{"id":24696,"date":"2024-05-24T20:05:10","date_gmt":"2024-05-24T18:05:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=24696"},"modified":"2024-07-20T19:02:55","modified_gmt":"2024-07-20T17:02:55","slug":"participation-mystique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/participation-mystique\/","title":{"rendered":"La participation mystique selon C.G.  Jung et M-L. von Franz"},"content":{"rendered":"<p><strong>Claire Droin revisite notre relation au monde et \u00e0 la nature \u00e0 partir des \u00e9crits de C.G. Jung et M-L. von Franz. Elle souligne combien l&rsquo;identification inconsciente aux \u00e9l\u00e9ments qui nous entourent n\u00e9cessite un travail en profondeur qui, peu \u00e0 peu, \u00e9largit notre conscience et participe \u00e0 la transformation de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/strong><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-24704 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/participation-mystique-300x300.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/participation-mystique-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/participation-mystique-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/participation-mystique.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Illustration g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l&rsquo;IA.<\/p>\n<h2>Sur cette page<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#preambule\">Pr\u00e9ambule<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#participation\">Participation mystique ou projection inconsciente<\/a><\/li>\n<li>Participation mystique dans :\n<ul>\n<li><a href=\"#famille\"> la famille<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#couple\">le couple<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#travail\">le travail th\u00e9rapeutique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#societe\">la soci\u00e9t\u00e9<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><a href=\"#soi\">Le Soi semble \u0153uvrer au d\u00e9nouement de la participation mystique<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2><a id=\"preambule\"><\/a>Pr\u00e9ambule<\/h2>\n<p>\u00c0 l&rsquo;heure o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 est marqu\u00e9e par une qu\u00eate incessante d&rsquo;individualit\u00e9 et de s\u00e9paration, r\u00e9fl\u00e9chir sur le concept de \u00ab\u00a0participation mystique\u00a0\u00bb nous invite \u00e0 revisiter notre relation au monde et \u00e0 la nature.<\/p>\n<p>Quels sont les restes de cette indiff\u00e9renciation archa\u00efque qui influencent encore nos comportements et nos croyances ?<\/p>\n<p>Comment pouvons-nous utiliser cette compr\u00e9hension pour enrichir notre vie et nos relations ?<\/p>\n<p>En nous plongeant dans les \u00e9crits de C.G. Jung et de M-L. von Franz au sujet de la \u00ab\u00a0participation mystique\u00a0\u00bb, nous explorerons les liens entre les individus et leur environnement, ainsi que les d\u00e9fis et les opportunit\u00e9s qu&rsquo;elle pr\u00e9sente pour la conscience moderne.<\/p>\n<h3>Un concept emprunt\u00e9 \u00e0 L\u00e9vy-Bruhl<\/h3>\n<p>Jung a emprunt\u00e9 le concept d\u2019identit\u00e9 mystique ou de participation mystique au philosophe fran\u00e7ais Lucien L\u00e9vy-Bruhl (1857-1939), qui l\u2019a introduit dans son ouvrage <em>Les fonctions mentales dans les soci\u00e9t\u00e9s dites primitives<\/em>, Paris, 1912. Cette notion d\u00e9signe une forme d\u2019identification o\u00f9 l\u2019individu entretien une parent\u00e9 \u00e9troite avec certains objets, plantes, animaux, autres membres du clan etc. r\u00e9sultant d\u2019une indiff\u00e9renciation entre le sujet et l\u2019objet.<\/p>\n<p>Jung utilise ce terme, toujours en fran\u00e7ais, pour la premi\u00e8re fois en 1921 dans <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/types_psychologiques.htm\">Types psychologiques<\/a> (p. 324) o\u00f9 il le d\u00e9finit comme un \u00ab rapport psychique [dans lequel] le sujet ne peut pas clairement se distinguer de l\u2019objet, auquel il est li\u00e9 par une relation directe, se pr\u00e9sentant comme une identit\u00e9 partielle \u00bb.