{"id":25696,"date":"2024-07-20T10:16:36","date_gmt":"2024-07-20T08:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=25696"},"modified":"2024-08-01T05:54:13","modified_gmt":"2024-08-01T03:54:13","slug":"heros-ordinaire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/marilou-rettinghaus\/heros-ordinaire\/","title":{"rendered":"Au c\u0153ur du Seigneur des Anneaux : Sam, ou l\u2019histoire d\u2019un h\u00e9ros ordinaire"},"content":{"rendered":"<p><strong>Marilou Rettinghaus explore les liens entre le personnage de Samwise Gamgee et la psychologie jungienne, invitant \u00e0 une lecture plus profonde du \u00ab\u00a0Seigneur des Anneaux\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p>Au-del\u00e0 de l\u2019aventure h\u00e9ro\u00efque, cette analyse propose une exploration de l\u2019\u00e2me humaine et du cheminement individuel vers la r\u00e9alisation du Soi.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-25806\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/samwise.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"318\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/samwise.jpg 600w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/samwise-300x159.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/p>\n<h3>Sur cette page :<\/h3>\n<ul>\n<li><a href=\"#Anneau\">L&rsquo;Anneau Unique et l&rsquo;arch\u00e9type masculin en inflation<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#Sam\">Sam Gamgee, la foi et le chemin d&rsquo;individuation<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#combat\">Le combat spirituel et la gu\u00e9rison arch\u00e9typale<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Beaucoup connaissent l&rsquo;histoire <em>Le Seigneur des Anneaux<\/em>&nbsp;de Tolkien. Avec cette pr\u00e9sente r\u00e9flexion, j&rsquo;aimerai donner de la place \u00e0 <strong>Samwise<\/strong>&nbsp;<strong>Gamgee<\/strong> (<strong>Samsagace<\/strong> <strong>Gamegie<\/strong>), dit <em>\u00ab <\/em><strong>Sam <\/strong><em>\u00bb<\/em>. Pourquoi ? &#8211; Parce que ce petit Hobbit me touche au plus profond de mon \u00e2me. En effet, si je devais le d\u00e9crire, voil\u00e0 ce que je dirais de lui :<\/p>\n<p>Sam est simple, humble, joyeux, positif, avec un grand c\u0153ur et une belle sensibilit\u00e9. Il est le soutien ind\u00e9fectible de Frodon, le porteur de l&rsquo;anneau. Et sans Sam, l&rsquo;histoire aurait certainement eu une fin bien diff\u00e9rente. La mission qu&rsquo;il a re\u00e7ue du mage Gandalf, c&rsquo;est de veiller sur Frodon et d&rsquo;accompagner ce dernier afin que l&rsquo;anneau de pouvoir, l&rsquo;unique, soit d\u00e9truit et que la vie puisse retrouver toute sa place.<\/p>\n<h3><a id=\"Anneau\"><\/a>L&rsquo;Anneau Unique et l&rsquo;arch\u00e9type masculin en inflation<\/h3>\n<p>Mais commen\u00e7ons par la symbolique de l\u2019Anneau Unique autour duquel se construit cette histoire. Il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Sauron, le Seigneur des t\u00e9n\u00e8bres, pour dominer et contr\u00f4ler tous les autres anneaux. Cet anneau fait de Sauron le ma\u00eetre d\u2019un pouvoir absolu, mais lors d\u2019un combat, Isildur le r\u00e9cup\u00e9ra en lui coupant le doigt qui le portait.