{"id":3003,"date":"2017-01-23T11:36:57","date_gmt":"2017-01-23T10:36:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=3003"},"modified":"2017-01-30T14:47:29","modified_gmt":"2017-01-30T13:47:29","slug":"la-mort-du-heros","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/cheminements-et-rencontres-de-cg-jung\/la-mort-du-heros\/","title":{"rendered":"La mort du h\u00e9ros"},"content":{"rendered":"

C.G. Jung, influenc\u00e9 par de grands r\u00eaves prend des d\u00e9cisions importantes pour sa vie et son oeuvre. Il affronte le Dieu de l’Ancien Testament dans son livre R\u00e9ponse<\/strong> \u00e0 Job<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/h2>\n

Le r\u00eave de la mort de Siegfried<\/h2>\n

Si C.G.Jung avait d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u des messages d\u00e9stabilisants de l\u2019inconscient, Le songe de la mort de Siegfried, qui date de 1913<\/strong> fut particuli\u00e8rement marquant<\/strong>. Il se trouve \u00e0 la p. 209 de Ma vie :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je me trouvais avec un adolescent inconnu \u00e0 la peau fonc\u00e9e, un sauvage, dans une montagne solitaire et rocheuse. C\u2019\u00e9tait avant le lever du jour. Le ciel, \u00e0 l\u2019Orient, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 clair et les \u00e9toiles commen\u00e7aient \u00e0 s\u2019\u00e9teindre. Par del\u00e0 les montagnes, retentit le cor de Siegfried et je sus d\u00e8s lors qu\u2019il nous fallait le tuer. Nous \u00e9tions arm\u00e9s de fusils et nous nous m\u00eemes en embuscade dans un chemin \u00e9troit.<\/em><\/p>\n

Soudain Siegfried apparut, au loin tout au haut de la cr\u00eate de la montagne, dans le premier rayon du soleil levant. Dans un char fait d\u2019ossements, il descendit \u00e0 une vitesse folle le flan rocheux de la montagne. Lorsqu\u2019il apparut \u00e0 un tournant, nous tir\u00e2mes sur lui et il s\u2019effondra, mortellement atteint.<\/em><\/p>\n

Plein de d\u00e9go\u00fbt et de remords d\u2019avoir d\u00e9truit quelque chose de si grand et de si beau, je m\u2019appr\u00eatais \u00e0 fuir, pourchass\u00e9 par la peur qu\u2019on p\u00fbt d\u00e9couvrir le meurtre. A ce moment survint une pluie drue et abondante dont je savais qu\u2019elle ferait dispara\u00eetre toutes les traces de l\u2019attentat. J\u2019avais \u00e9chapp\u00e9 au danger d\u2019\u00eatre d\u00e9couvert, la vie pouvait continuer, mais il restait en moi un sentiment intol\u00e9rable de culpabilit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Interpr\u00e9ter ce message lui sembla d’une importance vitale<\/strong>, au point d\u2019entendre r\u00e9sonner en lui une voix qui lui dit :<\/p>\n

\n

\u201cSi tu ne comprends pas ce r\u00eave, tu dois te tirer une balle dans la t\u00eate !\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0La menace \u00e9tait r\u00e9elle car il avait un revolver dans le tiroir de sa table de nuit.<\/p>\n

Jung interpr\u00e9ta ce r\u00eave comme un message au sujet de la n\u00e9cessit\u00e9 de mettre \u00e0 mort, le r\u00eave dominateur des allemands, incarn\u00e9 par le h\u00e9ros solaire Siegfried.\u00a0 Il s’agissait aussi de mettre \u00e0 mal<\/strong> son propre mythe du h\u00e9ros<\/strong>, avec lequel, inconsciemment, il avait tendance \u00e0 s\u2019identifier.<\/p>\n

