{"id":29171,"date":"2025-04-04T17:41:49","date_gmt":"2025-04-04T15:41:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=29171"},"modified":"2025-06-11T16:54:52","modified_gmt":"2025-06-11T14:54:52","slug":"evolution-psyche","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/evolution-psyche\/","title":{"rendered":"Du quatre au cinq : vers une nouvelle perception de la psych\u00e9"},"content":{"rendered":"<p><strong>Le nombre cinq se manifeste aussi bien dans la nature que dans les productions symboliques de la psych\u00e9 humaine. Il semble aujourd\u2019hui n\u00e9cessaire d\u2019interroger le r\u00f4le que pourrait jouer le nombre cinq dans le cadre conceptuel traditionnellement quaternaire de la psychologie analytique de Carl Gustav Jung.<\/strong><\/p>\n<p>\u00c0 partir d&rsquo;une exp\u00e9rience personnelle jalonn\u00e9e de co\u00efncidences significatives li\u00e9es \u00e0 ce nombre, Claire Droin \u00e9largit la r\u00e9flexion \u00e0 la psych\u00e9 f\u00e9minine, puis humaine, et propose une approche renouvel\u00e9e du processus d&rsquo;individuation. Cette progression du personnel au collectif, du f\u00e9minin \u00e0 l\u2019humain, est au c\u0153ur de sa d\u00e9marche.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-29184 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Cinq-evolution-psyche.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"521\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Cinq-evolution-psyche.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Cinq-evolution-psyche-288x300.jpg 288w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/p>\n<h2>Sur cette page :<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#quaternaire\">Le quaternaire dans la pens\u00e9e jungienne<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#parcours\">Le cinq dans mon parcours personnel<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#structure\">Le cinq comme structure de la psych\u00e9 f\u00e9minine<\/a>\n<ul>\n<li><a href=\"#modelejungien\">Le mod\u00e8le jungien<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#observation\">Observation des diff\u00e9rences<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#hypothese\">Hypoth\u00e8se d&rsquo;un mod\u00e8le bas\u00e9 sur le nombre cinq<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#modelefeminin\">Un mod\u00e8le f\u00e9minin non reconnu<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><a href=\"#dynamique\">Le cinq comme dynamique de la psych\u00e9 humaine<\/a>\n<ul>\n<li><a href=\"#histoire\">Le cinq dans l&rsquo;histoire<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#air\">Le cinq dans l&rsquo;air du temps<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#equilibre\">Vers un nouvel \u00e9quilibre ?<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><a href=\"#ouverture\">Ouverture<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#conclusion\">Conclusion<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2><a id=\"quaternaire\"><\/a>Le quaternaire dans la pens\u00e9e jungienne<\/h2>\n<p>Carl Gustav Jung structure une grande partie de sa psychologie autour du principe du quaternaire, un mod\u00e8le bas\u00e9 sur quatre \u00e9l\u00e9ments fondamentaux qui assurent un \u00e9quilibre psychique :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Les quatre fonctions psychologiques<\/strong> (pens\u00e9e, sentiment, sensation, intuition) oppos\u00e9es deux \u00e0 deux (voir <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/types-psychologiques\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Les Types psychologiques de C.G. Jung<\/a>). La quatri\u00e8me fonction dite \u00ab inf\u00e9rieure \u00bb ou \u00ab indiff\u00e9renci\u00e9e \u00bb est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019arch\u00e9type fondamental qu\u2019est l\u2019Anima ou l\u2019Animus.<\/li>\n<li><strong>Les quatre orientations de la libido<\/strong> : Jung propose \u00e9galement que la libido (\u00e9nergie psychique) peut s&rsquo;orienter selon quatre directions principales, correspondant aux quatre fonctions psychologiques mentionn\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment.<\/li>\n<li><strong>\u202fLes quatre \u00e9l\u00e9ments<\/strong> \u2014 Terre, Eau, Air et Feu \u2014 pr\u00e9sents dans la d\u00e9marche alchimique de laquelle Jung s&rsquo;inspire comme \u00e9tant une m\u00e9taphore du processus d&rsquo;individuation.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cette structuration en quatre \u00e9l\u00e9ments symbolise pour Jung la compl\u00e9tude, notamment \u00e0 travers la figure du mandala, souvent compos\u00e9e d\u2019une croix ou d\u2019un cercle \u00e0 quatre divisions. Si le processus d\u2019individuation jungien est largement structur\u00e9 autour du quaternaire, le cinq pourrait illustrer le passage \u00e0 un nouveau palier de la conscience.