\/a>Une rupture de la relation<\/h3>\n<p>La perte des mains ne concerne pas seulement le \u00ab faire \u00bb&nbsp;: elle atteint aussi le lien. La main est l\u2019organe du toucher, du contact et sa disparition perturbe profond\u00e9ment la capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre en relation avec autrui.<\/p>\n<p>Ainsi, dans un registre plus moderne, <em>Edward aux mains d\u2019argent<\/em> de Tim Burton incarne un \u00eatre dou\u00e9 d\u2019un pouvoir cr\u00e9atif extraordinaire, mais emp\u00each\u00e9 de relation. Ses mains, faites de lames, sculptent avec g\u00e9nie mais ne peuvent ni toucher, ni caresser sans blesser. Ce conte souligne le lien entre pouvoir de cr\u00e9er et vuln\u00e9rabilit\u00e9 de la relation, entre exclusion et acception de soi.<\/p>\n<p>Dans le r\u00eave, Eurydice apporte les mains d\u2019Orph\u00e9e \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e. Or Orph\u00e9e est son mari, celui \u00e0 qui sa main a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. Cela semble sceller leur lien, leur union dans l\u2019esprit jusque dans la mort. C\u2019est le f\u00e9minin &#8211; le lien, l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, l\u2019\u00e9ros &#8211; qui rend visible ce que le masculin &#8211; l\u2019action, l\u2019\u00e9lan cr\u00e9ateur, le logos &#8211; ne pouvait montrer de lui-m\u00eame&nbsp;: le feu. Les mains d\u2019Orph\u00e9e sont sacrifi\u00e9es dans le processus, mais c\u2019est cette perte qui permet une mise en lumi\u00e8re \u00e0 travers la transformation.<\/p>\n<p>Ainsi, \u00e0 travers ces exemples, il apparait que la main est la synth\u00e8se d\u2019oppos\u00e9s : action et lien, masculin et f\u00e9minin, pouvoir et impuissance. Il ressort aussi que la perte des mains est synonyme de passage, de transformation psychique, de m\u00e9tamorphose.<\/p>\n<h2><a id=\"transformation\"><\/a>La transformation de la main<\/h2>\n<p>Lorsqu\u2019elle se m\u00e9tamorphose, la main n\u2019agit plus, et n\u2019\u00e9change plus de la m\u00eame mani\u00e8re. Cependant elle garde quelque chose de sa personnalit\u00e9, elle est reconnue m\u00eame sous une autre forme.<\/p>\n<p>D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la main se transforme au cours de la vie, elle change au cours du temps. Elle vieillit, se marque, porte les stigmates du pass\u00e9 (comme les mains du Christ) et tend vers l&rsquo;avenir (lecture des lignes de la main, chiromancie).<\/p>\n<p>A travers la m\u00e9tamorphose, on trouve \u00e0 la fois l\u2019id\u00e9e d\u2019une perte et celle d\u2019une prise de libert\u00e9. Dans <em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/visions\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L\u2019analyse des visions<\/a><\/em>, ces deux aspects apparaissent sur les dessins de Christiana Morgan, une patiente de Carl Gustav Jung :<\/p>\n<ul>\n<li>les mains deviennent des branches, des feuilles et s\u2019\u00e9l\u00e8vent vers le ciel, libres.<\/li>\n<li>les mains plongent dans la terre, s&rsquo;y enracinent, comme prisonni\u00e8res.<\/li>\n<\/ul>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-30075\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Metamorphose-mains.png\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"460\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Metamorphose-mains.png 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Metamorphose-mains-300x230.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><br \/>\nPlanches 9 et 32, <em>L\u2019analyse des visions, le s\u00e9minaire de 1930-1934<\/em>, Carl Gustav Jung<\/h6>\n<p>Dans le r\u00eave, les mains d\u2019Orph\u00e9e ne sont pas simplement transform\u00e9es : elles ont \u00ab chang\u00e9 de mains&nbsp;\u00bb. Orph\u00e9e et Eurydice sont unis par les liens du mariage, et leurs mains sont intimement li\u00e9es.<\/p>\n<p>La m\u00e9tamorphose implique une d\u00e9possession : les mains n\u2019appartiennent plus \u00e0 Orph\u00e9e, mais elles gardent son identit\u00e9 : Eurydice les reconna\u00eet. Ainsi, la main, m\u00eame perdue, m\u00eame transform\u00e9e, peut continuer \u00e0 signifier. Elle peut devenir un symbole \u00e0 transmettre, une lumi\u00e8re \u00e0 partager, une m\u00e9moire \u00e0 honorer, \u00e0 l\u2019image des mains d\u2019Orph\u00e9e port\u00e9es par Eurydice \u00e0 la vue de tous.<\/p>\n<h2><a id=\"conclusion\"><\/a>Conclusion<\/h2>\n<p>Le r\u00eave ne donne pas de r\u00e9ponse, mais il pose une image forte : celle de mains devenues chandeliers, r\u00e9v\u00e9l\u00e9es au monde. Ce ne sont plus des mains qui agissent, qui touchent, qui jouent, ce sont des mains qui \u00e9clairent et qui sont montr\u00e9es.<\/p>\n<p>Dans leur lumi\u00e8re comme dans leur mutilation, elles disent notre pouvoir d\u2019agir, mais aussi notre fragilit\u00e9. Elles disent ce que nous sommes, ce que nous avons perdu, ce que nous portons encore, et peut-\u00eatre ce que nous avons \u00e0 transmettre. Pr\u00e9senter nos mains, comme dans ce r\u00eave, serait une mani\u00e8re de faire un pas vers la conscience de soi, d\u2019accepter qu\u2019\u00e0 travers elles, quelque chose continue de parler de nous.