{"id":29424,"date":"2025-05-09T18:52:47","date_gmt":"2025-05-09T16:52:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=29424"},"modified":"2025-05-11T09:13:08","modified_gmt":"2025-05-11T07:13:08","slug":"enfant-mere-homeopathie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/enfant-mere-homeopathie\/","title":{"rendered":"L’enfant, la m\u00e8re et l’hom\u00e9opathie"},"content":{"rendered":"

\u00c0 la lumi\u00e8re de l\u2019hom\u00e9opathie, ce livre explore les dynamiques m\u00e8re-p\u00e8re-enfant \u00e0 travers une lecture arch\u00e9typale inspir\u00e9e de Jung. Plus de 80 rem\u00e8des y sont convoqu\u00e9s autour de trois grands axes symboliques. Bernard Long<\/span> <\/strong>\"\"<\/p>\n

\u00c9ditions Books On Demand<\/a><\/p>\n

J’\u00e9voque ici l\u2019enfant qui demeure en chacun de nous \u00e0 travers le langage de la pharmacop\u00e9e hom\u00e9opathique, les synchronicit\u00e9s qui existent entre la mati\u00e8re m\u00e9dicale d\u00e9crite dans les pathog\u00e9n\u00e9sies classiques, les cas gu\u00e9ris (v\u00e9rifi\u00e9s par l\u2019exp\u00e9rience), la forme et le symbole de la substance.<\/p>\n

Il s’agit de confronter le contenu latent du langage de la mati\u00e8re m\u00e9dicale et de sa grammaire avec la description qui lui correspond, \u00e0 la recherche de sympt\u00f4mes arch\u00e9typaux et d\u2019une repr\u00e9sentation centr\u00e9e des rem\u00e8des sous forme de mandala. Je vais tenter de vous donner une id\u00e9e et quelques exemples du contenu de l’ouvrage.<\/p>\n

La symbiose<\/h2>\n

L\u2019\u00e9tat symbiotique peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 particuli\u00e8rement par l\u2019image de la coquille qui prot\u00e8ge le stade non diff\u00e9renci\u00e9 du tout-petit. C\u2019est un \u00e9tat fragile, comme celui de l\u2019embryon dans la coquille d\u2019un \u0153uf ou de l\u2019hu\u00eetre dans son habitat. C\u2019est l\u2019\u00e9tat calcarea carbonica ou ostreica<\/em>, qui est extrait de la coquille d\u2019hu\u00eetre. Il y a identit\u00e9 entre le corps et le monde et, pour le b\u00e9b\u00e9, l\u2019image du corps est encore indiff\u00e9renci\u00e9e et illimit\u00e9e. Calcarea <\/em>redoute de quitter coquille, l\u2019angoisse de ne pas se d\u00e9velopper, la peur d\u2019\u00eatre englouti et d\u2019\u00eatre faible.<\/p>\n

Le double aspect de l\u2019arch\u00e9type maternel, celui de la m\u00e8re aimante et celui de la m\u00e8re terrible, se retrouve bien entendu chez calcarea<\/em>, la coquille, avec son aspect de matrice rassurante et son aspect de d\u00e9voration. La grotte (comme la coquille) peut repr\u00e9senter l\u2019\u00e9l\u00e9ment maternel. Cette cavit\u00e9 naturelle \u00e9voque irr\u00e9sistiblement la matrice.<\/p>\n

On conna\u00eet de nombreux contes qui parlent de grottes souvent d\u00e9fendues par des \u00eatres terribles comme des dragons ou des sorci\u00e8res. L\u2019aspect n\u00e9gatif de l\u2019arch\u00e9type, l\u2019aspect de \u00ab d\u00e9voration \u00bb, est projet\u00e9 principalement chez l\u2019enfant dans des images d\u2019animaux mena\u00e7ants, susceptibles de mordre, de d\u00e9vorer. Cette facette d\u00e9vorante est particuli\u00e8rement illustr\u00e9e par le rem\u00e8de belladona. <\/em><\/p>\n