<\/p>\n<p>Ensuite, l\u2019anneau f\u00fbt perdu puis retrouv\u00e9 par diff\u00e9rents personnages, et a fini par tomber entre les mains du hobbit Bilbon Sacquet, l\u2019oncle de Frodon. Ce dernier va h\u00e9riter de l\u2019anneau. Ainsi, en tant que nouveau porteur de l\u2019anneau, la mission lui \u00e9choit de l\u2019an\u00e9antir dans les gorges de la Montagne du Destin, afin de lib\u00e9rer le monde d\u2019une toute-puissance destructrice et mortif\u00e8re.<\/p>\n<p>Sommes-nous tous quelque part, tout comme Frodon, possibles porteurs de l&rsquo;anneau ? Sommes-nous potentiellement porteurs de la t\u00e2che qui consisterait \u00e0 nous diff\u00e9rencier d\u2019une \u00e9nergie arch\u00e9typale inflationniste en rendant l\u2019anneau aux flammes par lesquelles il a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 ?<\/p>\n<p>L&rsquo;anneau Unique, appel\u00e9 \u00e9galement \u00ab\u00a0le Pr\u00e9cieux\u00a0\u00bb par ceux qui l\u2019ont touch\u00e9 de leur main et qui entrent ainsi dans une sorte d\u2019\u00e9tat hypnotique de fascination, pourrait \u00eatre \u00ab&nbsp;l\u2019outil&nbsp;\u00bb, le symbole, d\u2019un arch\u00e9type masculin en inflation, g\u00e9n\u00e9rant chez l\u2019\u00eatre un \u00e9tat de possession arch\u00e9typale qui surcompense <em>in fine<\/em> un sentiment d\u2019impuissance ontologique.<\/p>\n<p>Pierre Trigano, docteur en philosophie, psychanalyste et formateur \u00e0 la psychanalyse de C.G. Jung, dans son livre <a href=\"https:\/\/www.reel-editions.com\/les_archetypes_de_l_inconscient_collectif-par-pierre_trigano-43\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Les arch\u00e9types de l\u2019inconscient collectif \u2013 une relecture de Jung<\/a>, explique de mani\u00e8re approfondie la psychopathologie arch\u00e9typale.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab C\u2019est d\u2019ailleurs, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, ce renversement compensatoire qui fait que l\u2019arch\u00e9type masculin en inflation reproduit son emprise sur l\u2019humanit\u00e9, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, depuis son origine pr\u00e9humaine primate. \u00bb p.45<\/p>\n<p>Jung, en parlant des complexes d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 et sup\u00e9riorit\u00e9, les consid\u00e9rait comme \u00e9tant la m\u00eame chose.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Il est vrai que le complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 dissimule toujours le danger de se faire valoir plus qu\u2019il ne convient et de compenser la d\u00e9ficience suppos\u00e9e par une fuite dans le contraire.\u00bb<br \/>\nC.G. Jung, <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/ame_vie_poche.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L\u2019\u00e2me et la vie<\/a>, p. 241<\/p>\n<p>Ainsi nous pouvons perdre le sens de la r\u00e9alit\u00e9 objective au profit de la croyance d&rsquo;avoir r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 une toute-puissance salvatrice qui nous sortirait de notre complexe d&rsquo;inf\u00e9riorit\u00e9. Adler parle de la surcompensation d&rsquo;un complexe d&rsquo;inf\u00e9riorit\u00e9 par un complexe de sup\u00e9riorit\u00e9. Alors que le <em>sentiment<\/em> d&rsquo;inf\u00e9riorit\u00e9 serait selon lui normal et pourrait \u00eatre compens\u00e9 harmonieusement lorsqu\u2019il est accept\u00e9.<\/p>\n<p>Pour revenir \u00e0 l\u2019histoire du \u00ab&nbsp;Seigneur des Anneaux&nbsp;\u00bb, nous ne pouvons que constater que personne n&rsquo;est \u00e0 l&rsquo;abri de la fascination arch\u00e9typale \u00e9prouv\u00e9e par la contemplation de l&rsquo;anneau. Mais ceux qui connaissent bien leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 sauront y r\u00e9sister m\u00eame quand ils seront tent\u00e9s. D&rsquo;autres, ne connaissant pas -ou pas suffisamment- leurs failles, y succomberont.