<\/p>\n<p>Il lui pr\u00e9f\u00e8rera les termes d\u2019 \u00ab\u00a0identit\u00e9 inconsciente\u00a0\u00bb, ou d\u2019 \u00ab\u00a0identit\u00e9 archa\u00efque\u00a0\u00bb, soulignant que \u00ab mystique \u00bb ne semble pas \u00eatre appropri\u00e9. En effet, pour les peuples dits primitifs, ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019a rien de mystique, il est naturel et \u00e9chappe \u00e0 toute raison logique. Par exemple, certains indiens d\u2019Am\u00e9rique du Sud se disent \u00eatre des aras rouges, c\u2019est-\u00e0-dire de gros perroquets. Lorsqu\u2019on leur dit que cela est impossible car ils n\u2019ont ni ailes, ni plumes, ils r\u00e9pondent que cela est un pur hasard, mais qu\u2019ils sont bien des aras rouges et que les aras sont eux. C\u2019est l\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment de la participation mystique au niveau primitif.<\/p>\n<h2><a id=\"participation\"><\/a>Participation mystique ou projection inconsciente<\/h2>\n<p>Cette absence de distinction, cette donn\u00e9e de l\u2019identit\u00e9 absolue, n\u2019a plus le go\u00fbt du r\u00e9el pour l\u2019\u00eatre humain dit civilis\u00e9. Mais elle persiste dans nos vies sous une forme cach\u00e9e. La participation mystique se manifeste donc aussi bien chez :<\/p>\n<ul>\n<li>les peuples dits primitifs, qui s&rsquo;identifient \u00e0 la nature et ses esprits,&nbsp;<\/li>\n<li>les enfants, qui ne se distinguent pas du monde qui les entoure,<\/li>\n<li>les adultes dits civilis\u00e9s, souvent identifi\u00e9s \u00e0 leurs proches ou \u00e0 leur culture.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cette forme d\u2019indiff\u00e9renciation survit sous forme de projections (de contenus inconscients sur l\u2019objet ext\u00e9rieur) et d\u2019introjections (d\u2019objets ext\u00e9rieurs rendus psychologiques), normales dans les relations humaines. La participation mystique apparait notamment dans la famille, le couple, le travail th\u00e9rapeutique, la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Lorsque l\u2019identification \u00e0 l\u2019objet perturbe l\u2019adaptation de l\u2019individu, apparait la n\u00e9cessit\u00e9 de la faire cesser. L\u2019\u00e9volution, la croissance, l\u2019individuation, permettent de prendre conscience d\u2019une part de plus en plus grande de ces projections\/ introjections et de s\u2019en d\u00e9tacher. Les relations sont donc le terreau de l\u2019individuation, car plus les projections sur d&rsquo;autres personnes sont reconnues et d\u00e9pass\u00e9es, plus l\u2019identit\u00e9 personnelle est av\u00e9r\u00e9e. Cependant un r\u00e9sidu de l\u2019indistinction primitive demeure encore.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Si vous deviez interpr\u00e9ter en permanence l\u2019objet comme \u00e9l\u00e9ment subjectif, votre vie deviendrait relative et illusoire. Vous vous retrouveriez dans un isolement total, car vous auriez br\u00fbl\u00e9 les ponts qui vous relient \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.\u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/analyse_des_reves_tome_1.htm\">L\u2019analyse des r\u00eaves<\/a> (poche, tome&nbsp;1, p 70)<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2><a id=\"famille\"><\/a>Participation mystique dans la famille<\/h2>\n<p>Dans le contexte familial, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience d\u2019associations de mots, Jung observe que des processus mentaux similaires sont pr\u00e9sents chez les membres d\u2019une m\u00eame famille. L\u2019interd\u00e9pendance psychique familiale est un exemple concret de la notion de participation mystique.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Nous avons \u00e9tudi\u00e9 ainsi un grand nombre de familles, en faisant des exp\u00e9riences d&rsquo;associations avec tous leurs membres et en r\u00e9partissant les mat\u00e9riaux r\u00e9unis selon les cat\u00e9gories ci-dessus. [&#8230;]\n<p>Il n&rsquo;est donc pas exag\u00e9r\u00e9 de dire que dans ce cas trente pour cent des processus mentaux des diff\u00e9rents membres de la famille \u00e9taient identiques. C&rsquo;est un bel exemple de \u00ab participation mystique \u00bb, qui montre clairement que celle-ci a lieu chez nous aussi en toute r\u00e9alit\u00e9. Ce n&rsquo;est donc pas seulement une hypoth\u00e8se, confirm\u00e9e par