{"id":24297,"date":"2024-04-20T16:18:39","date_gmt":"2024-04-20T14:18:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=24297"},"modified":"2024-06-23T06:33:19","modified_gmt":"2024-06-23T04:33:19","slug":"jeu-sable-esprit-enfance","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/jeu-sable-esprit-enfance\/","title":{"rendered":"Entretien avec Isabelle Lifran. Du jeu de sable \u00e0 l’esprit d’enfance"},"content":{"rendered":"

L’entretien ci-dessous t\u00e9moigne de multiples parcours d’enfants qui, gr\u00e2ce \u00e0 la technique du jeu de sable, ont trouv\u00e9 leur chemin et ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s. Il \u00e9voque \u00e9galement le parcours de George Sand, explorant son enfance et sa vie cr\u00e9ative en tant qu’\u00e9crivaine.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

EFJ  Comment est n\u00e9 votre livre Du jeu de sable \u00e0 l\u2019esprit d\u2019enfance ?<\/em><\/h2>\n

Isabelle Lifran <\/strong>L\u2019origine premi\u00e8re de mon livre vient de mon exp\u00e9rience d\u2019enseignante dans les lyc\u00e9es professionnels. J\u2019ai pu maintes fois remarquer que la stagnation ou les blocages des facult\u00e9s cognitives d\u2019un enfant pouvaient venir d\u2019un manque de contact avec la source cr\u00e9ative de l\u2019inconscient.<\/p>\n

Fragilis\u00e9 par un environnement peu attentif et par le regard des autres, il entre dans la spirale de l\u2019\u00e9chec. Dans un climat d\u2019attention bienveillante, il convient de lui proposer une m\u00e9thode et des mat\u00e9riaux \u00e0 m\u00eame d\u2019\u00e9veiller ou de r\u00e9veiller les impulsions naturellement cr\u00e9atrices de son inconscient.<\/p>\n

J\u2019ai ainsi \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 vivifier mon enseignement par des pratiques cr\u00e9atives comme le th\u00e9\u00e2tre, la po\u00e9sie, la lecture ou la cr\u00e9ation de contes. J\u2019ai assist\u00e9 ainsi \u00e0 de merveilleux \u00e9veils, tel celui de cet enfant qui en sixi\u00e8me savait \u00e0 peine lire et \u00e9crire et qui \u00e0 partir de l\u2019\u00e9motion que lui procurait le langage symbolique des contes a pu acc\u00e9der \u00e0 la compr\u00e9hension de ces signes qui auparavant \u00e9taient lettres mortes. J\u2019ai saisi alors toute l\u2019importance du symbole.<\/p>\n

L\u2019origine de l\u2019\u00e9criture proprement dite du livre est d\u2019un ordre plut\u00f4t irrationnel. Je pratiquais d\u00e9j\u00e0 la m\u00e9thode du jeu de sable, quand un lien int\u00e9rieur avec George Sand est apparu dans plusieurs de mes r\u00eaves de fa\u00e7on tout \u00e0 fait inattendue, comme une irruption en moi de l\u2019esprit cr\u00e9ateur. Je pris alors conscience que Sand en allemand et en anglais signifiait le sable.<\/p>\n

Et c\u2019est ainsi que je fus lanc\u00e9e dans cette aventure de l\u2019\u00e9criture. \u00c9criture sur le Jeu de sable mais aussi sur l\u2019esprit de l\u2019enfance \u00e9ternelle qui se manifestait \u00f4 combien chez George Sand et perdura au-del\u00e0 de son enfance, f\u00e9condant sa vie d\u2019\u00e9crivain et d\u2019artiste.<\/p>\n

EFJ Comment avez-vous d\u00e9couvert et mis en pratique la technique du jeu de sable ?<\/h2>\n

Quand j\u2019\u00e9tais professeur, je prenais souvent \u00e0 part les enfants en difficult\u00e9, le plus souvent \u00e0 la r\u00e9cr\u00e9ation. Il est certain que dans le cadre de classes aux effectifs trop nombreux, il est difficile de faire un travail suivi avec les \u00e9l\u00e8ves qui ont des probl\u00e8mes d\u2019apprentissage. Le Jeu de sable se pr\u00e9senta \u00e0 moi \u00e0 point nomm\u00e9 !<\/p>\n