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9tude du cinq dans un cadre jungien ouvre des perspectives int\u00e9ressantes sur la transformation psychique et l\u2019\u00e9volution de l\u2019individu. Il repr\u00e9sente non pas une rupture mais un enrichissement du mod\u00e8le jungien, introduisant une nouvelle dimension \u00e0 l\u2019individuation. Ma d\u00e9marche consid\u00e8rera plusieurs perspectives et hypoth\u00e8ses en proc\u00e9dant par amplification :<\/p>\n<ul>\n<li>le cinq dans mon parcours personnel,<\/li>\n<li>le cinq comme structure de la psych\u00e9 f\u00e9minine,<\/li>\n<li>le cinq comme dynamique de la psych\u00e9 humaine.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><a id=\"parcours\"><\/a>Le cinq dans mon parcours personnel<\/h2>\n<p>En premier lieu, il me semble important de partager mon histoire pour plusieurs raisons :<\/p>\n<ul>\n<li>Mes r\u00e9flexions sont intimement li\u00e9es \u00e0 mon v\u00e9cu. En effet, le sujet pensant est ins\u00e9parable de l&rsquo;objet de ses pens\u00e9es, et je ne peux pr\u00e9senter un concept autour du cinq qu&rsquo;\u00e0 travers le prisme de mon exp\u00e9rience.<\/li>\n<li>Selon l&rsquo;id\u00e9e jungienne que le Soi inclut le Moi, toute r\u00e9flexion sur la psych\u00e9 englobe \u00e9galement ma propre psych\u00e9.<\/li>\n<li>Il n\u2019est pas exclu que je sois moi-m\u00eame \u00ab prise \u00bb par l&rsquo;arch\u00e9type du cinq, un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 la fois subjectif et ind\u00e9fini, qui se manifeste dans mon histoire, et que je m&rsquo;y identifie fortement.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Depuis ma naissance, le 5 mai \u00e0 5 heures du matin en Avignon, le nombre cinq a marqu\u00e9 ma vie. Durant mon enfance, il est devenu naturellement mon nombre f\u00e9tiche, et il suscitait notamment chez moi un enchantement lorsque, d&rsquo;un trait continu, je tra\u00e7ais l&rsquo;\u00e9toile \u00e0 cinq branches.<\/p>\n<p>Mon histoire familiale comporte \u00e9galement la pr\u00e9sence du cinq, notamment \u00e0 travers l\u2019image du pentacle, cette \u00e9toile \u00e0 cinq branches inscrite dans un cercle souvent associ\u00e9e \u00e0 la sorcellerie dans l\u2019imaginaire collectif : une de mes arri\u00e8re-grand-m\u00e8res, consid\u00e9r\u00e9e comme une gu\u00e9risseuse, passait ses journ\u00e9es \u00e0 collecter des plantes m\u00e9dicinales et \u00e0 consigner ses notes dans un carnet malheureusement disparu. On disait d&rsquo;elle qu&rsquo;elle avait le \u00ab mauvais \u0153il \u00bb, pour ne pas dire qu&rsquo;elle \u00e9tait une \u00ab sorci\u00e8re \u00bb.<\/p>\n<p>Dans ma cinqui\u00e8me ann\u00e9e, ma famille et moi avons d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 en Afrique, en C\u00f4te d\u2019Ivoire, \u00e9largissant mon horizon aux cinq continents plut\u00f4t qu&rsquo;aux seuls quatre points cardinaux. L\u00e0-bas, je ramassais des dollars des sables, ces coquillages marins \u00e0 la sym\u00e9trie pentaradi\u00e9e, et je mangeais la colonne staminale sucr\u00e9e des fleurs d&rsquo;hibiscus, dot\u00e9es de cinq p\u00e9tales.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-29188 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Ibiscus.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Ibiscus.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Ibiscus-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Ibiscus-150x150.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Le nombre cinq a continu\u00e9 de se manifester dans ma vie : cinq ann\u00e9es d&rsquo;\u00e9tudes pour ma formation initiale, un foyer compos\u00e9 de cinq membres avec trois enfants, leur p\u00e8re et moi, puis cinq autres ann\u00e9es d\u00e9di\u00e9es \u00e0 une reconversion professionnelle. M\u00eame mon cabinet est orn\u00e9 d&rsquo;un mandala quinaire, acquis \u00ab par hasard \u00bb en solde, et qui illustre l&rsquo;en-t\u00eate de cet article.<\/p>\n<p>Ainsi, des images du cinq ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes dans ma r\u00e9alit\u00e9, mais ce n\u2019est que r\u00e9cemment que j&rsquo;ai pris pleinement conscience de cette r\u00e9currence. Cherchant \u00e0 en comprendre la port\u00e9e symbolique, j&rsquo;ai lu des ouvrages tels que <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/nombre_temps.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Nombre et Temps<\/em> <\/a>de Marie-Louise von Franz. J&rsquo;ai constat\u00e9 que son \u00e9tude s&rsquo;arr\u00eatait au nombre quatre, et qu\u2019elle n\u2019\u00e9voquait le cinq que relativement \u00e0 celui-ci, comme le centre de la croix ou la quintessence. Cependant, une intuition m&rsquo;incitait \u00e0 consid\u00e9rer le cinq comme un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 part enti\u00e8re, immanent et non transcendant, \u00e9gal en importance aux quatre autres.<\/p>\n<p>Cette recherche m&rsquo;a conduite \u00e0 r\u00e9diger un premier article sur <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/approche-archetype-cinq\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">l&rsquo;arch\u00e9type du cinq<\/a>, suivi d&rsquo;un second sur <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/essai-mandala-quinaire\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">le mandala quinaire<\/a>, encourag\u00e9e par des d\u00e9couvertes fortuites sur ce th\u00e8me. Ces \u00e9crits ont ouvert la voie \u00e0 une r\u00e9flexion plus vaste sur la psychologie et la pertinence d&rsquo;un concept associ\u00e9 au cinq. C\u2019est cet objet, encore en devenir, que je vous invite \u00e0 explorer ici.