Belladona<\/em> est hant\u00e9 par le chien. C’est un rem\u00e8de de la \u00ab peur des chiens \u00bb, de \u00ab l’illusion de chiens \u00bb, un rem\u00e8de qui a la propension \u00e0 mordre, \u00e0 aboyer comme un chien avec une toux aboyante. C’est un rem\u00e8de de la \u00ab d\u00e9voration \u00bb et aussi de la \u00ab s\u00e9duction \u00bb (la s\u00e9duction de l’enfant par la m\u00e8re et r\u00e9ciproquement).<\/p>\n

On conna\u00eet l’\u00e9tymologie de la \u00ab belle dame \u00bb et son \u0153il enj\u00f4leur. Si calcarea<\/em> montre parfois certaines manifestations de type belladona<\/em>, c’est qu’il peut \u00e9ventuellement exprimer \u00e0 ce moment-l\u00e0 la peur de la d\u00e9voration, et ceci est en liaison avec sa probl\u00e9matique fondamentale.<\/p>\n

Belladona <\/em> fait partie des rem\u00e8des de fi\u00e8vres violentes infantiles, au moment o\u00f9 l\u2019enfant (au stade de la dentition) sort d\u2019une symbiose qui pourrait l\u2019\u00e9touffer et commence \u00e0 mordre la vie \u00e0 pleines dents.<\/p>\n

Dans ce livre je parle, entre autres, de rem\u00e8des de la grossesse, tout particuli\u00e8rement de pulsatilla, sepia<\/em>, l\u2019ombre de calcarea.<\/em><\/p>\n

Les rem\u00e8des d\u2019allaitement suivent, en particulier ceux issus du lait de diff\u00e9rentes esp\u00e8ces animales.<\/p>\n

La s\u00e9paration<\/h2>\n

Pulsatilla <\/em>est un grand rem\u00e8de de l\u2019enfant et de la femme (mais pas uniquement).<\/p>\n

Le th\u00e8me central de pulsatilla <\/em>semble \u00eatre l\u2019impermanence de l\u2019amour maternel. Le sujet Pulsatilla <\/em>a peur de perdre l’amour maternel. Pour r\u00e9sister \u00e0 cette inqui\u00e9tude, elle fera tout pour retenir cet amour, se fera timide et douce, aspirera \u00e0 l’amour maternel, \u00e0 la maternit\u00e9, voudra la stabilit\u00e9 affective et pourra m\u00eame se faire nonne, en demeurant dans la symbiose sans prendre le risque du sexe oppos\u00e9.<\/p>\n

D\u00e9compens\u00e9e, elle se sent seule et abandonn\u00e9e, pleure, ressent de la jalousie et vit une vie physique et \u00e9motionnelle instable et changeante. Elle craint la s\u00e9paration, para\u00eet palpitante, maternelle et changeante.<\/p>\n

La s\u00e9paration est \u00e9videmment la p\u00e9riode de la dentition. Chamomilla <\/em>dit non. <\/em><\/p>\n

Natrum muriaticum<\/em> \u00e9voque Novalis<\/em>. C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un amour impossible. Il est le sel cristallis\u00e9 dans une symbiose irr\u00e9sistible. Il est triste, sec, introverti, amoureux transi, pouvant donner le change dans une persona<\/em> parfois plaisante.<\/p>\n

Chez natrum<\/em> il y a une recherche de relation vitale, un d\u00e9sir de se mixer \u00e0 l’eau, de se fondre dans l’\u00e9l\u00e9ment liquide f\u00e9minin aquatique, un besoin irr\u00e9sistible et nostalgique de la relation, tout particuli\u00e8rement avec l’\u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin de la sensibilit\u00e9, de l’accueil et de l’amour.<\/p>\n

Silicea <\/em> peine \u00e0 se confronter. Il redoute les contacts et se prot\u00e8ge dans une sorte d’hygiaphone. Il oscille entre le fait de plier et la rigidit\u00e9. Il redoute l’autre et son opinion. Sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, son angoisse profonde s’inscrit dans le squelette spicul\u00e9 des radiolaires dont il provient, organis\u00e9s comme des armures et  comme sculpt\u00e9s en fil de fer par une main minuscule et experte. On dirait une arm\u00e9e de petits soldats prot\u00e9g\u00e9s par des cuirasses \u00e9l\u00e9gantes et subtiles. Silicea<\/em> garde la m\u00e9moire de ces cuirasses, de ces cottes de mailles, il en garde aussi la rigidit\u00e9 fragile et l’horreur des aiguilles.<\/p>\n