quelques exceptions, que de parler des liaisons \u00e9normes qui existent entre les membres d&rsquo;une m\u00eame famille ; c&rsquo;est un fait de port\u00e9e et de valeur tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rales. Ces liaisons ne sont pas n\u00e9cessairement de nature \u00e9motionnelle. [&#8230;]\n<p>Il s&rsquo;agit dans ces cas, la plupart du temps, moins de liaisons affectives que d&rsquo;adaptations, d&#8217;emprises, d&rsquo;habitudes, r\u00e9sultant de m\u00e9canismes intimes qui sont comme des orni\u00e8res trac\u00e9es une fois pour toutes et dont le sujet ne parvient plus \u00e0 sortir. On r\u00e9agit, on comprend perp\u00e9tuellement de la m\u00eame fa\u00e7on ; on cr\u00e9e immanquablement autour de soi la m\u00eame atmosph\u00e8re que celle qui a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9gn\u00e9 dans la maison familiale.&nbsp;\u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/decouverte_ame.htm\">L\u2019Homme \u00e0 la d\u00e9couverte de son \u00e2me<\/a> (broch\u00e9 p. 164-165, poche p. 158-159).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>L\u2019enfant est au d\u00e9part non diff\u00e9renci\u00e9 de son entourage. Les transitions entre l\u2019enfance et l\u2019adolescence, puis entre l\u2019adolescence et l\u2019\u00e2ge adulte peuvent \u00eatre v\u00e9cus comme des d\u00e9nouements partiels de cette participation mystique, conduisant \u00e0 se forger une identit\u00e9 propre. Cependant certaines r\u00e9actions, comportements, modes de pens\u00e9es inconscients issus des conditionnements familiaux, culturels, collectifs restent pr\u00e9sents.<\/p>\n<p>Les relations familiales impr\u00e8gnent de mani\u00e8re profonde les r\u00e9actions et comportements des individus, souvent \u00e0 leur insu, cr\u00e9ant des habitudes psychiques difficiles \u00e0 modifier. Certaines se r\u00e9sorberont peut-\u00eatre plus tard, dans la vie de chacun, comme dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n<h2><a id=\"couple\"><\/a>Participation mystique dans le couple<\/h2>\n<p>Au sein du couple, la participation mystique est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante. L\u2019image de l\u2019aim\u00e9(e) se confond avec celle de l\u2019animus (ou de l\u2019anima), les partenaires influen\u00e7ant ou absorbant mutuellement des aspects de leur psych\u00e9. Cette indiff\u00e9renciation, bien qu&rsquo;elle repr\u00e9sente l&rsquo;\u00e9norme potentiel de (re)trouver une partie encore inconsciente de soi-m\u00eame, nuit \u00e0 l\u2019individuation de chacun et \u00e0 la relation tant qu&rsquo;elle n&rsquo;est pas clarifi\u00e9e. Jung affirme :<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Tout ce qui vit ensemble subit l\u2019influence r\u00e9ciproque, il se produit une participation mystique. Le mana de l\u2019un assimile le mana de l\u2019autre. Cette identit\u00e9, cette fa\u00e7on de se cramponner l\u2019un \u00e0 l\u2019autre est un obstacle \u00e9norme \u00e0 la relation individuelle. Si l\u2019on est identique, il n\u2019y a pas de relation possible. Une relation n\u2019est possible que dans une distance s\u00e9parative.<\/p>\n<p>Compte tenu de ce que la participation mystique est la condition habituelle du mariage, en particulier lorsque les \u00e9poux sont jeunes, une relation individuelle est impossible. Il se peut que les deux se cachent mutuellement leurs secrets. S\u2019ils pouvaient les admettre, il pourraient \u00e9tablir une relation. Ou peut-\u00eatre n\u2019ont-ils pas de secret \u00e0 partager et dans ce cas, il n\u2019y a rien \u00e0 prot\u00e9ger de part et d\u2019autre contre la participation mystique.<\/p>\n<p>On sombre dans ce puit sans fond de l\u2019identit\u00e9 et on finit par d\u00e9couvrir qu\u2019il ne se passe plus rien du tout. \u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/analyse_des_reves_tome_1.htm\"> L\u2019analyse des r\u00eaves<\/a>, tome 1, poche, p. 110-111.