Ajoutons une autre interpr\u00e9tation, plus personnelle : il s\u2019agissait d\u2019effacer d\u00e9finitivement l\u2019image h\u00e9ro\u00efque qu\u2019il projetait sur Freud<\/strong> en tant que p\u00e8re fondateur, ce qui\u00a0 s\u2019apparentait \u00e0 un parricide. Le sauvage<\/em> \u00e9tait une repr\u00e9sentation de l\u2019homme primitif instinctuel.\u00a0 Cette image li\u00e9 aux arch\u00e9types de l\u2019inconscient collectif, demandait \u00e0 se manifester.<\/p>\n

Le songe de Siegfried eut une grande importance sur les prises de d\u00e9cisions de Jung, ce qui appuie l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un lien entre ce r\u00eave et sa relation avec Freud.<\/p>\n

Jung se laisse tomber dans les profondeurs<\/h2>\n

\u00c0 l’\u00e9poque de ce r\u00eave marquant de la mort de Siegfried, Jung\u00a0 renonce d\u00e9finitivement \u00e0 \u00eatre l’h\u00e9ritier de Freud,<\/strong> rompt avec l\u2019Association psychanalytique internationale, quitte son poste \u00e0 l\u2019h\u00f4pital et interrompt sa carri\u00e8re universitaire.<\/p>\n

Il consid\u00e8re qu’il a accompli la t\u00e2che exig\u00e9e par le num\u00e9ro 1 : r\u00e9ussi ses \u00e9tudes, fond\u00e9 une famille, acquis une belle client\u00e8le dont il s\u2019efforce de soigner les n\u00e9vroses.<\/p>\n

Il choisit, alors, de redonner sa place au num\u00e9ro 2, et de devenir le sujet de ses propres exp\u00e9riences.<\/strong><\/p>\n

C’est un v\u00e9ritable saut dans l’inconnu qu’il projette en d\u00e9cidant de voyager dans les profondeurs de l\u2019inconscient. Pour cela, il d\u00e9cide de rendre conscientes les images qui se dissimulent derri\u00e8re les \u00e9motions. En effet,\u00a0 il pense que sa connaissance th\u00e9orique est insuffisante pour venir en aide \u00e0 ses patients. Seule une connaissance personnelle de ces images a des chances de poss\u00e9der une r\u00e9elle valeur scientifique et th\u00e9rapeutique.<\/p>\n

La relation fantasmatique de Jung avec l\u2019inconscient fut, selon ses dires, une v\u00e9ritable confrontation.<\/em> Il se laissa litt\u00e9ralement tomber vers des profondeurs obscures et des vides cosmiques habit\u00e9s, dont on ne trouve l\u2019\u00e9quivalent que dans l\u2019univers de po\u00e8tes<\/strong> comme Rimbaud ou Michaux.<\/p>\n

Pendant les quatre ann\u00e9es que dura cette exp\u00e9rience il se trouva immerg\u00e9, enferm\u00e9 m\u00eame, dans un monde de fantasmes<\/strong> solennels ou ridicules, secourables ou dangereux. Il y rencontra le\u00a0 mat\u00e9riel psychique<\/em> \u00e0 partir duquel se construisent les psychoses.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 Il fallut \u00e0 Jung tout l\u2019appui que lui apportait un Moi conscient solidement enracin\u00e9<\/strong> dans le num\u00e9ro 1 pour ne pas sombrer, comme le fit\u00a0 Nietzsche,<\/strong> et sortir du labyrinthe.<\/p>\n

Il \u00e9tait, pour lui, vital d\u2019avoir une vie rationnelle, ancr\u00e9e dans sa famille et sa vie professionnelle. Le r\u00eave de la lampe temp\u00eate,<\/strong> se situant \u00e0 la fin de son adolescence, lui avait certainement indiqu\u00e9 la bonne voie.<\/p>\n

Cette crise se termina par un besoin imp\u00e9rieux de donner une forme \u00e0 son v\u00e9cu int\u00e9rieur<\/strong>. Le r\u00e9sultat fut, en 1916,\u00a0 la r\u00e9daction, en trois jours, des Sept Sermons aux Morts<\/strong> qu’il r\u00e9digea dans une ambiance d’angoisse et de\u00a0 ph\u00e9nom\u00e8nes inexplicables.<\/p>\n

