{"id":25721,"date":"2024-07-15T07:30:32","date_gmt":"2024-07-15T05:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=25721"},"modified":"2024-07-15T08:15:19","modified_gmt":"2024-07-15T06:15:19","slug":"revue-de-psychologie-analytique-no-12","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/revue-de-psychologie-analytique-no-12\/","title":{"rendered":"Revue de Psychologie Analytique no 12"},"content":{"rendered":"

La psychologie analytique face \u00e0 un monde en changement : crises, destructions, reconstructions, morts et renaissances. Comment naviguer \u00e0 travers incertitudes et questionnements ?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

14,9 cm x 21 cm x 0,8 cm \u2013 141 pages
\n\u00c9dit\u00e9 par la Revue de Psychologie Analytique<\/a><\/p>\n

Dans ce num\u00e9ro<\/h2>\n

\u00c9ditorial<\/strong>
\nFran\u00e7ois Martin-Vallas & Marcel Gaumond<\/em><\/p>\n

Travailler avec des patients pr\u00e9sentant des troubles de la capacit\u00e9<\/strong>
\nde symbolisation<\/strong>
\nMark Winborn<\/em><\/p>\n

Cet article porte sur la compr\u00e9hension et le travail avec des patients qui ont une capacit\u00e9 symbolique peu d\u00e9velopp\u00e9e, ou a \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9e par un  traumatisme. L’utilisation de la r\u00eaverie et de l’interpr\u00e9tation dans le processus analytique n\u2019est, de ce fait, pas pertinente.<\/p>\n

De nombreux patients qui  demandent une analyse jungienne peuvent pr\u00e9senter au d\u00e9part des d\u00e9ficits du fonctionnement symbolique. Cette situation entra\u00eene n\u00e9cessairement des limitations ou des modifications dans  l’utilisation des techniques jungiennes traditionnelles telles que l’analyse des r\u00eaves, l’imagination active, le bac \u00e0 sable ou d’autres techniques d’art  expressif.<\/p>\n

La phase initiale du travail analytique avec ces patients n\u00e9cessite de se  concentrer sur le d\u00e9veloppement de leur capacit\u00e9 symbolique, avant de pouvoir utiliser avec profit les techniques traditionnelles jungiennes. Cet article traite du concept de Jung d\u2019 \u00ab attitude symbolique \u00bb, ainsi que des mod\u00e8les conceptuels de Wilfred Bion et d’autres qui ont d\u00e9crit des th\u00e9ories et des m\u00e9thodes aptes \u00e0 d\u00e9velopper la capacit\u00e9 symbolique et la fonction  r\u00e9flexive chez les patients o\u00f9 elles sont alt\u00e9r\u00e9es ou peu d\u00e9velopp\u00e9es.<\/p>\n

D\u00e9voration et asphyxie. Sympt\u00f4mes d\u2019un complexe culturel \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle<\/strong>
\nLiliana Liviano Wahba<\/em><\/p>\n

Cet article traite de la domination et de l\u2019oppression dans la soci\u00e9t\u00e9, dues aux complexes culturels nourris de souvenirs collectifs de destruction et de crimes, souvenirs implicites qui restent refoul\u00e9s.<\/p>\n

Les complexes et traumatismes personnels sont intriqu\u00e9s dans des \u00e9pisodes historiques traumatisants, cr\u00e9ant des couples agresseur-victime. Les m\u00e9taphores de la d\u00e9voration et de l\u2019asphyxie sont utilis\u00e9es pour symboliser des relations interpersonnelles et collectives dans lesquelles pr\u00e9dominent des sensations d\u2019emprisonnement, d\u2019angoisse suffocante et d\u2019asphyxie, le tout entra\u00eenant projections et introjections douloureuses, dissociation et souffrances.<\/p>\n

La mort asphyxiante symbolise non seulement la d\u00e9vastation de  l\u2019environnement par le feu, la pand\u00e9mie et la peste, mais elle est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme un sympt\u00f4me d\u2019angoisse aigu\u00eb face au monde moderne. La d\u00e9voration consiste \u00e0 n\u00e9antiser l\u2019Autre objectiv\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale et cela se r\u00e9v\u00e8le en particulier dans les luttes fratricides, l\u2019oppression des femmes et, finalement, les guerres.<\/p>\n

D\u00e9voration et asphyxie. Crise du paradigme, appauvrissement du mythe du h\u00e9ros et pens\u00e9e complexe
\n<\/strong>Walter Boechat<\/em><\/p>\n

Cet article traite de la profonde crise que traverse la modernit\u00e9 et qui menace le destin de l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\n