<\/p>\n<p>En s&rsquo;appuyant sur cette all\u00e9gorie, nous avons observ\u00e9 comment les mains, successivement lumi\u00e8re, ombre, absence puis m\u00e9tamorphose, deviennent message. Le r\u00eave semble ainsi sugg\u00e9rer que ce qui est perdu dans l\u2019action et le lien pourrait \u00eatre retrouv\u00e9 dans le pouvoir du feu et de l&rsquo;image, de l&rsquo;esprit et du symbole.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Juillet 2025<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\">Adresser un message \u00e0 Claire Droin<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Claire Droin<\/h2>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-23052 alignright\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/claire-droin-2.jpg\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"176\" \/><\/p>\n<p>Bas\u00e9e \u00e0 Villefranche-sur-Sa\u00f4ne, au nord de Lyon, Claire Droin exerce en tant que psychopraticienne et anime des ateliers visant \u00e0 explorer et approfondir la connaissance de soi.<\/p>\n<p>Claire s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la pens\u00e9e de C.G. Jung et \u00e0 sa vision du monde psychique, trouvant dans ses ouvrages une source d&rsquo;inspiration et de compr\u00e9hension approfondie.<\/p>\n<p>A travers sa pratique et gr\u00e2ce \u00e0 sa contribution \u00e0 l\u2019Espace Francophone Jungien, en qualit\u00e9 de secr\u00e9taire, Claire a \u00e0 c\u0153ur d\u2019aider l\u2019\u00eatre humain \u00e0 mieux comprendre sa nature profonde.<\/p>\n<p>Pour en savoir plus, voir son site internet <a href=\"https:\/\/pbatitude.com\/index.php\/accueil\/claire-droin\/autoportrait-de-claire-droin\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">PBAtitude<\/a><\/p>\n<p><strong>S\u00e9minaires<\/strong><\/p>\n<p>Elle coanime <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/\">des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec d&rsquo;autres membres d\u2019Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p><strong>Articles<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/etoile-symbole-collectif\/\">L&rsquo;\u00e9toile : exploration d&rsquo;un symbole collectif<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/main-maitre\/\">La main du ma\u00eetre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/mains-orphee\/\">Les mains d&rsquo;Orph\u00e9e<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/evolution-psyche\/\">Du quatre au cinq : vers une nouvelle perception de la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/approche-archetype-cinq\/\">Approche de l\u2019arch\u00e9type du cinq<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/essai-mandala-quinaire\/\">Essai sur le mandala quinaire<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/unus-mundus\/\">Unus Mundus : l&rsquo;unit\u00e9 du monde selon C.G. Jung et W. Pauli<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/imagination-active-jung\/\">L\u2019Imagination Active selon Carl Gustav Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/recommandations-imagination-active\/\">Recommandations autour de la pratique de l\u2019Imagination Active<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/participation-mystique\/\">La participation mystique selon C.G. Jung et ML. von Franz<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Br\u00e8ves et coups de c\u0153ur<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/feminin-psyche\/\">Le f\u00e9minin \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/paranoia-folie-lucide\/\">Parano\u00efa ou la folie lucide<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"su-accordion su-u-trim\"> <div class=\"su-spoiler su-spoiler-style-glass-green su-spoiler-icon-plus su-spoiler-closed\" data-scroll-offset=\"0\" data-anchor-in-url=\"no\"><div class=\"su-spoiler-title\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><span class=\"su-spoiler-icon\"><\/span>Entretiens men\u00e9s par Claire Droin<\/div><div class=\"su-spoiler-content su-u-clearfix su-u-trim\">\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-luigi-zoja\/\">Avec Luigi Zoja<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/voyages-initiatiques\/\">Avec Marie-Claire Dolghin-Loyer<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-bertrand-eveno\/\">Avec Bertrand Eveno<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-veronique-liard\/\">Avec V\u00e9ronique Liard<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un r\u00eave a surgi, \u00e9trange et lumineux : \u00ab Orph\u00e9e se tient debout, face \u00e0 une assembl\u00e9e. Il semble parler, et un apaisement s\u2019op\u00e8re. Et alors que tout semble s\u2019arranger, Eurydice entre, portant des chandeliers allum\u00e9s. Elle r\u00e9alise que ces chandeliers ne sont autres que les mains d\u2019Orph\u00e9e.&nbsp;\u00bb L\u2019objet de cet article est de proposer [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"parent":23103,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-30051","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30051"}],"version-history":[{"count":55,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30051\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30095,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30051\/revisions\/30095"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}