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Dans chaque relation \u00e9troite se joue un emm\u00ealement singulier, l\u2019interp\u00e9n\u00e9tration de facteurs ext\u00e9rieurs au psychisme. Dans ce s\u00e9minaire Jung reconnait que cette notion de participation mystique dans le couple est tr\u00e8s difficile \u00e0 comprendre, il revient plusieurs fois dessus et explique :<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Voyez-vous, lorsque vous partagez votre vie avec quelqu&rsquo;un avec qui vous n&rsquo;avez pas de relation, vous vous trouvez reli\u00e9s de fa\u00e7on inconsciente. Et cette relation inconsciente, singuli\u00e8re, met en place une condition psychologique que l&rsquo;on pourrait comparer \u00e0 une sorte de continuum, dans lequel les deux fonctionnent comme s&rsquo;ils \u00e9taient enferm\u00e9s ensemble dans un m\u00eame r\u00e9servoir immerg\u00e9 sous l&rsquo;eau. Ils sont sous la m\u00eame couverture, embarqu\u00e9s sur le m\u00eame bateau, ce qui constitue une relation imm\u00e9diate d&rsquo;un type particulier.<\/p>\n<p>Cette relation inconsciente fait surgir des ph\u00e9nom\u00e8nes des plus singuliers, tel que des r\u00eaves qui tr\u00e8s clairement n&rsquo;appartiennent pas au r\u00eaveur. Et lorsqu&rsquo;il s&rsquo;agit de deux \u00e9poux, il peut fort bien se produire que le mari r\u00eave les r\u00eaves de sa femme ou l&rsquo;inverse. Ou encore l&rsquo;un des deux va \u00eatre forc\u00e9 \u00e0 accomplir des choses qui ne viennent pas de sa propre psychologie mais de la psychologie de l&rsquo;autre. Ce sont l\u00e0 les sympt\u00f4mes d&rsquo;une telle participation mystique. \u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/analyse_des_reves_tome_2.htm\">L\u2019analyse des r\u00eaves<\/a>, tome 2, poche, p. 398.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Les r\u00eaves de l\u2019un des conjoints peut \u00eatre contamin\u00e9 par l\u2019inconscient de l\u2019autre et inversement. Ces manifestations sont des sympt\u00f4mes de la participation mystique dans le couple, o\u00f9 les inconscients des partenaires s&rsquo;entrem\u00ealent, influen\u00e7ant profond\u00e9ment leur psychisme respectif. D&rsquo;o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9, parfois, d&rsquo;un travail th\u00e9rapeutique en dehors du couple.<\/p>\n<h2><a id=\"travail\"><\/a>Participation mystique dans le travail th\u00e9rapeutique<\/h2>\n<p>En th\u00e9rapie, cette participation mystique peut g\u00e9n\u00e9rer des difficult\u00e9s dans le travail analytique lui-m\u00eame, notamment dans la mani\u00e8re d\u2019interpr\u00e9ter les r\u00eaves et dans le d\u00e9voilement d\u2019une projection avant l&rsquo;heure :<\/p>\n<h3>L\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves sur le plan subjectif et\/ou objectif&nbsp;<\/h3>\n<p>Jung rappelle que d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on interpr\u00e8te l\u2019image d\u2019un proche dans un r\u00eave sur le plan de l\u2019objet :<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Voici le crit\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral : lorsqu\u2019une personne dans un r\u00eave vous est famili\u00e8re et qu\u2019elle joue un r\u00f4le dans votre vie en ce moment m\u00eame, on peut consid\u00e9rer une interpr\u00e9tation au plan de l\u2019objet, car alors l\u2019objet (la personne apparue dans le r\u00eave) est important. \u00bb<\/p>\n<p>Mais il poursuit : \u00ab M\u00eame lorsque l\u2019interpr\u00e9tation au plan de l\u2019objet parait souhaitable, on sera bien inspir\u00e9 d\u2019envisager \u00e9galement la possibilit\u00e9 d\u2019une interpr\u00e9tation au plan du sujet. Il est possible que la raison pour laquelle certaines personnes reviennent tr\u00e8s pr\u00e8s de vous tient au fait qu\u2019elles sont porteuses d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 symbolique, car quiconque a prise sur votre psychologie ne peut le faire que sur la base d\u2019une participation mystique. Sans cela, l\u2019autre ne pourrait avoir une emprise sur votre \u00e2me.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi, tant d\u2019une point de vue th\u00e9orique que dans un but pratique, il est infiniment recommandable et avis\u00e9 d\u2019examiner \u00e0 quel point l\u2019objet qui est \u00e0 prendre comme objet n\u2019est pas \u00e9galement \u00e0 traiter comme facteur subjectif, en vous-m\u00eame. \u00bb <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/analyse_des_reves_tome_1.htm\">L\u2019analyse des r\u00eaves<\/a>, tome 1, poche, p. 68 \u00e0 70.