{"id":28718,"date":"2025-03-03T08:56:26","date_gmt":"2025-03-03T07:56:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=28718"},"modified":"2025-03-21T18:00:52","modified_gmt":"2025-03-21T17:00:52","slug":"etre-jungien","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jprobert\/etre-jungien\/","title":{"rendered":"\u00catre jungien ?"},"content":{"rendered":"

Carl Gustav Jung d\u00e9clarait : Je ne peux qu’esp\u00e9rer que personne ne devienne \u00ab jungien \u00bb.<\/em> Pourtant, aujourd\u2019hui, nombreux sont les courants qui se r\u00e9clament de lui, tandis que d\u2019autres s\u2019attachent \u00e0 prendre cette assertion au pied de la lettre. Comment comprendre cette apparente contradiction ?<\/strong> J-P. Robert<\/span><\/p>\n

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Splendor Solis, trait\u00e9 alchimique XVIe si\u00e8cle – Licence CC<\/a><\/em><\/p>\n

Le docteur J.H. Van der Hoop \u00e9crit \u00e0 Jung : \u00ab\u00a0Je ne peux dire si je deviendrai un jour jungien\u00a0\u00bb. Dans sa r\u00e9ponse du 14 janvier 1946, Jung s’exprime ainsi :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je ne peux qu’esp\u00e9rer que personne ne devienne \u00ab jungien \u00bb. Je ne d\u00e9fends en effet aucune doctrine, je ne fais que d\u00e9crire des faits et avancer certaines id\u00e9es qui me paraissent dignes d’\u00eatre discut\u00e9es. […] Je ne pr\u00eache aucune doctrine achev\u00e9e, ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame et j’abhorre les \u00ab partisans aveugles \u00bb. Je laisse \u00e0 chacun la libert\u00e9 de s’occuper \u00e0 sa mani\u00e8re des faits car je prends moi-m\u00eame cette libert\u00e9.\u00a0\u00bb
\nC.G. Jung, Correspondance, tome 2,<\/a> p. 148-150.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans le num\u00e9ro 159 des Cahiers Jungiens de Psychanalyse,<\/a> Jung dans le monde,<\/em> les \u00e9ditorialistes s’interrogent autour de cette question : \u00ab\u00a0Comment peut-on \u00eatre jungien, comment est-on jungien aujourd’hui de par le monde ? O\u00f9 et qui sommes nous ?\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Le paradoxe des non-jungiens jungiens<\/h2>\n

Au fil des \u00e9changes, certains interlocuteurs se revendiquant d\u2019une filiation jungienne insistent sur cette assertion et affirment qu\u2019ils ne sauraient \u00eatre \u00ab jungiens \u00bb. Paradoxe int\u00e9ressant : bien souvent, ils s\u2019\u00e9loignent tellement de la pens\u00e9e de Jung qu\u2019ils en viennent \u00e0 adopter des positions qui n\u2019ont plus rien de jungiennes, accumulant ainsi de nombreuses contradictions. Il serait sans doute plus coh\u00e9rent qu\u2019ils assument pleinement leur propre pens\u00e9e, plut\u00f4t que de se livrer \u00e0 de v\u00e9ritables acrobaties intellectuelles.<\/p>\n

Le large spectre de la pens\u00e9e jungienne m\u00e8ne \u00e0 de nombreuses sp\u00e9cialisations, mais favorise aussi les amalgames, les r\u00e9cup\u00e9rations de toutes sortes et les erreurs magistrales d’interpr\u00e9tation. Ils sont trop nombreux pour les citer !<\/p>\n

Jung, lui, s’en tient \u00e0 l’observation des faits. Par exemple, une image surgissant en pleine conscience, en plein jour, sans lien \u00e9vident avec la situation pr\u00e9sente, est un fait. Tout autant qu’un cycliste passant devant nous. La r\u00e9alit\u00e9 de l’inconscient, l’attention qu’il porte \u00e0 son \u00e9coute et au dialogue permanent avec ce qu’il nomme l’\u00e2me, sont au c\u0153ur de son \u0153uvre. Une \u0153uvre avant tout exp\u00e9rimentale, ouverte, et oppos\u00e9e \u00e0 toute doctrine.<\/p>\n