<\/p>\n<p>Tel Boromir, l\u2019un des neuf membres de la communaut\u00e9 de l\u2019anneau qui va tenter de le reprendre par la force \u00e0 Frodon, rien que la vue de \u00ab&nbsp;l&rsquo;anneau-pouvoir&nbsp;\u00bb peut d\u00e9clencher chez nous, \u00eatre humain, le d\u00e9sir de le d\u00e9tenir, d\u00e9sir qui va jusqu\u2019\u00e0 nous ronger, nous rendre irascible et nous faire poser des actes regrettables contre nous-m\u00eame et contre notre prochain.<\/p>\n<p>Ainsi, fascin\u00e9s et hypnotis\u00e9s par cette s\u00e9duction qui savamment attise l&rsquo;illusion d&rsquo;\u00eatre soi-m\u00eame investi du \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb, l\u2019\u00eatre se trouve p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par l&rsquo;anneau \u00e0 l&rsquo;endroit pr\u00e9cis de sa faille : la blessure qui, \u00e0 un moment donn\u00e9 de notre vie, nous a fait vivre l&rsquo;exp\u00e9rience de l&rsquo;impuissance.<\/p>\n<p>En effet, quoi de plus rassurant, afin que cette exp\u00e9rience de l\u2019impuissance ne se reproduise plus jamais, que de se croire puissant et invincible. Pour ce faire, nous cr\u00e9ons inconsciemment, pour survivre au choc de l&rsquo;impuissance, un syst\u00e8me de d\u00e9fense extr\u00eamement subtil sens\u00e9 nous prot\u00e9ger. Il a pour t\u00e2che de nous \u00e9loigner de notre blessure, notre souffrance, afin de nous mettre \u00e0 l&rsquo;abri de tout ce tourbillon d&rsquo;\u00e9motions et de sentiments anxiog\u00e8nes.<\/p>\n<p>Ainsi nous construisons une sorte d\u2019armure, et nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s sont bien prot\u00e9g\u00e9es \u2013 pensons-nous\u2026 En m\u00eame temps, notre \u00eatre se rigidifie, et il arrive que la visi\u00e8re du casque soit baiss\u00e9e en permanence, et que nos mains soient occup\u00e9es \u00e0 porter bouclier et lance. Personne ne peut donc plus nous faire du mal\u2026 ni du bien d&rsquo;ailleurs\u2026<\/p>\n<p>Cette d\u00e9fense marche \u00e0 double-sens : nous ne laissons plus entrer ce qui pourrait, selon nos peurs, repr\u00e9senter un danger pour nous, et en m\u00eame temps nous nous y retrouvons enferm\u00e9s. Les peurs gangr\u00e8nent ainsi la libre-circulation entre int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur, l\u2019espace relationnel entre soi-m\u00eame et l&rsquo;autre, et \u00e9galement entre le moi et le Soi, car le moi, investi maintenant d\u2019une \u00e9nergie arch\u00e9typale inflationniste compensatoire, risque de se prendre pour le Soi. Ou alors, il pourrait projeter cette toute-puissance sur quelqu\u2019un.<\/p>\n<p>Maintenant, l\u2019armure fait office de fermeture. En passant de la protection \u00e0 l&rsquo;isolation, le syst\u00e8me d\u00e9fensif bas\u00e9 sur nos peurs peut nous \u00e9loigner de notre identit\u00e9 profonde, de notre \u00e9lan de vie naturel, et de notre source sacr\u00e9e int\u00e9rieure qu\u2019est le Soi.<\/p>\n<p>Marie-Louise von Franz explique dans son ouvrage \u00ab&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/psychotherapie.