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Jung souligne finalement l&rsquo;importance de consid\u00e9rer l&rsquo;image d&rsquo;un proche dans un r\u00eave sous deux angles : objectif et subjectif. Une personne famili\u00e8re dans un r\u00eave pourrait en effet repr\u00e9senter un aspect symbolique pertinent pour la psychologie du r\u00eaveur, en raison de la participation mystique.<\/p>\n<h3>L\u2019erreur de couper court \u00e0 une participation mystique<\/h3>\n<p>Marie-Louise von Franz, collaboratrice de C.G. Jung, met en garde contre l&rsquo;erreur de l&rsquo;analyste qui projette ses propres doutes sur l&rsquo;analys\u00e9 avant que celui-ci ne ressente un trouble int\u00e9rieur. Elle insiste sur l&rsquo;importance de laisser l&rsquo;analys\u00e9 d\u00e9couvrir ses propres projections pour \u00e9viter de nuire au processus th\u00e9rapeutique.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Ce n\u2019est qu\u2019au moment o\u00f9, int\u00e9rieurement, je me sens anxieux que je peux commencer \u00e0 parler de projection, et non avant. La projection implique que je ne suis plus enti\u00e8rement convaincu, que je suis d\u00e9j\u00e0 plus ou moins sorti de la participation mystique ou de l\u2019identit\u00e9 archa\u00efque ; jusque-l\u00e0 il n\u2019y a pas de projection.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 l\u2019observateur, il doute tout naturellement. Si l\u2019on prend un exemple actuel et que l\u2019on imagine que X tombe amoureuse d\u2019Y, l\u2019observateur dira qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une projection de l\u2019animus. Mais pour la personne impliqu\u00e9e, il n\u2019y a pas de projection et ce serait une erreur de l\u2019analyste de la d\u00e9tromper, ce serait la contaminer de son propre doute.<\/p>\n<p>Pour X, cet homme est le bien-aim\u00e9, et non une simple image de l\u2019animus. Si j\u2019en doute, parce que je ne suis pas dans le m\u00eame participation, je n\u2019ai aucunement le droit d\u2019empoisonner l\u2019autre en distillant ce doute. Je dois attendre jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019analysante commence \u00e0 ressentir une certaine inqui\u00e9tude, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019homme qu\u2019elle aime ne se comporte pas comme elle le souhaitait.<\/p>\n<p>Une fois que cet \u00e9tat d\u2019inqui\u00e9tude s\u2019est manifest\u00e9, je peux lui dire que, peut-\u00eatre, elle a projet\u00e9 sur cet homme quelque chose qui se trouve en elle. Mais tant que le malaise n\u2019est pas apparu, je ne suis pas en droit de couper court \u00e0 la participation en la qualifiant de projection ; c\u2019est une erreur horriblement n\u00e9faste, mais constamment faite.&nbsp;\u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/alchimie.htm\">Alchimie, Une introduction au symbolisme et \u00e0 la psychologie &#8211; M-L. von Franz<\/a>, p. 192 \u00e0 194.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Marie-Louise von Franz rel\u00e8ve aussi des dangers dus \u00e0 la participation mystique dans la relation analyste-analys\u00e9 : la folie \u00e0 deux et diff\u00e9rents aspects du transfert. La relation analytique doit naviguer entre l\u2019identification inconsciente et la trop grande indiff\u00e9rence, pour favoriser l\u2019individuation.<\/p>\n<h3>La folie \u00e0 deux<\/h3>\n<p>Les jeunes th\u00e9rapeutes, se laissent souvent emporter par la participation mystique sans le savoir, d\u00e9pass\u00e9s par leurs propres probl\u00e8mes inconscients. Cela conduit \u00e0 une impasse th\u00e9rapeutique plut\u00f4t qu&rsquo;\u00e0 une gu\u00e9rison.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Nombreux sont les jeunes gens enthousiastes qui d\u00e8s le d\u00e9but de leur propre analyse didactique veulent prendre en traitement autrui, avant m\u00eame d\u2019avoir r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019arranger avec leurs propres probl\u00e8mes et les contenus de l\u2019inconscient en eux.