J\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 en analyse, quand l\u2019autrice de l\u2019avant-propos de ce livre, Monique Bacchetta, me pr\u00eata le livre de Dora Kalff : Le Jeu de Sable. <\/em>J\u2019ai \u00e9t\u00e9 aussit\u00f4t enthousiasm\u00e9e et conquise par cette technique qui correspondait \u00e0 ce que j\u2019avais exp\u00e9riment\u00e9 en classe quant \u00e0 l\u2019importance du symbole, le symbole vivant, porteur de charges \u00e9motionnelles susceptibles de r\u00e9activer le pouvoir cr\u00e9ateur et gu\u00e9risseur de l\u2019enfant.<\/p>\n

 Je devins l\u2019\u00e9l\u00e8ve de Francine Perrot, laquelle m\u2019initia \u00e0 la pratique du Jeu de sable, elle-m\u00eame ayant \u00e9t\u00e9 form\u00e9e par Dora Kalff.  C\u2019est ainsi que je me procurai deux bacs \u00e0 sable, l\u2019un empli de sable blanc tr\u00e8s fin et l\u2019autre d\u2019un sable de mer que l\u2019on pouvait mouiller. Un coll\u00e8gue, connaissant mes m\u00e9thodes particuli\u00e8res, m\u2019adressa mon premier \u00e9l\u00e8ve en grande difficult\u00e9 scolaire\u2026<\/p>\n

Le sable o\u00f9 plonge avec plaisir la main de l\u2019enfant est un support privil\u00e9gi\u00e9 des projections d\u2019images qui montent en lui et qu\u2019il concr\u00e9tise en choisissant les figurines, personnages et objets divers que l\u2019on met \u00e0 sa disposition. Dans le bac \u00e0 sable, \u00ab\u00a0espace libre et prot\u00e9g\u00e9\u00a0\u00bb selon les mots de Dora Kalff, il va peu \u00e0 peu ext\u00e9rioriser les conflits qui se vivent dans son propre inconscient et celui de sa famille.<\/p>\n

Un processus d\u2019\u00e9volution se met en route, le reliant aux arch\u00e9types unifiants et gu\u00e9risseurs. Comme guid\u00e9 par le Soi, son instinct vital triomphe peu \u00e0 peu de son instinct de mort, de sa violence, de son d\u00e9sir de puissance ou de sa r\u00e9signation.    <\/em><\/p>\n

Vous d\u00e9crivez l\u2019\u00e9volution de plusieurs enfants que vous avez accompagn\u00e9s ?<\/h2>\n

Dans le livre, je commence \u00e0 d\u00e9crire le parcours d\u2019enfants qui ont activ\u00e9 leurs instincts de vie en mettant en sc\u00e8ne des histoires o\u00f9 un personnage lib\u00e8re des animaux, enferm\u00e9s par exemple derri\u00e8re des barri\u00e8res. L\u2019animal \u00e0 son tour va aider l\u2019homme \u00e0 lutter contre le personnage malfaisant, auteur de l\u2019enfermement.<\/p>\n

Marie-Louise von Franz disait que la pr\u00e9sence de l\u2019animal dans un r\u00eave, ici dans le jeu, est un moment d\u00e9cisif. Comme l\u2019animal qui agit selon sa nature propre, l\u2019enfant va pouvoir aller vers sa vraie nature, sa destin\u00e9e. Tel cet enfant trait\u00e9 de paresseux et d\u2019incapable qui progressa tr\u00e8s rapidement dans ses apprentissages et dans sa confiance en lui.<\/p>\n

Les voitures et les engins, souvent plac\u00e9s dans le bac, sont aussi en relation, tout comme les animaux, avec une circulation d\u2019\u00e9nergie (ou son blocage). Je raconte l\u2019histoire de ce petit gar\u00e7on qui a entrepris dans le bac \u00e0 sable de grands travaux pour agrandir la route o\u00f9 s\u2019\u00e9tait produit le grave accident qui en r\u00e9alit\u00e9 avait tu\u00e9 sa petite s\u0153ur.<\/p>\n

Toutes ces histoires ne sont pas sans r\u00e9percussions sur la famille enti\u00e8re. L\u2019enfant \u00e0 la suite de son jeu pleura une journ\u00e9e enti\u00e8re et la maman qui s\u2019\u00e9tait enferm\u00e9e dans son deuil se rendit alors compte du chagrin et de la culpabilit\u00e9 de son fils.<\/p>\n