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Psychoth\u00e9rapie&nbsp;l\u2019exp\u00e9rience du praticien&nbsp;<\/a>\u00bb ce que Jung entendait par le Soi,<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab\u00a0(\u2026) \u00e0 savoir qu\u2019il n\u2019est pas le moi, mais une personnalit\u00e9 int\u00e9rieure plus vaste, \u00e9ternelle, comme le sugg\u00e8re le symbole. Jung d\u00e9finit aussi le Soi comme la totalit\u00e9 consciente et inconsciente de l\u2019\u00eatre humain. En tant que virtualit\u00e9, ce Soi habite en chaque homme, mais pour le r\u00e9aliser il faut la compr\u00e9hension des songes (\u2026) ; \u00e0 la faveur de cette r\u00e9alisation, il \u00ab s\u2019incarne \u00bb pour ainsi dire dans la vie \u00e9ph\u00e9m\u00e8re du moi. (\u2026)<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Il n\u2019y a que le moi conscient qui soit capable de r\u00e9aliser et d\u2019actualiser le monde psychique. M\u00eame cette chose grandiose et divine qu\u2019est le Soi a besoin du moi pour se r\u00e9aliser. C\u2019est cela qu\u2019on entend par la r\u00e9alisation du Soi. \u00bb p. 18<\/p>\n<p>Nous voyons dans l&rsquo;histoire du Seigneur des Anneaux comment Frodon, pris par le doute, s&rsquo;\u00e9loigne de Sam, comme pour le fuir. Il donne cr\u00e9dit aux insinuations et manipulations de Gollum, toujours poss\u00e9d\u00e9 par le \u00ab&nbsp;pr\u00e9cieux&nbsp;\u00bb qu\u2019il d\u00e9tenait avant Bilbon et qu\u2019il cherche \u00e0 poss\u00e9der \u00e0 nouveau. Frodon, en \u00e9coutant Gollum, commence alors \u00e0 douter du bien-fond\u00e9 de Sam, c&rsquo;est-\u00e0-dire de la foi.<\/p>\n<p>Dans le livre d&rsquo;Olivier Cl\u00e9ment, th\u00e9ologien orthodoxe, nous pouvons lire un autre \u00e9clairage int\u00e9ressant concernant justement les conduites de fuite sur le chemin spirituel :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Il est vrai qu&rsquo;il y a aussi des conduites de fuite. Les principales sont l&rsquo;esprit de \u2018domination\u2019 et celui de \u2018vaines paroles\u2019. La domination veut oublier le n\u00e9ant en hypertrophiant le moi. Le moi gonfl\u00e9 de n\u00e9ant d\u00e9truit ou asservit les autres, il pr\u00e9tend au savoir absolu et au pouvoir absolu, il vide les autres de leur myst\u00e8re et les font graviter autour de son propre vide. C&rsquo;est l&rsquo;auto-d\u00e9ification du rien.\u00a0\u00bb <em>La Pri\u00e8re du C\u0153ur<\/em>, p. 69<\/p>\n<p>La voil\u00e0 donc, la faille en nous par laquelle peut entrer l&rsquo;anneau est nomm\u00e9e&nbsp;: une hypertrophie du moi qui se croit plus fort que tout. S&rsquo;ensuit que l&rsquo;hypertrophie ne laisse pas de place \u00e0 la transcendance, au sacr\u00e9, au divin, et le moi commence \u00e0 se prendre pour le Soi. Ce risque guette tout un chacun, car je pense que nous pouvons tous rencontrer cette fascination -plus ou moins forte selon notre histoire et les circonstances- devant cette tromperie de l\u2019arch\u00e9type inflationniste.<\/p>\n<p>La toute-puissance du moi veut se suffire \u00e0 elle-m\u00eame, et le danger de destruction est bien r\u00e9el car elle poss\u00e8de et manipule l&rsquo;\u00eatre tout comme l&rsquo;anneau. Cette toute-puissance tisse sa toile, mais l&rsquo;\u00eatre lui-m\u00eame ne discerne m\u00eame pas qu&rsquo;il en est prisonnier, car le c\u00f4t\u00e9 illusoire de la toute-puissance lui fait miroiter qu&rsquo;il peut \u2018tout\u2019 et qu&rsquo;il n&rsquo;a besoin de personne.<\/p>\n<p>Ceci peut cr\u00e9er un fonctionnement unilat\u00e9ral qui est pris dans un syst\u00e8me qui s\u2019autoalimente et qui ne reconnait plus la Vie et son mouvement incessant et vivifiant de renaissances.