Cette crise est due au fait que le paradigme de la modernit\u00e9 n\u2019offre aucune perspective, parce qu\u2019il se base sur le rationalisme unilat\u00e9ral, l\u2019objectivit\u00e9 scientifique et l\u2019exploitation des ressources naturelles selon le d\u00e9veloppement pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame de l\u2019arch\u00e9type du h\u00e9ros.<\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence du nouveau paradigme de la complexit\u00e9 et de la psychologie complexe de C. G. Jung pourrait ouvrir de nouveaux chemins pour aborder ces graves probl\u00e8mes. Une vignette clinique montre que les nouvelles id\u00e9es provenant de la psychologie complexe peuvent \u00e9galement aider nos patients<\/p>\n

Disparitions forc\u00e9es et Torture.  Les survivants de la torture et l\u2019impensable : un corps hyperpr\u00e9sent dans le processus th\u00e9rapeutique<\/strong>
\nMonica Luci<\/em><\/p>\n

Dans ces cas tr\u00e8s rares, certaines personnes survivent aux atrocit\u00e9s de l\u2019enl\u00e8vement, de l\u2019emprisonnement et de la torture et parviennent m\u00eame \u00e0 suivre une psychoth\u00e9rapie, et cette rencontre avec le th\u00e9rapeute pr\u00e9sente des caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res.<\/p>\n

Dans une phase initiale de th\u00e9rapie et pendant longtemps, les mots \u00e9chouent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 transmettre le coeur de l\u2019exp\u00e9rience du patient. Ces  survivants ont en g\u00e9n\u00e9ral un corps tourment\u00e9 dans lequel la violence individuelle et collective, la haine, la col\u00e8re, la culpabilit\u00e9 et la honte sont douloureusement inscrites, et le niveau de dissociation est si \u00e9lev\u00e9 qu\u2019ils ont des corps d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s, priv\u00e9s d\u2019un agent, mais qui gardent des d\u00e9tails significatifs des exp\u00e9riences traumatisantes. Le contre-transfert corporel devient la seule voie viable pour un th\u00e9rapeute d\u2019entrer en contact avec l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un survivant, \u00e0 travers une rencontre incarn\u00e9e, une sorte de communication corps \u00e0 corps.<\/p>\n

La centralit\u00e9 du corps dans la th\u00e9rapie des survivants de la torture sugg\u00e8re que le corps est le r\u00e9cepteur involontaire et le conteneur d\u2019atrocit\u00e9s politiques massives et, pour cette raison, le site o\u00f9, en cas de violence sociale horrible, la possibilit\u00e9 de la \u00ab connaissance \u00bb sociale est stock\u00e9e et peut \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi, lorsqu\u2019il s\u2019agit des disparitions forc\u00e9es, la puissante d\u00e9termination de pouvoir retrouver les restes des disparus chez les membres de la famille, qui correspond \u00e0 la certitude d\u2019une version v\u00e9ridique de ce qui s\u2019est pass\u00e9, rend justice \u00e0 l\u2019importance du corps en tant que dernier t\u00e9moin de ce qui s\u2019est pass\u00e9, au-del\u00e0 de toute manipulation possible.<\/p>\n

Disparitions forc\u00e9es et Torture.  Victimes des disparitions forc\u00e9es :<\/strong>
\ndes corps absents, des pr\u00e9sences int\u00e9rieures<\/strong>
\nMaria-Giovanna Bianchi<\/em><\/p>\n

Les disparitions forc\u00e9es repr\u00e9sentent la quintessence des violations des droits de l\u2019homme avec une forte composante psychologique. Les corps qui  disparaissent ont un effet d\u00e9courageant qui terrorise et paralyse la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n

Cependant, l\u2019absence de ces corps, tr\u00e8s pr\u00e9sente dans l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure des familles des personnes disparues, fait qu\u2019\u00e0 leur tour elles sont des victimes. Un \u00e9tat de s\u00e9v\u00e8re d\u00e9t\u00e9rioration psychique affecte les proches : d\u00e9pression, angoisse, impuissance, culpabilit\u00e9, stress post-traumatique,
\nincapacit\u00e9 de faire le deuil, et aussi suicide, sont les cons\u00e9quences de l\u2019insupportable incertitude sur le sort de l\u2019\u00eatre aim\u00e9. Mais malgr\u00e9 l\u2019absence de leurs corps, les personnes disparues continuent \u00e0 \u00eatre plus pr\u00e9sentes que
\njamais dans l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure de ceux qui les ont aim\u00e9es.<\/p>\n