J\u2019ai pu constater l\u2019importance du jeu de sable pour les enfants abandonn\u00e9s et adopt\u00e9s qui peuvent \u00eatre violents et agressifs avec leurs parents adoptifs. Dans le jeu un instinct de r\u00e9paration se d\u00e9ploie et les pousse \u00e0 retrouver le moment de l\u2019abandon et \u00e0 se relier \u00e0 leurs parents biologiques et m\u00eame \u00e0 leur pardonner.<\/p>\n

D\u2019autres enfants adopt\u00e9s et d\u2019une culture diff\u00e9rente de celle du pays d\u2019adoption sont amen\u00e9s \u00e0 se relier \u00e0 ce qui est nomm\u00e9 par Jung la totalit\u00e9 pr\u00e9consciente, laquelle s\u2019exprime, dans le lien avec la culture et la religion ancestrales. Ainsi un petit gar\u00e7on d\u2019Am\u00e9rique latine a renou\u00e9 dans le jeu de sable avec les rites de ses anc\u00eatres, il a retrouv\u00e9 en lui cette totalit\u00e9, essentielle sur le chemin de sa gu\u00e9rison.<\/p>\n

Un long chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 ce que l\u2019on pourrait appeler une \u00ab imagination active \u00bb, une histoire dans laquelle une enfant anorexique a  d\u00e9roul\u00e9 un th\u00e8me, celui d\u2019une bataille entre la mort et la vie, qu\u2019elle a laiss\u00e9 se transformer durant plusieurs mois. Les d\u00eenettes tinrent d\u2019abord une grande place dans ses jeux, comme pour lui donner la force de descendre dans ses profondeurs. Cette petite fille qui aimait les contes a choisi leur langage en pla\u00e7ant dans le bac surtout des figurines de contes et de dessins anim\u00e9s. Il y eut de nombreuses destructions \u00e0 la fois par les temp\u00eates, la neige et aussi par des m\u00e9chants.<\/p>\n

Au fur et \u00e0 mesure que l\u2019ombre se diff\u00e9renciait en images arch\u00e9typiques qui annon\u00e7aient leur couleur (par exemple celle d\u2019un m\u00e9chant personnage, d\u2019une sorci\u00e8re\u2026), les arch\u00e9types gu\u00e9risseurs \u0153uvraient et une forme de conscience se dessinait peu \u00e0 peu. Par exemple une jeune fille r\u00e9agit fortement \u00e0 l\u2019action malfaisante d\u2019un couple : \u00ab Maintenant, \u00e7a suffit ! \u00bb On peut parler d\u2019imagination \u00ab\u00a0active\u00a0\u00bb en ce sens qu\u2019il y a une dialectique entre les images qui montent spontan\u00e9ment de l\u2019inconscient et une certaine conscience, reli\u00e9e au Soi, qui r\u00e9agit \u00e0 ces images et vient mettre de l\u2019ordre.<\/p>\n

Les r\u00eaves, les contes et le jeu de sable sont au centre de vos recherches ?<\/h2>\n

R\u00eaves, contes et jeux de sable s\u2019expriment par images, par symboles. C\u2019est le langage de l\u2019inconscient. On sait combien les jeux, les contes, les activit\u00e9s artistiques sont importants pour le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant, pour nourrir son imaginaire et sa cr\u00e9ativit\u00e9. Dans une sorte \u00ab\u00a0d\u2019abaissement mental\u00a0\u00bb, l\u2019enfant qui joue entre en relation avec la richesse immense des symboles de l\u2019inconscient collectif.<\/p>\n

Mais dans le cadre d\u2019une aide particuli\u00e8re ou d\u2019une th\u00e9rapie, l\u2019on ne peut accompagner les enfants et les adultes dans la pratique du jeu de sable ou autre activit\u00e9 symbolique, tel un travail sur les r\u00eaves, que si soi-m\u00eame on a exp\u00e9riment\u00e9 la force du symbole. Le r\u00eave tout comme le jeu de sable vient fixer le volatil, ext\u00e9riorise l\u2019image int\u00e9rieure, l\u2019\u00e9motion. C\u2019est de cet \u00e9change permanent entre l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur que naissent des attitudes nouvelles, une conscience.<\/p>\n