<\/p>\n<p>Mais la bonne nouvelle dans toute cette trag\u00e9die humaine, c\u2019est que le Soi ne nous laisse pas tomber&nbsp;! Et nous avons vu plus haut qu\u2019il a aussi besoin du moi.<\/p>\n<p>En effet, il est important que le moi s\u2019engage sur le chemin d\u2019individuation afin de se laisser p\u00e9n\u00e9trer et vivre par le Soi. Car le Soi ne s\u2019impose jamais. Avec les interpellations qu\u2019il propose \u00e0 travers l\u2019analyse des r\u00eaves, l\u2019imagination active et les synchronicit\u00e9s, c\u2019est \u00e0 nous de prendre en compte ses messages.<\/p>\n<h3><a id=\"Sam\"><\/a>Sam Gamgee, la foi et le chemin d&rsquo;individuation<\/h3>\n<p>Revenons donc \u00e0 Sam&nbsp;: Sam repr\u00e9senterait la foi qui accompagne le moi, qui le pousse vers l&rsquo;avant, qui lui permet de d\u00e9passer et de transformer les obstacles et les peurs pour aller au bout de la mission. Sam l\u00e8ve les doutes, il a une confiance totale dans le Soi et cela lui donne une force in\u00e9branlable lui permettant de d\u00e9passer ses propres peurs.<\/p>\n<p>Jean-Fran\u00e7ois Alizon, dans son livre \u00ab&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/jung-et-le-christianisme\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jung et le Christianisme \u2013 un regard neuf<\/a> \u00bb, parle, \u00e0 travers Jung, de la foi et de la confiance en ces termes :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Jung consid\u00e8re que le processus de transformation ne peut se r\u00e9aliser que si on respecte loyalement le contrat pass\u00e9 avec l\u2019instance int\u00e9rieure, ou avec quelqu\u2019un qui la repr\u00e9sente. La foi, pour Jung est donc un accord conclu avec l\u2019Autre, le Soi ou le Christ. Elle donne la certitude d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019enfermement de la n\u00e9vrose, ou la capacit\u00e9 de sortir du puits sans fond de la d\u00e9pression. Elle est confiance dans la transcendance de la vie et sa capacit\u00e9 de d\u00e9passer les situations d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es, selon un processus symbolique de mort et de r\u00e9surrection. \u00bb p. 225<\/p>\n<p>Sam est engag\u00e9 totalement dans sa mission d\u2019accompagner Frodon. On peut le constater dans la sc\u00e8ne o\u00f9, apr\u00e8s des p\u00e9riples difficiles dans la for\u00eat, Frodon s\u2019\u00e9clipse de la communaut\u00e9 de l\u2019anneau, rassembl\u00e9e autour de lui pour l\u2019aider dans sa mission, pour poursuivre seul en prenant une barque. Sam, le voyant faire, court derri\u00e8re lui, l\u2019interpelle, puis plonge dans l&rsquo;eau sans savoir nager: mieux mourir que de faillir \u00e0 sa mission &#8211; il a donn\u00e9 sa parole \u00e0 Gandalf, il s\u2019est engag\u00e9&nbsp;!<\/p>\n<p>Cette sc\u00e8ne pourrait se voir avec un autre regard : pour partir avec Frodon, il est n\u00e9cessaire d&rsquo;oser plonger dans les eaux de l&rsquo;inconscient et s\u2019y engager corps et \u00e2me. Sam ne conna\u00eet pas encore cette eau l\u00e0, mais il est pr\u00eat \u00e0 aller vers un nouvel espace d&rsquo;initiation qu&rsquo;il ne ma\u00eetrise pas, au p\u00e9ril de sa vie et en restant ancr\u00e9 avec son c\u0153ur et ses racines dans la foi, sans aucune h\u00e9sitation. En ressortant de ces eaux, s\u2019ouvre alors une nouvelle \u00e9tape sur le chemin.