Pour les familles des personnes disparues, retrouver un \u00e9quilibre psychique implique un \u00e9quilibre d\u00e9licat entre le besoin de se souvenir et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019oublier. A un niveau social et politique, l\u2019autrice affirme que cultiver une m\u00e9moire collective des disparitions forc\u00e9es est un devoir \u00e9thique qui valide la r\u00e9alit\u00e9 des atrocit\u00e9s, aide \u00e0 en \u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition et adoucit la transmission transg\u00e9n\u00e9rationnelle du traumatisme.<\/p>\n

Quelques questions soulev\u00e9es par la pratique de l\u2019analyse en ligne
\n<\/strong>Fran\u00e7ois Martin-Vallas<\/em>
\n<\/strong><\/p>\n

Dans cet article, l’auteur explore certaines des questions soulev\u00e9es par la pratique de l’analyse en ligne. En particulier, il souligne la diff\u00e9rence entre le dispositif et le cadre et propose une approche th\u00e9orique de ce dernier comme \u00e9mergeant au sein de la dynamique transf\u00e9rentielle.<\/p>\n

Covid19, l\u2019engagement virtuel et l\u2019imagination psycho\u00efde<\/strong>
\nJoseph Cambray<\/em><\/p>\n

Cet article explore l’impact de la pand\u00e9mie de COVID-19 sur la formation \u00e0 l’analyse et sur la diffusion de contenu \u00e9ducatif. La prolif\u00e9ration de l\u2019utilisation de Zoom pour la th\u00e9rapie et l’enseignement cr\u00e9e une plateforme post-humaine \u00e0 laquelle presque tout le monde dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine a d\u00fb s’adapter.<\/p>\n

Si l’on consid\u00e8re les significations possibles de la pand\u00e9mie, un facteur psycho\u00efde (le virus) stimulant l’imagination apparut sur le devant de la sc\u00e8ne disant que c\u2019\u00e9tait d\u00fb au changement climatique. On observe une similitude frappante avec la pand\u00e9mie virale H1N1 (\u201cgrippe espagnole\u02ee), en particulier dans le contexte de celle dont fut atteint C. G. Jung en 1919 et des nombreux r\u00eaves et visions qu\u2019il fit alors. L’imagerie produite peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une tentative implicite de \u00ab\u00a0r\u00e9enchanter le monde\u00a0\u00bb elle figure dans le Livre Rouge.<\/p>\n

Enfin, une reconsid\u00e9ration de la p\u00e9dagogie en r\u00e9ponse \u00e0 la pand\u00e9mie est discut\u00e9e en tenant compte de l’aspect arch\u00e9typal de la communication par internet.<\/p>\n

Le psychisme face \u00e0 la crise : entre effondrement et mutation
\n<\/strong>Martine Sandor-Buthaud<\/em><\/p>\n

Dans cet article l\u2019auteur tente de penser ce que nous vivons tous actuellement. Est interrog\u00e9 et d\u00e9finit la notion de crise, puis de crise psychique en  s\u2019appuyant sur certaines id\u00e9es d\u2019Edgar Morin, de Jung et de Freud. Est explor\u00e9 comment Jung a travers\u00e9 sa crise, et les id\u00e9es qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9es dans son oeuvre sur les risques, les \u00e9cueils et la mutation de l\u2019imago dei qui tente de s\u2019op\u00e9rer.<\/p>\n

Est aussi abord\u00e9 comment Freud interroge le malaise dans la civilisation, et comment Jung con\u00e7oit les rapports entre l\u2019individu et la collectivit\u00e9. La
\nquestion pos\u00e9e \u00e0 travers ces diff\u00e9rentes explorations est celle de comment malgr\u00e9 tout se tenir dans notre devenir en temps de crise : laisser faire le processus, se mettre au clair et \u00e9laborer ses r\u00e9actions psychiques,
\ntrouver des solutions provisoires, des actions possibles et r\u00e9sister \u00e0 la destructivit\u00e9 et au concr\u00e9tisme en supportant l\u2019incertitude.<\/p>\n

Une revue des livres et des revues compl\u00e8te ce num\u00e9ro.<\/p>\n

Et\u00e9 2024<\/em><\/p>\n

Revue de Psychologie Analytique (@ R P A)<\/h2>\n

Cette revue francophone \u00e0 vocation internationale, de niveau universitaire, est ancr\u00e9e dans la pens\u00e9e jungienne et ouverte \u00e0 d’autres approches de la psych\u00e9 humaine. Voici les num\u00e9ros pr\u00e9sent\u00e9s sur le pr\u00e9sent site :<\/p>\n