L\u2019autonomie<\/h2>\n

Arrive le stade de l\u2019autonomie, du sacrifice de la m\u00e8re.<\/p>\n

Lycopodium<\/em>, le pied de loup est arch\u00e9typal dans cette \u00e9tape et pr\u00e9sente dans son profil des aspects qui \u00e9voquent singuli\u00e8rement l\u2019histoire du loup.<\/p>\n

La constatation, dans notre inconscient collectif occidental, de la pr\u00e9sence quasi obs\u00e9dante du loup, particuli\u00e8rement dans l’imaginaire de l’enfant, accentue son importance dans les profondeurs de notre inconscient. Une des notions les plus marquantes dans la vie du loup semble \u00eatre la recherche et l\u2019acquisition du territoire, avec la diff\u00e9renciation des g\u00e9n\u00e9rations et des sexes. Certes ces notions sont communes \u00e0 la plupart des esp\u00e8ces, mais elles paraissent particuli\u00e8rement fondatrices chez le loup qui a peupl\u00e9 notre inconscient.<\/p>\n

La p\u00e9riode lycopodium <\/em>est la p\u00e9riode de la d\u00e9couverte de l\u2019identit\u00e9, de l\u2019accomplissement du moi<\/em>, de son impact sur l\u2019environnement, la phase de l\u2019agir. Le sujet Lycopodium<\/em> est pr\u00e9occup\u00e9 par son territoire et le probl\u00e8me de l’autorit\u00e9. Il veut \u00eatre grand et craint les castrations.<\/p>\n

Quant \u00e0 Mercurius, <\/em>il est insaisissable, ne connaissant ni limites, ni lois, sinon les siennes, un v\u00e9ritable Rimbaud de l\u2019hom\u00e9opathie, tr\u00e8s intelligent et capable du pire.<\/p>\n

Le texte se termine par des pages sur la marche, le langage et le probl\u00e8me des sphincters.<\/p>\n

Bien entendu, la pratique hom\u00e9opathique ne peut se contenter de ce tableau qui peut para\u00eetre caricatural, car les rem\u00e8des cit\u00e9s ne sont certainement pas les seuls \u00e0 illustrer un arch\u00e9type. C\u2019est la connaissance de la mati\u00e8re m\u00e9dicale et la recherche individualis\u00e9e d\u2019un rem\u00e8de qui permettent seules une approche pratique de la th\u00e9rapeutique. Cet ouvrage tente seulement de r\u00e9v\u00e9ler une logique possible dans l\u2019\u00e9cheveau de la mati\u00e8re m\u00e9dicale hom\u00e9opathique.<\/strong><\/p>\n

Mai 2025<\/p>\n

\u00c9diteur : Books On Demand\u2013 2025 \u2013 296 pages \u2013 ISBN 9782322570218 \u2013 14,8 x 21 x 1,8 cm<\/i><\/p>\n

Important<\/strong> : il est possible que l’un des rem\u00e8des d\u00e9crits sur ce site vous convienne, mais on ne peut l’affirmer sans un interrogatoire et un examen s\u00e9rieux effectu\u00e9s par un m\u00e9decin hom\u00e9opathe. Le site est fait pour faire conna\u00eetre l’hom\u00e9opathie, en aucun cas il ne peut se substituer \u00e0 un th\u00e9rapeute. Le docteur Bernard Long n’assure plus de consultations.<\/em><\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Bernard Long<\/strong><\/a> (Il ne doit pas concerner une consultation \u00e0 caract\u00e8re m\u00e9dical).<\/span><\/p>\n

Bernard Long<\/h2>\n

Pr\u00e9sentation du docteur Bernard Long<\/a><\/p>\n

Ouvrages<\/h2>\n