<\/p>\n<p>Jean-Fran\u00e7ois Alizon commente une histoire racont\u00e9e par Confucius et rapport\u00e9e par Pierre Willequet, et j\u2019ose citer son commentaire qui pourrait bien s\u2019appliquer \u00e0 cette travers\u00e9e des eaux de Sam :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Belle illustration du fait que dans la travers\u00e9e de l\u2019eau, avec sa charge symbolique de mort et de renaissance, ce n\u2019est pas le moi qui sauve, avec ses capacit\u00e9s, mais la relation confiante et loyale au Soi. Pour Jung, c\u2019est toujours la foi qui est notre assise et nous permet de vivre. \u00bb p. 225<\/p>\n<p>Il me semble et je pose l\u2019hypoth\u00e8se, que la foi est l\u2019\u0153uvre d\u2019une relation qui s\u2019\u00e9tablit avec le Soi, qu\u2019elle ouvre le c\u0153ur au Soi qui va pouvoir y habiter de plus en plus. Comme le signifiait l\u2019ap\u00f4tre Paul :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab&nbsp;ce n\u2019est plus moi qui vis mais le Christ qui vit en moi. \u00bb<em> La Bible, Lettre de saint Paul aux Galates<\/em>, 2:20<\/p>\n<p>Et Sam, gr\u00e2ce \u00e0 sa foi, tient son engagement, sa promesse, jusqu&rsquo;au bout. Lorsque son ami Frodon n&rsquo;en peut plus, quand il n&rsquo;est plus en \u00e9tat d&rsquo;avancer, quand il ne peut plus r\u00e9sister \u00e0 l&rsquo;appel de l&rsquo;anneau, c&rsquo;est Sam qui le porte avec toute la force de son \u00eatre, avec toute sa foi dans le Soi \u2013 en effet, cette foi l\u00e0 peut soulever des montagnes\u2026<\/p>\n<p><em>In fine<\/em>, nous ne sommes pas si seuls que cela ! L\u00e0 o\u00f9 se trouve la foi, il y a l&rsquo;espoir. Na\u00efve parfois, mais capable d&rsquo;\u00e9merveillement et d&rsquo;optimisme. La foi nous aide, \u00e0 chaque fois que nous nous enfon\u00e7ons dans les m\u00e9andres tortueux du chemin.<\/p>\n<p>La foi nous relie au sacr\u00e9, elle nous aide \u00e0 \u00eatre dans une relation vivifiante avec le Soi qui peut ainsi se manifester, nous insuffler, et c&rsquo;est pour cela qu&rsquo;elle peut nous aider \u00e0 nous relever, \u00e0 nous reconnecter \u00e0 la signification de ce que nous vivons. Elle est de toute simplicit\u00e9, nous transmettant un sens des responsabilit\u00e9s, d&rsquo;\u00e9thique et de respect, pour nous ouvrir \u00e0 la vie.<\/p>\n<h3><a id=\"combat\"><\/a>Le combat spirituel et la gu\u00e9rison arch\u00e9typale<\/h3>\n<p>Nous entrevoyons dans cette \u00e9pop\u00e9e du \u00ab&nbsp;Seigneur des anneaux&nbsp;\u00bb un v\u00e9ritable combat spirituel, qui nous inspire \u00e0 la fois au niveau individuel et au niveau de l&rsquo;humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Ce chemin nous demande une certaine humilit\u00e9 car le moi seul ne peut pas se mesurer aux \u00e9nergies arch\u00e9typales. Il a besoin du Soi, car le Soi seul peut prendre en charge la gu\u00e9rison des arch\u00e9types malades.<\/p>\n<p>Le P\u00e8re Placide D\u00e9seille, moine du Mont Athos et higoum\u00e8ne du monast\u00e8re orthoxe de Saint-Antoine-le-Grand, raconte, dans son livre <em>La spiritualit\u00e9 orthodoxe et la philocalie<\/em>, comment Saint Antoine s&rsquo;est adress\u00e9 \u00e0 Dieu apr\u00e8s avoir men\u00e9 un combat spirituel \u00e9prouvant :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab\u00a0O\u00f9 \u00e9tais-tu ? Pourquoi n&rsquo;as-tu point paru dans le commencement, afin d&rsquo;apaiser nos peines ?\u00a0\u00bb Une voix lui r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Antoine, j&rsquo;\u00e9tais l\u00e0, mais j&rsquo;attendais pour voir ton combat.