<\/p>\n<h2><a id=\"structure\"><\/a>Le cinq comme structure de la psych\u00e9 f\u00e9minine<\/h2>\n<p>D\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience personnelle et mes observations, le mod\u00e8le quaternaire propos\u00e9 par Jung &#8211; fondement du mandala et du processus d\u2019individuation &#8211; semble incomplet notamment lorsqu\u2019il s\u2019applique \u00e0 la psych\u00e9 f\u00e9minine. Ce constat initial ouvre cependant \u00e0 une r\u00e9flexion plus large sur l\u2019\u00e9volution de la psych\u00e9 humaine. Ainsi, envisager une structure bas\u00e9e sur le nombre cinq permettrait d\u2019enrichir la perspective jungienne traditionnelle. Une telle approche apporterait non seulement une complexit\u00e9 suppl\u00e9mentaire, mais ouvrirait aussi des voies nouvelles \u00e0 l\u2019exploration de l\u2019inconscient.<\/p>\n<h3><a id=\"modelejungien\"><\/a>Le mod\u00e8le jungien<\/h3>\n<p>Pour mieux comprendre cette proposition, rappelons bri\u00e8vement le contexte jungien. Dans son ouvrage <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/psychologie_alchimie.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Psychologie et Alchimie<\/em><\/a> (Buchet Chastel, 2004, Page 286), Jung mentionne que parmi les mandalas, une concurrence fr\u00e9quente apparait entre les nombres trois et quatre, principalement observ\u00e9e chez les hommes, tandis qu&rsquo;une concurrence plus rare entre quatre et cinq se manifeste surtout chez les femmes. Il qualifie les mandalas \u00e0 cinq rayons d\u2019\u00ab anormaux \u00bb en raison de leur asym\u00e9trie, tout en reconnaissant que la raret\u00e9 des observations emp\u00eache toute conclusion d\u00e9finitive. Bien que Jung ait \u00e9tudi\u00e9 des mat\u00e9riaux provenant d&rsquo;hommes et de femmes, il semble avoir g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 la structure quaternaire, peut-\u00eatre influenc\u00e9 par son propre prisme masculin.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-29189 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Trinite-quaternite-quinite.png\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"165\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Trinite-quaternite-quinite.png 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Trinite-quaternite-quinite-300x83.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/p>\n<h3><a id=\"observation\"><\/a>Observation des diff\u00e9rences<\/h3>\n<p>Cette g\u00e9n\u00e9ralisation nous invite \u00e0 examiner plus pr\u00e9cis\u00e9ment les diff\u00e9rences entre les psych\u00e9s masculine et f\u00e9minine. Alors que dans l\u2019organisation de la psych\u00e9 masculine, l\u2019Anima repr\u00e9sente le lien \u00e0 l\u2019inconscient comme un principe f\u00e9minin (\u00e0 la fois compagne, m\u00e8re etc.), il me semble que dans l\u2019organisation de la psych\u00e9 f\u00e9minine, deux p\u00f4les distincts structurent le rapport \u00e0 l\u2019inconnu : l\u2019un tourn\u00e9 vers le principe masculin (Animus), le deuxi\u00e8me vers la gestation et l\u2019enfantement.<\/p>\n<p>En effet, la femme, \u00e0 la diff\u00e9rence de l\u2019homme, ne peut s\u00e9parer son identit\u00e9 de la potentialit\u00e9 biologique qui l\u2019habite. L\u2019\u00e9l\u00e9ment maternel, qu\u2019il soit activ\u00e9 ou non dans l\u2019existence concr\u00e8te, op\u00e8re \u00e0 un niveau psychique profond et mod\u00e8le son rapport au Soi. Pour l\u2019homme, l\u2019union sexuelle ne modifie pas fondamentalement son \u00eatre ; il reste ce qu\u2019il \u00e9tait avant l\u2019acte. Pour la femme, en revanche, la possibilit\u00e9 m\u00eame de concevoir introduit un facteur de transformation qui d\u00e9passe la volont\u00e9 consciente. Si l\u2019homme peut douter de sa paternit\u00e9, la femme ne peut ignorer sa maternit\u00e9 si elle advient et avec elle, la conscience imm\u00e9diate du cycle vie-mort-vie.<\/p>\n<p>Par ailleurs, l\u2019observation ethnologique apporte un \u00e9clairage compl\u00e9mentaire. Si le lien entre sexualit\u00e9 et procr\u00e9ation est universellement reconnu, certaines cultures (m\u00e9lan\u00e9siennes ou amazoniennes, par exemple) ne consid\u00e8rent pas la grossesse uniquement comme le r\u00e9sultat d\u2019une union sexuelle, mais comme un \u00e9v\u00e9nement impliquant des forces spirituelles ext\u00e9rieures. Cette mani\u00e8re d&rsquo;envisager la procr\u00e9ation sugg\u00e8re que, sur le plan symbolique, la femme ne se d\u00e9finit pas seulement par sa capacit\u00e9 \u00e0 enfanter, mais aussi par une m\u00e9diation entre le visible et l\u2019invisible, entre l\u2019humain et l\u2019universel.