<\/p>\n<p>Entra\u00een\u00e9s par la \u00ab&nbsp;participation mystique&nbsp;\u00bb, ils atterrissent la plupart du temps dans le point aveugle du malade. Il en r\u00e9sultera une folie \u00e0 deux, mais s\u00fbrement pas de gu\u00e9rison, \u00e0 moins que le patient soit assez intelligent pour se rendre compte que son soi-disant \u00ab m\u00e9decin \u00bb n\u2019est pas plus solide que lui-m\u00eame. \u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/psychotherapie.htm\"> Psychoth\u00e9rapie, L\u2019exp\u00e9rience du praticien &#8211; M-L. von Franz<\/a>, p.&nbsp;250-251<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>Diff\u00e9rents aspects du transfert<\/h3>\n<p>Dans ce m\u00eame ouvrage, M-L. von Franz d\u00e9crit 4 aspects principaux du transfert :<\/p>\n<ol>\n<li><strong>L&rsquo;identit\u00e9 archa\u00efque, ou participation mystique<br \/>\n<\/strong>Le premier aspect est celui de la fascination initiale entre analys\u00e9 et analyste, celui du transfert (et possiblement du contre-transfert) qui s&rsquo;estompe avec les progr\u00e8s de l&rsquo;analys\u00e9.<\/li>\n<li><strong>La prise de conscience des projections<br \/>\n<\/strong>Il s&rsquo;agit d&rsquo;un d\u00e9fi moral o\u00f9 l&rsquo;interd\u00e9pendance, p\u00e9nible pour l&rsquo;analys\u00e9 comme pour l&rsquo;analysant, doit \u00eatre \u00e9clair\u00e9e. En effet, une exp\u00e9rience \u00e9rotique pourrait \u00e9loigner de l&rsquo;effort d&rsquo;atteindre un degr\u00e9 de conscience plus \u00e9lev\u00e9 et du but de l&rsquo;individuation.<\/li>\n<li><strong>La relation humaine ou amiti\u00e9<br \/>\n<\/strong>Il s&rsquo;agit de trouver de chaque c\u00f4t\u00e9 la distance id\u00e9ale, ajust\u00e9e empiriquement, entre l&rsquo;attachement excessif et l&rsquo;indiff\u00e9rence.<\/li>\n<li><strong>Le lien de destin\u00e9e face \u00e0 l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9, ou myst\u00e8re de la conjonction<br \/>\n<\/strong>Le dernier aspect est l&rsquo;exp\u00e9rience du Soi, de la totalit\u00e9 int\u00e9rieure dans la relation qui ne peut \u00eatre saisie par le mental, mais ressentie et pleinement r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 un niveau de conscience plus large. Le pressentiment de cet \u00e9tat est souvent \u00e9prouv\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but de la th\u00e9rapie et est \u00e0 l&rsquo;origine de la passion intense avec&nbsp; laquelle certains veulent en rester \u00e0 l&rsquo;\u00e9tape de \u00ab\u00a0participation mystique\u00a0\u00bb, repoussant la confrontation consciente et refusant d&rsquo;accepter la r\u00e9alit\u00e9 humaine avec ses limites.<\/li>\n<\/ol>\n<h2><a id=\"societe\"><\/a>Participation mystique dans la soci\u00e9t\u00e9<\/h2>\n<p>La participation mystique, nous l&rsquo;avons dit, caract\u00e9rise cet \u00e9tat particulier de connexion psychologique avec les objets ext\u00e9rieurs. Elle brouille aussi la fronti\u00e8re entre l\u2019individu et son environnement, facilitant la projection de l\u2019inconscient collectif pr\u00e9sent en lui sur le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n<p>Cela<span style=\"color: #0000ff;\">&nbsp;<\/span>peut conduire \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes de contagion de masse o\u00f9 les individus perdent leur autonomie personnelle face \u00e0 la psych\u00e9 collective du groupe. Dans de telles circonstances, l\u2019individu est comme saisi par une force collective inconsciente, perdant son discernement personnel au profit d\u2019une impulsion collective. Cela explique comment les masses peuvent \u00eatre influenc\u00e9es et dirig\u00e9es par de puissantes images arch\u00e9typales, amenant les individus \u00e0 agir d\u2019une mani\u00e8re qu\u2019ils n\u2019auraient jamais eue s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 seuls.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab La puissance de la contagion mentale est surprenante. Nous d\u00e9testons cette id\u00e9e et la r\u00e9primons du mieux que nous pouvons. Nous aimons \u00e0 penser qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de nous-m\u00eame nous sommes isol\u00e9s, que toute communication avec l&rsquo;ext\u00e9rieur est coup\u00e9e et que personne ne peut nous influencer, voire nous manipuler dans nos pens\u00e9es et nos d\u00e9cisions. Mais de fait, certaines portes sont rest\u00e9es ouvertes et certaines choses peuvent entrer et venir nous d\u00e9ranger m\u00eame en dehors d&rsquo;une relation proche.