\u00a0\u00bb p. 118<\/p>\n<p>Nous voyons donc que le chemin d\u2019individuation, qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un combat spirituel, met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve l\u2019engagement de l\u2019\u00eatre qui parfois se sent seul sur ce chemin, face \u00e0 lui-m\u00eame, \u00e0 ses attachements illusoires, ses ombres qui se d\u00e9voilent \u00e0 lui, ses peurs, ses blessures. Mais cette confrontation \u00e0 lui-m\u00eame est n\u00e9cessaire&nbsp;car le moi doit faire le choix d\u2019un engagement total sur ce chemin d\u2019individuation. Et la foi dans la pr\u00e9sence gu\u00e9rissante et aimante du Soi se rencontre, se retire, puis revient et s\u2019affermit.<\/p>\n<p><strong>Nous pouvons donc faire confiance en notre Sam int\u00e9rieur qui est tout naturellement reli\u00e9 au Soi. Et dans le fond, l\u2019\u00eatre n\u2019est jamais seul, mais il ne le sait pas toujours.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Juillet 2024<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Adresser un message \u00e0 Marilou Rettinghaus<\/strong><\/a><\/p>\n<h2><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-25885\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/marilou-rettinghaus.jpg\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"169\" \/>Marilou Rettinghaus<\/strong><\/h2>\n<p>Marilou Rettinghaus est praticienne en psychoth\u00e9rapie et analyste de r\u00eave jungienne, superviseure et ancienne formatrice. Elle exerce dans le Sud-Est de la France.<\/p>\n<p>Son exp\u00e9rience consiste \u00e0 combiner ces deux approches pour ouvrir vers un processus th\u00e9rapeutique d\u2019une dimension plus vaste. En engendrant les images oniriques, le Soi apporte une interpellation pr\u00e9cieuse et riche de sens afin d\u2019accompagner l\u2019\u00eatre sur son chemin d\u2019individuation.<\/p>\n<p>Pour en savoir plus : <a href=\"https:\/\/www.rettinghaus-marilou-psychotherapie.fr\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">site internet de Marilou Rettinghaus<\/a><\/p>\n<p><strong>Articles<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/marilou-rettinghaus\/heros-ordinaire\/\">Au c\u0153ur du Seigneur des Anneaux : Sam, ou l\u2019histoire d\u2019un h\u00e9ros ordinaire<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marilou Rettinghaus explore les liens entre le personnage de Samwise Gamgee et la psychologie jungienne, invitant \u00e0 une lecture plus profonde du \u00ab\u00a0Seigneur des Anneaux\u00a0\u00bb. Au-del\u00e0 de l\u2019aventure h\u00e9ro\u00efque, cette analyse propose une exploration de l\u2019\u00e2me humaine et du cheminement individuel vers la r\u00e9alisation du Soi. Sur cette page : L&rsquo;Anneau Unique et l&rsquo;arch\u00e9type masculin [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"parent":25890,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-25696","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/25696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25696"}],"version-history":[{"count":61,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/25696\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26227,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/25696\/revisions\/26227"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/25890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}