<\/p>\n<h3><a id=\"hypothese\"><\/a>Hypoth\u00e8se d&rsquo;un mod\u00e8le bas\u00e9 sur le nombre cinq<\/h3>\n<p>Ces constats m&rsquo;am\u00e8nent naturellement \u00e0 proposer l&rsquo;hypoth\u00e8se d&rsquo;un mod\u00e8le de structure de la psych\u00e9 f\u00e9minine bas\u00e9 sur le nombre cinq. Sans pr\u00e9tendre comprendre parfaitement les hommes ni Jung, mes exp\u00e9riences et observations aupr\u00e8s des femmes mettent souvent en \u00e9vidence une figure arch\u00e9typique sp\u00e9cifique : un enfant aux multiples visages, parfois fille, parfois gar\u00e7on, souvent accompagn\u00e9 du p\u00e8re ou de la m\u00e8re.<\/p>\n<p>Alors m\u00eame que je r\u00e9digeais cet article, sans en avoir parl\u00e9 \u00e0 quiconque, une femme m\u2019a confi\u00e9 son dernier r\u00eave o\u00f9 cinq enfants formaient un cercle autour de leur p\u00e8re. Cette image, venue spontan\u00e9ment de l\u2019inconscient, semblait figurer un lien vivant, dynamique, entre l\u2019enfant et la figure parentale.<\/p>\n<p>Cette omnipr\u00e9sence du lien parent-enfant dans leurs r\u00eaves et leurs imaginations actives, dans les produits de leur inconscient, sous-entend que, pour les femmes, le travail d\u2019int\u00e9gration psychique ne se limite pas \u00e0 la confrontation avec l\u2019Ombre et l\u2019Animus, mais n\u00e9cessite une mise en lumi\u00e8re de leur rapport \u00e0 la filiation et de leur participation au ph\u00e9nom\u00e8ne de renouvellement du monde.&nbsp;<\/p>\n<p>Et il s\u2019agit ici, selon moi, d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne qui d\u00e9passe le \u00ab complexe maternel \u00bb , au sens o\u00f9 l\u2019entend la psychologie analytique. Il rel\u00e8ve d\u2019un arch\u00e9type qui touche \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience directe du devenir. Il me semble que<strong> d\u2019un point de vue psychique, de m\u00eame qu\u2019aucun individu n\u2019est enti\u00e8rement m\u00e2le ou enti\u00e8rement femelle, aucune femme n\u2019est enti\u00e8rement m\u00e8re ou enti\u00e8rement enfant.<\/strong><\/p>\n<p>Cela sugg\u00e8re que la psych\u00e9 f\u00e9minine ne se superpose pas exactement aux mod\u00e8les traditionnels de la psychologie analytique. Alors que l\u2019Anima constitue pour l\u2019homme un moyen privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019inconscient et \u00e0 sa quatri\u00e8me fonction, la femme disposerait de deux canaux distincts : l\u2019Animus, principe masculin d\u2019une part, et &#8211; pour lui donner un nom &#8211; l&rsquo;\u00c9mergent, principe de renouvellement, d\u2019autre part.<\/p>\n<h3><a id=\"modelefeminin\"><\/a>Un mod\u00e8le f\u00e9minin non reconnu<\/h3>\n<p>Il reste alors \u00e0 se demander pourquoi cette particularit\u00e9 f\u00e9minine n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 reconnue auparavant. Si Jung lui-m\u00eame n\u2019a pas su percevoir cette diff\u00e9rence entre la psych\u00e9 masculine et la psych\u00e9 f\u00e9minine, ses \u00e9l\u00e8ves et collaboratrices f\u00e9minines auraient pu observer ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Pourtant, elles semblent \u00e9galement s\u2019\u00eatre \u00ab arr\u00eat\u00e9es&nbsp;\u00bb au principe quaternaire :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Marie-Louise von Franz, <\/strong>par exemple, explore principalement les quatre premiers nombres dans son ouvrage <em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/nombre_temps.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Nombre et temps<\/a><\/em>, abordant le cinq uniquement comme le centre de la croix ou la quintessence du quatre, sans le consid\u00e9rer comme une entit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re.<\/li>\n<li><strong>Emma Jung<\/strong>, dans <em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/publications\/animus-anima.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Animus et Anima<\/a><\/em>, ne traite de l&rsquo;Animus de la femme qu&rsquo;en miroir de l&rsquo;Anima pour l&rsquo;homme, et dans <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/legende_graal.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>La l\u00e9gende du Graal<\/em><\/a> (co-\u00e9crit avec ML. von Franz) elle \u00ab&nbsp;s&rsquo;arr\u00eate&nbsp;\u00bb au quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment, objet sacr\u00e9 ou personnage (Le Graal, Merlin) sans lequel tout s&rsquo;effondre.<\/li>\n<li>De m\u00eame, <strong>Toni Wolff <\/strong>dans sa tentative d\u2019y voir clair dans la psych\u00e9 f\u00e9minine d\u00e9finit 4 <em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/formes-structurelles-psyche-feminine-toni-wolff\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">formes structurelles de la psych\u00e9 f\u00e9minine<\/a>&nbsp;: <\/em>la M\u00e8re, l\u2019H\u00e9ta\u00efre, l\u2019Amazone et la M\u00e9diale, oppos\u00e9es deux \u00e0 deux. Or, dans son mod\u00e8le, l\u2019arch\u00e9type du lien maternel appara\u00eet clairement, mais le principe masculin (Animus) est inexplicablement absent, malgr\u00e9 son \u00e9vidence empirique.