&nbsp;\u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/analyse_des_reves_tome_2.htm\">L\u2019analyse des r\u00eaves<\/a>, tome 2, poche, p. 398.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2><a id=\"soi\"><\/a>Le Soi semble \u0153uvrer au d\u00e9nouement de la participation mystique<\/h2>\n<p>Jung, en se basant sur ses exp\u00e9riences cliniques et personnelles, rel\u00e8ve que les projections se dissipent naturellement sans intervention consciente, ce qui est un ph\u00e9nom\u00e8ne psychologique autonome. Ce processus aboutit \u00e0 une conscience d\u00e9tach\u00e9e du monde, o\u00f9 les images des choses ne dominent plus, mais sont simplement contenues. La \u00ab\u00a0participation mystique\u00a0\u00bb avec les objets dispara\u00eet, permettant \u00e0 la conscience de devenir contemplative.<\/p>\n<p>Dans <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/fleur_or.htm\">Commentaire sur le Myst\u00e8re de la Fleur d&rsquo;Or<\/a> (pages 81 et suivantes) il explique que ce ph\u00e9nom\u00e8ne est li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du Soi. Cette transformation permet une vision contemplative de la r\u00e9alit\u00e9, lib\u00e9r\u00e9e des projections inconscientes. La reconnaissance du Soi comme centre de gravit\u00e9 de la personnalit\u00e9 totale abolit l\u2019emprise de la participation mystique, cr\u00e9ant une personnalit\u00e9 capable de vivre avec une plus grande autonomie tout en restant connect\u00e9e \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure plus profonde.<\/p>\n<p>Terminons par cette citation :<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab Le Soi n&rsquo;est certes pas le moi, mais une totalit\u00e9 plac\u00e9e au-dessus de lui qui embrasse la conscience et l&rsquo;inconscient. Mais comme ce dernier ne poss\u00e8de pas de limite d\u00e9terminable et qu&rsquo;il est en outre, dans ses couches plus profondes, de nature collective, il ne peut pas non plus \u00eatre distingu\u00e9 de celui d&rsquo;un autre individu. Par suite il constitue la \u00ab\u00a0participation mystique\u00a0\u00bb pr\u00e9sente partout et toujours, l&rsquo;unit\u00e9 de la multiplicit\u00e9, l&rsquo;homme unique en tous.\u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/racines_conscience_poche.htm\"> Les Racines de la conscience<\/a>, p.&nbsp;333.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Malgr\u00e9 la distance apparente entre les peuples primitifs et les soci\u00e9t\u00e9s modernes, le concept de participation mystique nous rappelle que des traces d&rsquo;indiff\u00e9renciation persistent en chacun de nous, influen\u00e7ant nos interactions et notre perception du monde. Bien que le Soi semble \u0153uvrer au d\u00e9nouement de celles-ci, reconnaissons que nous avons tous des projections inconscientes.<\/p>\n<p>En plongeant dans les profondeurs de notre psychisme, nous pouvons peu \u00e0 peu \u00e9largir notre conscience et peut-\u00eatre mieux participer \u00e0 la transformation de nos soci\u00e9t\u00e9s. <strong>Le Soi compterait-il un peu sur nous ?<\/strong><\/p>\n<p><em>Pour en savoir plus sur les projections et sur la contagion de masse, je vous conseille les ouvrages suivants <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/mlvf\/oeuvre\/qu-est-ce-qu-une-projection.htm\">Les reflets de l&rsquo;\u00e2me<\/a> de M-L. von Franz et <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/paranoia\/\">Parano\u00efa<\/a> de Luigi Zoja.<\/em><\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\">Adresser un message \u00e0 Claire Droin<\/a><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Claire Droin<\/h2>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-23052 alignright\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/claire-droin-2.jpg\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"176\" \/><\/p>\n<p>Bas\u00e9e \u00e0 Villefranche-sur-Sa\u00f4ne, au nord de Lyon, Claire Droin exerce en tant que psychopraticienne et anime des ateliers visant \u00e0 explorer et approfondir la connaissance de soi.<\/p>\n<p>Claire s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la pens\u00e9e de C.G. Jung et \u00e0 sa vision du monde psychique, trouvant dans ses ouvrages une source d&rsquo;inspiration et de compr\u00e9hension approfondie.