Les Sept Sermons aux Morts, \u00e9taient sorte de pr\u00e9lude<\/em> \u00e0 ce qu\u2019il se sentait le devoir de faire savoir aux hommes sur le monde de l\u2019inconscient. <\/strong><\/p>\n

Dans cet \u00e9crit remarquable et proph\u00e9tique il se laissa alors aller, une derni\u00e8re fois, \u00e0 un go\u00fbt refoul\u00e9 pour la forme emphatique et po\u00e9tique, avant de renoncer d\u00e9finitivement \u00e0 l\u2019esth\u00e9tisation. <\/em>Notons qu’il avait not\u00e9 ses fantasmes sous une forme esth\u00e9tique et illustr\u00e9e dans le livre rouge<\/a>.<\/p>\n

Il d\u00e9cida, ensuite, et cette d\u00e9cision s\u2019appliqua \u00e0 l\u2019ensemble de son oeuvre, d\u2019\u00eatre le plus clair possible<\/strong>. On voit donc que, m\u00eame si son amour du paradoxe peut le rendre, aux yeux de certains, confus et d\u2019une lecture ardue, tel n\u2019\u00e9tait pas son projet. \u201cJ\u2019avais compris\u201d,<\/em> \u00e9crit-il, :<\/p>\n

\n

\u201cque tant d\u2019imagination n\u00e9cessitait un terrain solide, et que je devais d\u2019abord revenir enti\u00e8rement dans la r\u00e9alit\u00e9 humaine. Cette r\u00e9alit\u00e9, pour moi, \u00e9tait la compr\u00e9hension scientifique. Il me fallait tirer des conclusions concr\u00e8tes des connaissances que l\u2019inconscient m\u2019avait transmises, et cela devint la t\u00e2che de ma vie et son contenu.<\/em>\u201d (Ma vie p. 219)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour accomplir cette t\u00e2che, il \u00e9tait n\u00e9cessaire, non seulement redonner sa place au num\u00e9ro 2 mais aussi le faire coexister harmonieusement avec le num\u00e9ro 1.\u00a0 Il fallait entreprendre le processus<\/strong> d\u2019individuation<\/strong> qui est un cheminement vers la totalit\u00e9 de l’\u00eatre.<\/p>\n

L’influence des r\u00eaves sur l\u2019\u0153uvre de Jung<\/h2>\n

L’influence des r\u00eaves ne concerna pas uniquement les prises de d\u00e9cisions de Jung, elle influen\u00e7a aussi son \u0153uvre et fut, pour une part essentielle, \u00e0 l\u2019origine de ses\u00a0 recherches.<\/p>\n

C\u2019est la r\u00e9flexion sur le sens de certains de ses propres r\u00eaves, qui lui fournit les mat\u00e9riaux indispensables \u00e0 une conceptualisation de ses d\u00e9couvertes. Tous les \u201cprobl\u00e8mes qui le pr\u00e9occup\u00e8rent<\/em> humainement ou scientifiquement<\/em>\u201d, nous dit-il, furent \u201canticip\u00e9s ou accompagn\u00e9s par des r\u00eaves<\/em>\u201d.
\nLe chemin fut long<\/strong> et il lui fallut attendre l\u2019approche de ses soixante quinze ans<\/strong>,\u00a0 pour avoir le courage de se confronter avec la figure de Yahv\u00e9 et de laisser parler sa subjectivit\u00e9 et ses \u00e9motions.<\/p>\n

Un tr\u00e8s long songe<\/strong> racont\u00e9 et comment\u00e9 dans Ma vie (p. 253 \u00e0 257) exer\u00e7a sur lui une forte pression.<\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments marquants sont la pr\u00e9sence de son p\u00e8re d\u00e9c\u00e9d\u00e9, une Bible reli\u00e9e en peau de poisson, une haute salle ronde dont l\u2019ensemble forme un gigantesque mandala<\/em>\u00a0 et surtout une sc\u00e8ne tr\u00e8s<\/strong> significative de l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de Jung :<\/strong><\/p>\n

Son p\u00e8re le conduit en haut d\u2019un escalier \u00e0 une petite porte devant laquelle il lui dit :<\/p>\n