<\/li>\n<li><strong>Esther Harding<\/strong>, quant \u00e0 elle, approche ce nouveau concept&nbsp;dans <em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/publications\/harding.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Les myst\u00e8res de la femme <\/a><\/em>: \u00e0 travers le symbolisme de la Lune et de son enfant vou\u00e9 \u00e0 mourir et \u00e0 rena\u00eetre, elle r\u00e9-interpr\u00e8te la psych\u00e9 f\u00e9minine, y int\u00e9grant \u00e0 la fois la dimension de fertilit\u00e9, de sacrifice, de renaissance et d&rsquo;immortalit\u00e9. Cependant elle associe cet enfant de la Lune tant\u00f4t au principe de l&rsquo;Animus &#8211; privil\u00e9giant le fils \u00e0 la fille &#8211; tant\u00f4t \u00e0 celui du Soi.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le fait m\u00eame que ces grandes figures f\u00e9minines de la psychologie analytique n\u2019aient pu envisager un cinqui\u00e8me \u00e9l\u00e9ment sugg\u00e8re qu&rsquo;il ne serait pas une propri\u00e9t\u00e9 de la psych\u00e9 f\u00e9minine, mais bien de la psych\u00e9 humaine. Cela nous am\u00e8ne ainsi \u00e0 une autre hypoth\u00e8se : le cinq comme dynamique de la psych\u00e9 humaine, que nous \u00e9largirons \u00e0 une r\u00e9flexion sur la psych\u00e9 contemporaine.<\/p>\n<h2><a id=\"dynamique\"><\/a>Le cinq comme dynamique de la psych\u00e9 humaine<\/h2>\n<p>Apr\u00e8s avoir explor\u00e9 la pertinence du cinq dans la structure de la psych\u00e9 f\u00e9minine, il convient naturellement d&rsquo;\u00e9largir cette r\u00e9flexion \u00e0 la dynamique g\u00e9n\u00e9rale de la psych\u00e9 humaine. Dans les structures psychiques collectives, le carr\u00e9, la croix, les quatre \u00e9l\u00e9ments ou les quatre fonctions psychologiques jungiennes t\u00e9moignent d\u2019une volont\u00e9 de s\u2019ancrer dans un cadre structurant, o\u00f9 les forces oppos\u00e9es peuvent \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9es alors que le cinq, l\u2019\u00e9toile, le pentacle repr\u00e9sentent l\u2019id\u00e9e cyclique de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence.<\/p>\n<h3><a id=\"histoire\"><\/a>Le cinq dans l&rsquo;histoire<\/h3>\n<p>Pour mieux saisir l&rsquo;importance du nombre cinq dans notre contexte contemporain, il est utile voir son apparition \u00e0 travers l&rsquo;histoire. En effet, celle-ci r\u00e9v\u00e8le des tensions entre les principes quaternaire et quinaire dans la psych\u00e9 collective. \u00c0 certaines p\u00e9riodes historiques, la pr\u00e9sence de la logique quinaire a \u00e9t\u00e9 activement r\u00e9prim\u00e9e. Par exemple :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>En Gr\u00e8ce antique, les Myst\u00e8res d\u2019\u00c9leusis<\/strong> \u00e9taient des rites consacr\u00e9s \u00e0 D\u00e9m\u00e9ter (m\u00e8re) et Pers\u00e9phone (fille), mais aussi \u00e0 Had\u00e8s (dieu des Enfers). Ces rites initiatiques, ouverts \u00e0 tous les Grecs &#8211; homme ou femme, libre ou esclave &#8211; c\u00e9l\u00e9braient symboliquement le cycle vie-mort-renouveau \u00e0 travers l&rsquo;image de l&rsquo;\u00e9pi de bl\u00e9. Ils mettaient en sc\u00e8ne un passage initiatique structur\u00e9 sur des sch\u00e9mas binaires et ternaires (vie\/mort, descente\/s\u00e9jour\/remont\u00e9e). Leur interdiction par Th\u00e9odose en 392 apr. J.-C. marque un tournant dans l\u2019histoire occidentale : la suppression d\u2019une dynamique spirituelle cyclique (quinaire) laissant place au f\u00e9minin, \u00e0 la nature et au sacr\u00e9, au profit d\u2019une structuration quaternaire plus rigide port\u00e9e par le christianisme (croix chr\u00e9tienne).<\/li>\n<li>\n<p><strong>\u00c0 la fin du Moyen \u00c2ge,<\/strong> la mont\u00e9e de l&rsquo;hostilit\u00e9 envers <strong>\u00ab&nbsp;la sorcellerie&nbsp;\u00bb<\/strong>, culminant dans les pers\u00e9cutions <strong>jusqu&rsquo;au XVII\u00e8me si\u00e8cle,<\/strong> a cibl\u00e9 principalement des femmes d\u00e9tentrices de savoirs traditionnels li\u00e9s \u00e0 la m\u00e9decine, la fertilit\u00e9, les plantes, la divination et les rites pa\u00efens. Ces connaissances \u00e9taient per\u00e7ues comme une menace pour le dogme de l\u2019\u00c9glise et l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Etat qui les ont \u00e9radiqu\u00e9es. Ce passage de l\u2019histoire illustre aussi une victoire du quaternaire structurant (croix chr\u00e9tienne) sur le quinaire (pentacle pa\u00efen).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Or, nous savons que ce qui est r\u00e9prim\u00e9 par la conscience ne dispara\u00eet pas&nbsp;: cela est simplement transf\u00e9r\u00e9 dans l\u2019inconscient, o\u00f9 il continue d\u2019agir de mani\u00e8re autonome.<\/p>\n<h3><a id=\"air\"><\/a>Le cinq dans l&rsquo;air du temps<\/h3>\n<p>En 2025, plusieurs signes montrent un retour significatif du principe quinaire dans les dynamiques soci\u00e9tales, malgr\u00e9 la persistance des structures binaires ou quaternaires :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>L\u2019\u00e9mergence de nouvelles identit\u00e9s<\/strong> <strong>et de mod\u00e8les familiaux<\/strong> (affirmation des minorit\u00e9s LGBTQ+, mariage pour tous, Gestation Pour Autrui, etc.) semblent t\u00e9moigner d\u2019un d\u00e9passement des structures classiques d\u2019identification (homme\/femme, p\u00e8re\/m\u00e8re etc.). Cependant, on observe simultan\u00e9ment une polarisation accrue entre les partisans des conceptions traditionnelles et ceux des perspectives progressistes.