Des jungiens qui s’ignorent<\/h2>\n

\u00c0 l’oppos\u00e9, un grand nombre de personnes ignorent la vie et l’\u0153uvre de C.G. Jung, bien qu’elles aient entendu certains termes qu’il a mis en valeur, comme arch\u00e9type ou extraversion\/introversion. Pourtant, elles ont nou\u00e9 une v\u00e9ritable relation avec elles-m\u00eames. Elles ont instaur\u00e9 un dialogue int\u00e9rieur, souvent en r\u00e9ponse \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements qui les y ont conduites. Et ce sont assur\u00e9ment les plus nombreuses !<\/p>\n

Parmi elles, on trouve celles qui ont suivi une psychoth\u00e9rapie d’inspiration freudienne, lacanienne ou relevant d’autres courants de pens\u00e9e. Il y a aussi celles qui se sont engag\u00e9es dans une voie dite spirituelle, ainsi que ceux issus de cultures tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es de la culture occidentale.<\/p>\n

Les grandes lignes de la pens\u00e9e jungienne<\/h2>\n

Il ne suffit pas de critiquer et c’est pourquoi je me permet de pr\u00e9ciser ce qu’est \u00e0 mes yeux l’essentiel de la pens\u00e9e jungienne.<\/p>\n

Le psychisme est aussi vaste que le monde physique avec ses plan\u00e8tes et ses galaxies. Intimement li\u00e9e au monde physique, la psych\u00e9 s\u2019\u00e9tend bien au-del\u00e0 de la conscience et des \u00e9l\u00e9ments personnels qui sont rel\u00e9gu\u00e9s au-dessous du seuil conscient et dont la plupart restent accessibles.<\/p>\n

La psych\u00e9 d\u00e9crite par Jung englobe un immense r\u00e9servoir d\u2019images, d\u2019\u00e9motions, d\u2019adaptations et de r\u00e9actions qui se sont accumul\u00e9es et s\u00e9diment\u00e9es depuis la nuit des temps.<\/p>\n

La qualit\u00e9 du lien avec l’inconscient constitue le fondement m\u00eame de l’\u00e9volution d’un individu. Nourri \u00e0 la fois par le monde int\u00e9rieur et le monde ext\u00e9rieur, un \u00e9quilibre s’\u00e9tablit au fil du temps, permettant de d\u00e9passer la plupart des antagonismes.<\/p>\n

Cette d\u00e9marche impose une grande exigence en mati\u00e8re d\u2019\u00e9thique et d\u2019\u00e9chelle de valeurs. Elle requiert ouverture d\u2019esprit, tol\u00e9rance, pers\u00e9v\u00e9rance et t\u00e9nacit\u00e9. La conscience s\u2019enrichit alors, int\u00e9grant un nombre croissant de contenus, bien au-del\u00e0 de ce qui nourrit la plupart des individus.<\/p>\n

En conclusion<\/h2>\n

Ce cheminement, \u00e0 la fois exigeant et lib\u00e9rateur, engage l\u2019individu dans une transformation profonde o\u00f9 la conscience ne cesse de s\u2019\u00e9largir. Loin d\u2019une adh\u00e9sion passive \u00e0 un syst\u00e8me de pens\u00e9e fig\u00e9, il s\u2019agit d\u2019un dialogue vivant avec l\u2019inconscient, d’une qu\u00eate o\u00f9 chaque avanc\u00e9e ouvre de nouvelles perspectives.<\/p>\n

Je m’interroge : dans un monde o\u00f9 le virtuel prend une place croissante et o\u00f9 les nouvelles approches psychologiques se multiplient, quelle place pour l\u2019exploration int\u00e9rieure ?<\/p>\n

Finalement, \u00eatre jungien, ce n\u2019est peut-\u00eatre pas suivre Jung mais oser explorer, avec lucidit\u00e9 et engagement, les territoires infinis de la psych\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Mars 2024<\/p>\n

En lien avec cet article : Sur l\u2019utilisation des citations de Carl Gustav Jung<\/a><\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Jean-Pierre Robert<\/strong><\/a><\/p>\n

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Jean-Pierre Robert<\/h2>\n

Jean-Pierre Robert, fondateur du pr\u00e9sent site, assure la mise en ligne des contenus. Il est le r\u00e9dacteur de plusieurs articles, pr\u00e9sentation d\u2019ouvrages, entretiens et assure la mise en page du site.<\/p>\n

Il coanime des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec des membres d’Espace Francophone Jungien.<\/p>\n

Textes publi\u00e9s :<\/em><\/p>\n