Selon l\u2019\u00e9tymologie, le symbole a en effet la fonction de \u00ab\u00a0mettre ensemble\u00a0\u00bb, d\u2019unir les oppos\u00e9s, il est le pont qui permet de passer de l\u2019irrationnel au rationnel, de l\u2019inconscient au conscient. Dans la cuisson alchimique, il est le ferment qui transforme le brut, le cru, en cuit, l\u2019indiff\u00e9renci\u00e9 en diff\u00e9renci\u00e9.<\/p>\n

Jung disait que les images imposaient \u00e0 l\u2019homme une lourde responsabilit\u00e9. Bien s\u00fbr on peut \u00eatre secou\u00e9 par leur \u00e9tranget\u00e9, leur beaut\u00e9, leur caract\u00e8re sacr\u00e9. Cependant leur interpr\u00e9tation, leur int\u00e9gration est ensuite essentielle, car il s\u2019agit non pas de discourir intellectuellement ou esth\u00e9tiquement sur elles ou de rester dans une sorte de fascination pour leur caract\u00e8re numineux, mais de ressentir et comprendre la force de transformation qu\u2019elles portent en leur sein.<\/p>\n

J\u2019\u00e9tais toujours frapp\u00e9e quand j\u2019observais aussi dans les jeux de sable que cette \u00e9thique, ce sens de la responsabilit\u00e9 prenait forme au fur et \u00e0 mesure d\u2019un parcours. Par exemple un enfant avait plac\u00e9 un sens interdit \u00e0 la fin d\u2019une s\u00e9ance, devant sa m\u00e8re, entre la voiture qui symbolisait la m\u00e8re et une autre qui symbolisait le p\u00e8re. Dans le jeu suivant, reli\u00e9 au Soi, cet arch\u00e9type \u00ab\u00a0du sens et de l\u2019orientation\u00a0\u00bb, il  r\u00e9tablit la situation et les voitures circulent librement. L\u2019enfant avait sa part de responsabilit\u00e9 dans le d\u00e9sordre familial en voulant sa m\u00e8re tout \u00e0 lui. De jeu en jeu un processus de maturation se fait jour.<\/p>\n

Vous \u00e9crivez \u00ab Les chercheurs authentiques arrivent \u00e0 des conclusions souvent semblables \u00bb, vous pouvez nous en dire plus ?<\/h2>\n

Dans le livre, je dis que j\u2019emploie le langage jungien, parce que c\u2019est celui que je connais le mieux. Mais il ne s\u2019agit pas d\u2019en faire un dogme, de rester dans l\u2019entre-soi, ferm\u00e9 \u00e0 toute autre approche des myst\u00e8res de l\u2019\u00e2me. De tout temps et en tout lieu, des hommes qui se sont pench\u00e9s sur l\u2019\u00e2me humaine ont touch\u00e9 \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles.<\/p>\n

J\u2019ai plaisir \u00e0 rencontrer les m\u00eames id\u00e9es, certes \u00e9nonc\u00e9es diff\u00e9remment selon les \u00e9poques, chez d\u2019autres d\u00e9couvreurs, psychologues, artistes, \u00e9crivains mais aussi chez tout \u00eatre simple en relation avec cet esprit d\u2019enfance qui fait fondre toutes les rigidit\u00e9s et ouvre \u00e0 l\u2019inconnu.<\/p>\n

 Je cite souvent Winnicott et sa notion de faux self<\/em> proche de la persona <\/em>de Jung. Tous deux ont insist\u00e9 sur le danger de ne vivre que dans la fausse personnalit\u00e9, la repr\u00e9sentation. Le conatus <\/em>de Spinoza, l\u2019\u00e9lan pour \u00ab\u00a0pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre\u00a0\u00bb, n\u2019est pas loin du processus d\u2019individuation de Jung, de la r\u00e9alisation de soi\u2026<\/p>\n

Mais l\u2019authenticit\u00e9 ne peut venir que de l\u2019exp\u00e9rience personnelle et c\u2019est pourquoi les mots sont nouveaux. Toute recherche suppose un certain isolement, une cr\u00e9ation ou re-cr\u00e9ation parfois en rapport avec l\u2019esprit du temps ou l\u2019inconscient collectif. Il est connu que de grandes id\u00e9es, d\u00e9couvertes ou prises de conscience, peuvent surgir en m\u00eame temps dans des lieux tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s les uns des autres.<\/p>\n