<\/li>\n<li><strong>L\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des avanc\u00e9es technologiques et scientifiques <\/strong>(r\u00e9seaux mondiaux, Intelligence Artificielle etc.) modifie profond\u00e9ment notre fa\u00e7on de penser le monde. Les oppositions traditionnelles (humain\/machine, mati\u00e8re\/\u00e9nergie, etc.) ne sont plus aussi nettes, car elles sont remplac\u00e9es par des dynamiques d&rsquo;int\u00e9gration et d&rsquo;interconnexion dans des flux continus d\u2019information et d\u2019\u00e9nergie. Paradoxalement, l\u2019exploitation excessive des ressources naturelles pour les produire cr\u00e9e des tensions entre d\u00e9veloppement \u00e9conomique (exploitation lin\u00e9aire) et durabilit\u00e9 \u00e9cologique (cyclique\/quinaire).<\/li>\n<li><strong>La baisse de la fertilit\u00e9<\/strong> observ\u00e9e dans le monde combine des facteurs biologiques (diminution de la capacit\u00e9 reproductive), sociaux (changement des mod\u00e8les familiaux et professionnels) mais aussi psychologiques (choix de vie et <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/declin-desir\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">d\u00e9clin du d\u00e9sir<\/a>). Cette \u00e9volution sugg\u00e8re un d\u00e9placement du r\u00f4le arch\u00e9typal de la m\u00e8re : d\u2019un principe central, il devient un \u00e9l\u00e9ment parmi les autres. Cette tendance pourrait r\u00e9v\u00e9ler une r\u00e9organisation profonde des priorit\u00e9s soci\u00e9tales.<\/li>\n<li>Parall\u00e8lement, alors que la natalit\u00e9 diminue,<strong> la conscience \u00e9cologique progresse<\/strong>. L&rsquo;image de M\u00e8re Nature revient dans l&rsquo;imaginaire collectif, non plus comme un principe nourricier immuable, mais comme un organisme vivant n\u00e9cessitant protection et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Cette prise de conscience introduit une nouvelle relation \u00e0 la nature : non plus comme une ressource in\u00e9puisable \u00e0 exploiter (logique quaternaire de ma\u00eetrise), mais comme un cycle dynamique o\u00f9 l\u2019humain doit trouver sa juste place (logique quinaire d\u2019int\u00e9gration). En revanche, les conflits territoriaux modernes entra\u00eenent d&rsquo;importantes destructions humaines et \u00e9cologiques, aggravant encore ces tensions.<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"\" data-start=\"764\" data-end=\"939\">Cette opposition entre la pr\u00e9servation de l\u2019ordre &#8211; figur\u00e9 par le quatre &#8211; et la n\u00e9cessit\u00e9 d&rsquo;un renouveau &#8211; symbolis\u00e9 par le cinq &#8211; impose d\u2019imaginer un paradigme in\u00e9dit.<\/p>\n<h3><a id=\"equilibre\"><\/a>Vers un nouvel \u00e9quilibre ?<\/h3>\n<p>Carl Gustav Jung a principalement explor\u00e9 les mandalas quaternaires ou pr\u00e9sentant des sym\u00e9tries radiales d&rsquo;ordre pair, qu&rsquo;il consid\u00e9rait comme des symboles de l&rsquo;\u00e9quilibre entre forces oppos\u00e9es. Cependant, dans <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/psychologie_alchimie.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Psychologie et Alchimie<\/em> <\/a>(Buchet Chastel, 2004, page 106), il pr\u00e9sente une illustration d\u2019une <strong>\u00ab Fleur d\u2019Or \u00bb de l\u2019alchimie<\/strong>, une rose \u00e0 <strong>5 p\u00e9tales rouges<\/strong> et <strong>5 p\u00e9tales blancs<\/strong> associ\u00e9e \u00e0 la naissance du <em>filius philosophorum. <\/em>Celui-ci repr\u00e9sente, dans l\u2019alchimie, le r\u00e9sultat final du Grand \u0152uvre et est souvent assimil\u00e9 \u00e0 la Pierre Philosophale. Pour Jung, le <em>filius philosophorum<\/em> symbolise le Soi qui \u00e9merge \u00e0 la fin du processus d&rsquo;individuation, r\u00e9sultant de la confrontation du Moi avec les autres arch\u00e9types.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-29186\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Fleur-d-or-5-petales-1.jpg\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"373\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Fleur-d-or-5-petales-1.jpg 1058w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Fleur-d-or-5-petales-1-300x203.jpg 300w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Fleur-d-or-5-petales-1-1024x694.jpg 1024w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Fleur-d-or-5-petales-1-768x520.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><\/p>\n<h6>C.G. Jung, Psychologie et alchimie, page 106 : Fig.30. La rose rouge et blanche, la \u00ab\u00a0fleur d&rsquo;or\u00a0\u00bb de l&rsquo;alchimie, repr\u00e9sent\u00e9e comme \u00e9tant le lieu de naissance du&nbsp;<em>filius philosophorum.