\n

\u201dJe vais maintenant te mener \u00e0 la plus haute pr\u00e9sence ! C\u2019\u00e9tait comme si il m\u2019avait dit \u201chighest presence\u201c. Puis il s\u2019agenouilla et toucha le sol avec son front\u00a0 ;\u00a0 je l\u2019imitai, m\u2019agenouillant \u00e9galement, avec beaucoup d\u2019\u00e9motion. Cependant, pour quelque motif, je ne pouvais pas amener mon front en contact avec le sol. Il restait peut-\u00eatre un millim\u00e8tre entre le front et le sol.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Jung pense que la pr\u00e9sence de la peau de poisson qui recouvre la bible repr\u00e9sente le contenu oc\u00e9anique<\/em> de l\u2019inconscient. On doit ajouter que les poissons sont, symboliquement, consid\u00e9r\u00e9s comme une esp\u00e8ce repr\u00e9sentative du mutisme. Son destin est de se soumettre aux image<\/strong>s qui l\u2019attendent, cach\u00e9es dans cet inconscient, et de s\u2019incliner. Mais une toute petite r\u00e9ticence<\/strong> – il s\u2019en faut d\u2019un millim\u00e8tre – l\u2019en emp\u00eache :<\/p>\n

\n

\u201cQuelque chose en moi se rebiffait et ne consentait pas \u00e0 \u00eatre un poisson muet. S\u2019il n\u2019en \u00e9tait pas ainsi dans l\u2019homme libre, jamais un Livre de Job n\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 quelques si\u00e8cles avant la naissance du Christ. L\u2019homme se r\u00e9serve une marge, conserve une restriction mentale, m\u00eame en face de la d\u00e9cision divine. Sans cela, o\u00f9 r\u00e9siderait sa libert\u00e9 ? Et quel en serait le sens si elle n\u2019\u00e9tait pas capable de menacer Celui qui la menace ?\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00e9ponse \u00e0 Job<\/h2>\n

Jung n’\u00e9tait pas un poisson muet et il ne voulut jamais s’incliner compl\u00e8tement, ni devant les hommes, ni devant l’inconscient, ni m\u00eame\u00a0 devant le divin. Si on cherchait une exception, ce serait peut-\u00eatre la Nature.<\/p>\n

Ce r\u00eave lui fit comprendre qu\u2019il allait \u00eatre oblig\u00e9 de parler publiquement, m\u00eame si cela devait causer de grands dommages \u00e0 sa r\u00e9putation et \u00e0 sa cr\u00e9dibilit\u00e9, de l\u2019image ambivalente du Dieu de<\/strong> l\u2019Ancien testament<\/strong>. Le r\u00e9sultat fut, en 1952, R\u00e9ponse \u00e0 Job,<\/strong> son ouvrage le plus controvers\u00e9 dont le germe se trouvait d\u00e9j\u00e0 dans A\u00efon.<\/strong><\/p>\n

Jung propose un Dieu<\/strong> dont la totalit\u00e9 inclut une face obscure.<\/strong> Il dit que l\u2019origine du mal ne r\u00e9side pas uniquement en l\u2019homme mais refl\u00e8te la nature paradoxale du divin<\/strong>. Ces id\u00e9es scandaleuses provoqu\u00e8rent\u00a0 de vives oppositions<\/strong> chez les personnes bien pensantes et chez les th\u00e9ologiens.<\/p>\n

Il y eut aussi des r\u00e9serves au sujet de cet ouvrage de la part de certains de ses \u00e9l\u00e8ves et amis. Il s\u2019y attendait.<\/p>\n

Son pressentiment sur le fait que celui qui s\u2019attaque aux objets solennels de la croyance religieuse<\/em> court de grands risques s\u2019exprime d\u00e8s les premi\u00e8res lignes de la pr\u00e9face :<\/p>\n