En fin d\u2019ouvrage, vous \u00e9clairez sous un angle jungien le parcours de George Sand ?<\/h2>\n

Jung et ses continuateurs ont mis en \u00e9vidence le double sens du puer aeternus,<\/em> l\u2019enfant ou l\u2019adolescent \u00e9ternel. Dans les jeux de sable, on peut constater que les enfants ont \u00e0 retrouver cet esprit cr\u00e9ateur de l\u2019enfance qui caract\u00e9rise normalement tout enfant. On trouve d\u2019abord chez eux une immaturit\u00e9, un manque du sens des responsabilit\u00e9s, de l\u2019agressivit\u00e9 ou de la r\u00e9signation. Dans leur chemin de gu\u00e9rison, on assiste peu \u00e0 peu \u00e0 ce passage du puer<\/em> au sens n\u00e9gatif au puer<\/em> cr\u00e9atif.<\/p>\n

Ces aspects diff\u00e9rents du puer<\/em>, je les d\u00e9couvrais en synchronicit\u00e9 et de fa\u00e7on saisissante au fur et \u00e0 mesure que j\u2019avan\u00e7ais dans la lecture de l\u2019\u0153uvre et de l\u2019autobiographie de George Sand. Elle est n\u00e9e de deux puer (ou pueri).<\/em><\/p>\n

Maurice, le p\u00e8re de celle qui s\u2019appelait alors Aurore, \u00e9tait un puer aeternus<\/em> au sens de l\u2019enfant royal, ayant du mal \u00e0 se lib\u00e9rer de l\u2019amour exclusif de sa m\u00e8re, \u00e0 choisir entre elle et sa femme.<\/p>\n

Sa m\u00e8re, Sophie, enfant abandonn\u00e9e, ayant connu bien des malheurs, \u00e9tait aussi une puella.<\/em> En ce sens qu\u2019elle aussi avait une immaturit\u00e9 affective et avait bien du mal \u00e0 s\u2019adapter au r\u00e9el. Fort heureusement elle fut une \u00ab\u00a0suffisamment bonne m\u00e8re\u00a0\u00bb pour la jeune Aurore jusqu\u2019\u00e0 la mort de son mari et permit \u00e0 son enfant de d\u00e9ployer sa vitalit\u00e9 cr\u00e9atrice.<\/p>\n

Aurore avait quatre ans \u00e0 la mort de son p\u00e8re et sa grand-m\u00e8re alors \u0153uvra pour en devenir la tutrice et la garder aupr\u00e8s d\u2019elle. Tout son monde s\u2019\u00e9croula. C\u2019est cependant \u00e0 partir de ce traumatisme et des divisions familiales qu\u2019elle chercha \u00e0 comprendre le monde, les \u00eatres, et la racine des injustices.<\/p>\n

Tout en entrant dans une voie de conscience et de maturit\u00e9, sa cr\u00e9ativit\u00e9, son originalit\u00e9 continu\u00e8rent \u00e0 vivre par ce lien qu\u2019elle garda avec l\u2019enfant spontan\u00e9e, libre et cr\u00e9atrice qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9. On peut dire qu\u2019elle est un magnifique exemple de la r\u00e9alisation du couple \u00ab\u00a0puer-senex\u00a0\u00bb, o\u00f9 sagesse et esprit d\u2019enfance ne font plus qu\u2019un.<\/p>\n

Vous affirmez \u00ab Nos enfants occidentaux n\u2019ont pas moins d\u2019imagination. Ils sont avides d\u2019histoires et en racontent eux-m\u00eames beaucoup. \u00bb Terminer par une formule ?<\/h2>\n

Je n\u2019ai pas les comp\u00e9tences pour \u00e9mettre des g\u00e9n\u00e9ralisations sur les enfants et la soci\u00e9t\u00e9 si complexe d\u2019aujourd\u2019hui. Je ne peux que me r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 mes exp\u00e9riences et les replacer dans le cadre conceptuel des explorateurs de la psych\u00e9.<\/p>\n

Je rapporte par exemple l\u2019histoire de ce petit gar\u00e7on qui avait une imagination d\u00e9bordante mais qui ne savait pas faire la distinction entre r\u00eave et r\u00e9alit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 ce que son imaginaire, son extr\u00eame sensibilit\u00e9 soient accueillis au sein du Jeu de sable.<\/p>\n