&nbsp;<\/em> Tir\u00e9 du manuscrit de 1588 appel\u00e9 <em>Ripley Scrowle<\/em>, 25, xiii, no 1, d\u00e9tail.<\/h6>\n<p>Malgr\u00e9 cette r\u00e9f\u00e9rence au mod\u00e8le quinaire, Jung a continu\u00e9 de privil\u00e9gier les structures quaternaires dans ses conceptions. Ainsi, en psychologie jungienne, la croix des fonctions (pens\u00e9e\/sentiment \u2013 sensation\/intuition) structure l\u2019approche du monde. Pourtant, lorsqu\u2019une attitude devient trop unilat\u00e9rale, l\u2019inconscient compense par un mouvement oppos\u00e9. Or, la structure quaternaire, par sa rigidit\u00e9, semble aujourd\u2019hui engendrer une tension trop grande.<\/p>\n<p>La modernit\u00e9, en multipliant les injonctions paradoxales appelle \u00e0 un nouvel \u00e9quilibre. Plut\u00f4t que de chercher \u00e0 r\u00e9soudre les conflits dans une synth\u00e8se statique (mod\u00e8le ternaire), ou \u00e0 stabiliser un \u00e9quilibre des forces (mod\u00e8le quaternaire), le mod\u00e8le quinaire introduirait un cinqui\u00e8me \u00e9l\u00e9ment, non plus comme un centre, mais comme \u00e9mergeant de celui-ci : un processus continu de transformation, o\u00f9 chaque tension trouve une r\u00e9solution provisoire avant d\u2019\u00e9voluer vers un nouvel \u00e9tat. Le cinq, loin d\u2019\u00eatre un simple ajout, pourrait repr\u00e9senter un principe dynamique de r\u00e9gulation, non plus une confrontation entre oppos\u00e9s, mais <strong>l\u2019int\u00e9gration d\u2019un cinqui\u00e8me terme, permettant d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9cart\u00e8lement psychique.<\/strong><\/p>\n<p>Ainsi, le concept quinaire ne viendrait pas abolir la structure quaternaire, mais la compl\u00e9ter par un principe de transformation, permettant d\u2019accompagner les mutations profondes de la psych\u00e9 individuelle et collective et d\u2019en assurer le renouvellement. Serions-nous les t\u00e9moins de cette transition&nbsp;?<\/p>\n<h2><a id=\"ouverture\"><\/a>Ouverture<\/h2>\n<p>Dans <em><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/reponse_a_job.htm\">R\u00e9ponse \u00e0 Job<\/a><\/em>, Jung \u00e9voquait la proclamation du dogme de l\u2019Assomption de Marie par Pie XII en 1950 comme un \u00e9v\u00e9nement d\u2019importance symbolique&nbsp;: pour la premi\u00e8re fois dans la tradition chr\u00e9tienne, le principe f\u00e9minin \u00e9tait explicitement \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re divine, int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la Trinit\u00e9 masculine. Selon Jung, ce geste marquait une tentative d\u2019\u00e9quilibrer une structure trinitaire fond\u00e9e sur un Dieu exclusivement masculin, par l\u2019introduction d\u2019un quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment compl\u00e9mentaire.<\/p>\n<p>\u00c0 l\u2019occasion du Jubil\u00e9 de 2025, un autre geste symbolique m\u00e9rite notre attention. Le Pape Fran\u00e7ois, en ouvrant cinq Portes Saintes au lieu des quatre traditionnelles &#8211; Basilique Saint Pierre, cath\u00e9drale Saint Jean de Latran, Basilique Sainte Marie Majeure, Basilique Saint Paul hors les Murs- a introduit un d\u00e9passement du cadre habituel. La cinqui\u00e8me porte, situ\u00e9e dans la prison de Rebibbia, \u00e9voque avec force l&rsquo;id\u00e9e d\u2019un passage entre l\u2019enfermement et la libert\u00e9, une naissance. Dans sa bulle jubilaire <em>Spes Non Confundit<\/em> (\u00ab\u00a0L&rsquo;esp\u00e9rance ne d\u00e9\u00e7oit pas\u00a0\u00bb), le Pape appelait entre autre \u00e0 la patience, et \u00e0 \u00eatre ouvert a\u0300 la vie, au projet cr\u00e9ateur.<\/p>\n<p>Il me semble que l\u2019ouverture de cette cinqui\u00e8me porte symbolise une d\u00e9livrance et une n\u00e9cessit\u00e9 de renouveau. Ainsi, ces r\u00e9flexions autour d\u2019un mod\u00e8le quinaire de la psych\u00e9, aussi incompl\u00e8tes soient-elles, visent avant tout \u00e0 ouvrir un nouvel espace. Un espace o\u00f9 une partie de ce qui \u00e9tait inconscient peut \u00e9merger, \u00eatre accueilli sur de nouvelles bases et \u00eatre int\u00e9gr\u00e9. Car toute ouverture, aussi modeste soit-elle, porte en elle la promesse d\u2019une lib\u00e9ration.<\/p>\n<h2><a id=\"conclusion\"><\/a>Conclusion<\/h2>\n<p>Cette exploration du cinq comme symbole dynamique compl\u00e9mentaire au mod\u00e8le quaternaire jungien est une invitation ouverte \u00e0 approfondir ensemble nos observations. Qu\u2019elle suscite adh\u00e9sion, prudence ou critique, elle nous rappelle avant tout que la psych\u00e9 humaine demeure infiniment riche, complexe, et en perp\u00e9tuel mouvement.<\/p>\n<p><strong>Cette r\u00e9flexion doit se poursuivre avec rigueur et cr\u00e9ativit\u00e9, pour accompagner les transformations profondes de notre \u00e9poque.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Avril 2025<\/p>\n<p>Lire \u00e9galement les articles <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/approche-archetype-cinq\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Approche de l&rsquo;arch\u00e9type du cinq<\/a> et&nbsp; <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/essai-mandala-quinaire\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Essai sur le mandala quinaire<\/a>.