\n

\u201cOr, quiconque s\u2019aventure en de tels domaines s\u2019expose au danger d\u2019\u00eatre mis en pi\u00e8ces par l\u2019un ou l\u2019autre des partis adverses qui s\u2019entre-d\u00e9chirent \u00e0 leur propos.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Les pourfendeurs de Jung, semblent s\u2019\u00eatre content\u00e9s d\u2019une lecture superficielle, et avoir n\u00e9glig\u00e9 son avertissement sur la part de sentiment qui entre dans ce travail<\/strong> qui est, avec Les Sept Sermons aux Morts, son oeuvre la plus personnelle<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201cCe que j\u2019exprime est tout d\u2019abord ma conception personnelle ; mais je sais par exp\u00e9rience que je parle en m\u00eame temps au nom de beaucoup d\u2019\u00eatres qui ont eu des r\u00e9actions et des destins semblables aux miens.\u201d (p.21)
\n<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une v\u00e9ritable confrontation entre le personnage de Job, sur lequel Jung projette ses propres interrogations,<\/strong> et les dogmes et repr\u00e9sentations religieuses.<\/p>\n

Le d\u00e9fi n\u2019est pas celui d\u2019un intellectuel lan\u00e7ant une th\u00e8se blasph\u00e9matoire.<\/p>\n

Jung met en jeu dans la bataille sa subjectivit\u00e9 et ses \u00e9motions, pour d\u00e9crire ce qu\u2019il ressent<\/strong> \u00e0 la lecture de certains Livres des \u00c9critures.<\/p>\n

Avec ce qu\u2019un ex\u00e9g\u00e8te consciencieux pourrait consid\u00e9rer comme preuve de sa mauvaise foi, il laisse de c\u00f4t\u00e9 certains aspects du r\u00e9cit biblique<\/strong>, pour privil\u00e9gier la relation entre Job et Yahv\u00e9.<\/p>\n

Quand Job s\u2019adresse \u00e0 Yahv\u00e9, en exigeant des r\u00e9ponses et en r\u00e9clamant justice, il s\u2019agit, le plus souvent, de la qu\u00eate de Jung lui-m\u00eame, \u00e0 la recherche de la Nature Divine.<\/strong><\/p>\n

Ce n’est qu’au moment de la r\u00e9daction de R\u00e9ponse \u00e0 Job que le dialogue avec Dieu, instaur\u00e9 pr\u00e9cocement par les r\u00eaves et les vision, trouve sa conclusion et sa signification.<\/p>\n

R\u00e9ponse \u00e0 Job est, en quelque sorte, l\u2019aboutissement d\u2019un travail de d\u00e9cryptage du discours du Soi\u00a0<\/strong> qui dura toute une vie. Ce travail ne cessait , provisoirement, que quand un message \u00e9tait enfin \u00e9lucid\u00e9 . Ce fut le cas pour la premi\u00e8re fois quand il avait onze ans et que, \u00e0 la suite d’un r\u00eave qui le torturait il s\u2019exclama : \u201cC\u2019\u00e9tait donc cela !<\/em>\u201d<\/p>\n

Quand les songes rentrent\u00a0 rentrent dans la cat\u00e9gorie des grands r\u00eaves<\/em> symboliques,\u00a0 il \u00e9tait capable de r\u00e9fl\u00e9chir des ann\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 ce que leur leur signification apparaisse en pleine lumi\u00e8re.<\/p>\n

Nous reviendrons sur la surdit\u00e9 de Jung \u00e0 la voix de l\u2019inconscient, pendant les nombreuses ann\u00e9es o\u00f9 il ne comprit pas les songes qui l\u2019incitaient \u00e0 entreprendre l\u2019\u00e9tude des textes alchimiques.<\/strong><\/p>\n

Bien avant les r\u00eaves, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s, du radiolaire, de la petite lumi\u00e8re de la conscience, du vieux douanier et de la mort de de Siegfried, il eut, pendant son enfance, deux songes essentiels pour son cheminement ult\u00e9rieur.<\/p>\n

Le premier, survenu \u00e0 l\u2019\u00e2ge de trois ou quatre ans<\/strong>, devait le pr\u00e9occuper \u201ctoute sa vie durant<\/em>\u201d. Il est d’ailleurs probable qu’il ne s’est jamais avou\u00e9 sa v\u00e9ritable signification.<\/p>\n

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