La phrase que vous citez est tir\u00e9e d\u2019un passage o\u00f9 je raconte que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9merveill\u00e9e en regardant un reportage \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision o\u00f9 un jeune gar\u00e7on kirghiz, avec une aisance remarquable, r\u00e9citait et chantait par c\u0153ur des vers d\u2019une \u00e9pop\u00e9e mill\u00e9naire en introduisant par-ci par-l\u00e0 des improvisations personnelles.<\/p>\n

Son peuple \u00e9tait encore isol\u00e9 de la culture de masse. Aujourd\u2019hui le dessin anim\u00e9 tend \u00e0 remplacer les histoires transmises par les parents et grands-parents. Ces exemples mettent en \u00e9vidence l\u2019importance de l\u2019accueil de l\u2019imaginaire de l\u2019enfant et illustrent cette notion d\u00e9velopp\u00e9e par Winnicott : \u00ab\u00a0la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre seul en pr\u00e9sence de quelqu\u2019un\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Capacit\u00e9 essentielle pour qu\u2019il aille avec confiance vers une cr\u00e9ativit\u00e9 personnelle, authentique. Le risque pour les enfants d\u2019aujourd\u2019hui est que la soci\u00e9t\u00e9 de consommation devienne un relais exclusif, laissant peu de place \u00e0 la cr\u00e9ation originale. Bien s\u00fbr, il ne s\u2019agit pas de nier l\u2019aide immense \u00e0 la cr\u00e9ation que peuvent apporter les outils informatiques bien utilis\u00e9s.<\/p>\n

J\u2019ai envie de vous raconter une derni\u00e8re histoire encourageante. Un tout jeune homme est venu chez moi pour faire l\u2019entretien de mon po\u00eale aux granul\u00e9s. Il m\u2019a dit qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 addict aux jeux vid\u00e9o, qu\u2019il pratiquait jusqu\u2019\u00e0 16 heures par jour. Il s\u2019est rendu compte tout seul qu\u2019il n\u2019avait m\u00eame plus de plaisir. Il joue encore un peu, me d\u00e9clare-t-il, pour se d\u00e9tendre, et il a aussi retrouv\u00e9 avec plaisir un jeu de construction auquel il aimait jouer dans son enfance.<\/p>\n

Cela m\u2019a fait sourire car j\u2019ai pens\u00e9 \u00e0 Jung, lequel s\u2019\u00e9tait mis \u00e0 faire des constructions dans son jardin \u00e0 la suite du souvenir de l\u2019enfant qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9, passionn\u00e9 par ces jeux. En fait ce jeune homme s\u2019est aussi reli\u00e9 \u00e0 la source vitale, \u00e0 l\u2019esprit libre et cr\u00e9ateur que son enfance lui avait permis de d\u00e9ployer.<\/p>\n

Et il est aussi heureux de constater que face \u00e0 la mont\u00e9e des fascismes, \u00e0 l\u2019exploitation irraisonn\u00e9e des sols, \u00e0 l\u2019hyper-consommation, des jeunes et des moins jeunes d\u00e9ploient une inventivit\u00e9 remarquable pour habiter autrement notre terre.<\/p>\n

Combien est pr\u00e9cieux cet esprit de l\u2019enfance \u00e9ternelle, ferment iconoclaste \u00e0 l\u2019origine de toute m\u00e9tamorphose !<\/p>\n

Propos recueillis par Jean-Pierre Robert \u2013 Avril 2024<\/em><\/p>\n

\u00c9diteur : La Fontaine de Pierre \u2013 2023 \u2013 314 pages \u2013 ISBN 9782902707850 \u2013 10,8 x 17,8 x 1,7 cm<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’entretien ci-dessous t\u00e9moigne de multiples parcours d’enfants qui, gr\u00e2ce \u00e0 la technique du jeu de sable, ont trouv\u00e9 leur chemin et ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s. Il \u00e9voque \u00e9galement le parcours de George Sand, explorant son enfance et sa vie cr\u00e9ative en tant qu’\u00e9crivaine. EFJ  Comment est n\u00e9 votre livre Du jeu de sable \u00e0 l\u2019esprit d\u2019enfance ? […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"parent":9713,"menu_order":13,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-24297","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24297"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24311,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24297\/revisions\/24311"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}