<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\">Adresser un message \u00e0 Claire Droin<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Claire Droin<\/h2>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-23052 alignright\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/claire-droin-2.jpg\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"176\" \/><\/p>\n<p>Bas\u00e9e \u00e0 Villefranche-sur-Sa\u00f4ne, au nord de Lyon, Claire Droin exerce en tant que psychopraticienne et anime des ateliers visant \u00e0 explorer et approfondir la connaissance de soi.<\/p>\n<p>Claire s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la pens\u00e9e de C.G. Jung et \u00e0 sa vision du monde psychique, trouvant dans ses ouvrages une source d&rsquo;inspiration et de compr\u00e9hension approfondie.<\/p>\n<p>A travers sa pratique et gr\u00e2ce \u00e0 sa contribution \u00e0 l\u2019Espace Francophone Jungien, en qualit\u00e9 de secr\u00e9taire, Claire a \u00e0 c\u0153ur d\u2019aider l\u2019\u00eatre humain \u00e0 mieux comprendre sa nature profonde.<\/p>\n<p>Pour en savoir plus, voir son site internet <a href=\"https:\/\/pbatitude.com\/index.php\/accueil\/claire-droin\/autoportrait-de-claire-droin\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">PBAtitude<\/a><\/p>\n<p><strong>S\u00e9minaires<\/strong><\/p>\n<p>Elle coanime <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/\">des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec d&rsquo;autres membres d\u2019Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p><strong>Articles<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/etoile-symbole-collectif\/\">L&rsquo;\u00e9toile : exploration d&rsquo;un symbole collectif<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/main-maitre\/\">La main du ma\u00eetre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/mains-orphee\/\">Les mains d&rsquo;Orph\u00e9e<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/evolution-psyche\/\">Du quatre au cinq : vers une nouvelle perception de la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/approche-archetype-cinq\/\">Approche de l\u2019arch\u00e9type du cinq<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/essai-mandala-quinaire\/\">Essai sur le mandala quinaire<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/unus-mundus\/\">Unus Mundus : l&rsquo;unit\u00e9 du monde selon C.G. Jung et W. Pauli<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/imagination-active-jung\/\">L\u2019Imagination Active selon Carl Gustav Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/recommandations-imagination-active\/\">Recommandations autour de la pratique de l\u2019Imagination Active<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/participation-mystique\/\">La participation mystique selon C.G. Jung et ML. von Franz<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Br\u00e8ves et coups de c\u0153ur<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/feminin-psyche\/\">Le f\u00e9minin \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/paranoia-folie-lucide\/\">Parano\u00efa ou la folie lucide<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"su-accordion su-u-trim\"> <div class=\"su-spoiler su-spoiler-style-glass-green su-spoiler-icon-plus su-spoiler-closed\" data-scroll-offset=\"0\" data-anchor-in-url=\"no\"><div class=\"su-spoiler-title\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><span class=\"su-spoiler-icon\"><\/span>Entretiens men\u00e9s par Claire Droin<\/div><div class=\"su-spoiler-content su-u-clearfix su-u-trim\">\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-luigi-zoja\/\">Avec Luigi Zoja<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/voyages-initiatiques\/\">Avec Marie-Claire Dolghin-Loyer<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-bertrand-eveno\/\">Avec Bertrand Eveno<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-veronique-liard\/\">Avec V\u00e9ronique Liard<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le nombre cinq se manifeste aussi bien dans la nature que dans les productions symboliques de la psych\u00e9 humaine. Il semble aujourd\u2019hui n\u00e9cessaire d\u2019interroger le r\u00f4le que pourrait jouer le nombre cinq dans le cadre conceptuel traditionnellement quaternaire de la psychologie analytique de Carl Gustav Jung. \u00c0 partir d&rsquo;une exp\u00e9rience personnelle jalonn\u00e9e de co\u00efncidences significatives [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"parent":23103,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-29171","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29171"}],"version-history":[{"count":77,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29171\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29810,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29171\/revisions\/29810"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}