<\/p>\n<p>A travers sa pratique et gr\u00e2ce \u00e0 sa contribution \u00e0 l\u2019Espace Francophone Jungien, en qualit\u00e9 de secr\u00e9taire, Claire a \u00e0 c\u0153ur d\u2019aider l\u2019\u00eatre humain \u00e0 mieux comprendre sa nature profonde.<\/p>\n<p>Pour en savoir plus, voir son site internet <a href=\"https:\/\/pbatitude.com\/index.php\/accueil\/claire-droin\/autoportrait-de-claire-droin\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">PBAtitude<\/a><\/p>\n<p><strong>S\u00e9minaires<\/strong><\/p>\n<p>Elle coanime <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/\">des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec d&rsquo;autres membres d\u2019Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p><strong>Articles<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/etoile-symbole-collectif\/\">L&rsquo;\u00e9toile : exploration d&rsquo;un symbole collectif<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/main-maitre\/\">La main du ma\u00eetre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/mains-orphee\/\">Les mains d&rsquo;Orph\u00e9e<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/evolution-psyche\/\">Du quatre au cinq : vers une nouvelle perception de la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/approche-archetype-cinq\/\">Approche de l\u2019arch\u00e9type du cinq<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/essai-mandala-quinaire\/\">Essai sur le mandala quinaire<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/unus-mundus\/\">Unus Mundus : l&rsquo;unit\u00e9 du monde selon C.G. Jung et W. Pauli<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/imagination-active-jung\/\">L\u2019Imagination Active selon Carl Gustav Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/recommandations-imagination-active\/\">Recommandations autour de la pratique de l\u2019Imagination Active<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/participation-mystique\/\">La participation mystique selon C.G. Jung et ML. von Franz<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Br\u00e8ves et coups de c\u0153ur<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/feminin-psyche\/\">Le f\u00e9minin \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la psych\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/paranoia-folie-lucide\/\">Parano\u00efa ou la folie lucide<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"su-accordion su-u-trim\"> <div class=\"su-spoiler su-spoiler-style-glass-green su-spoiler-icon-plus su-spoiler-closed\" data-scroll-offset=\"0\" data-anchor-in-url=\"no\"><div class=\"su-spoiler-title\" tabindex=\"0\" role=\"button\"><span class=\"su-spoiler-icon\"><\/span>Entretiens men\u00e9s par Claire Droin<\/div><div class=\"su-spoiler-content su-u-clearfix su-u-trim\">\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-luigi-zoja\/\">Avec Luigi Zoja<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/voyages-initiatiques\/\">Avec Marie-Claire Dolghin-Loyer<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-bertrand-eveno\/\">Avec Bertrand Eveno<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/claire-droin\/entretien-veronique-liard\/\">Avec V\u00e9ronique Liard<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n<p style=\"text-align: right;\">Juin 2024<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Claire Droin revisite notre relation au monde et \u00e0 la nature \u00e0 partir des \u00e9crits de C.G. Jung et M-L. von Franz. Elle souligne combien l&rsquo;identification inconsciente aux \u00e9l\u00e9ments qui nous entourent n\u00e9cessite un travail en profondeur qui, peu \u00e0 peu, \u00e9largit notre conscience et participe \u00e0 la transformation de nos soci\u00e9t\u00e9s. Illustration g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"parent":23103,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-24696","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24696"}],"version-history":[{"count":53,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24696\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24940,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24696\/revisions\/24940"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}