{"id":2292,"date":"2016-10-23T11:08:20","date_gmt":"2016-10-23T09:08:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=2292"},"modified":"2019-04-17T11:03:16","modified_gmt":"2019-04-17T09:03:16","slug":"scenarios-de-representation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/scenarios-de-representation\/","title":{"rendered":"La repr\u00e9sentation comme r\u00e9p\u00e9tition et relation"},"content":{"rendered":"

Le terme repr\u00e9sentation, la complexit\u00e9 et la richesse de ses contenus. Le RE d’Edgar Morin. Les r\u00eaves comme repr\u00e9sentation.
\n<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Du repr\u00e9sentable \u00e0 l’irrepr\u00e9sentable<\/h2>\n

Le terme repr\u00e9sentation<\/strong> se montre \u00e0 nous dans la complexit\u00e9 de ses contenus et, quand nous l\u2019employons, il est riche, non seulement de la signification<\/strong> que nous lui donnons, mais de tous les possibles<\/strong> avec lesquels il est en relation.<\/p>\n

Avant de parler du sens de ce mot, allons \u00e0 la limite pour \u00e9voquer son p\u00f4le oppos\u00e9 : le non-sens. <\/strong><\/p>\n

Tout au bout de la repr\u00e9sentation, il y a l\u2019irrepr\u00e9sentable<\/strong>, une r\u00e9gion inaccessible \u00e0 notre entendement. C\u2019est le lieu de l\u2019Absolument Autre<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019irrepr\u00e9sentable ne peut devenir pr\u00e9sent<\/strong> car il appartient au monde de l\u2019indiff\u00e9renci\u00e9, celui o\u00f9 on ne peut pas se pr\u00e9senter \u00e0 l\u2019autre. Il ne poss\u00e8de aucune des qualit\u00e9s telles que discrimination, communaut\u00e9 d\u2019agencement structurel, r\u00e9f\u00e9rence au connu, qui permettrait une \u00e9mergence identifiable par la conscience.<\/p>\n

La richesse des sens du mot repr\u00e9sentation<\/h2>\n

De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 il y a le sens, ou plut\u00f4t les sens<\/strong>, v\u00e9hicul\u00e9s par le vocable.<\/p>\n

Le premier que nous retiendrons est d\u2019origine juridique et diplomatique.<\/strong> Il s\u2019agit des modalit\u00e9s substitutives destin\u00e9es \u00e0 remplacer celui qui est dans l\u2019impossibilit\u00e9 de se repr\u00e9senter lui-m\u00eame.<\/p>\n

Le repr\u00e9sentant<\/strong>, agent de la repr\u00e9sentation, sert de lien entre celui qui ne peut se rendre pr\u00e9sent et celui avec lequel la communication doit s\u2019\u00e9tablir. Pour que puisse \u00eatre compris cet Autre,<\/strong> ne pouvant se pr\u00e9senter lui-m\u00eame pour cause d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 excessive, il va falloir trouver des moyens de traduire son discours<\/strong>.<\/p>\n

Celui qui parle de contr\u00e9es \u00e9tranges en un langage encore plus \u00e9trange doit \u00eatre traduit en un langage adapt\u00e9 aux possibilit\u00e9s cognitives qui font la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019esprit humain. Or, ces possibilit\u00e9s se limitent \u00e0 une reconnaissance d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u00e9j\u00e0<\/strong> connus<\/strong>, m\u00eame s\u2019ils ne font pas partie de notre m\u00e9moire consciente.<\/p>\n

Le RE d’Edgar Morin<\/h2>\n

Dans les textes que nous publions, nous \u00e9crivons souvent le mot repr\u00e9sentation avec un RE suivi de pr\u00e9sentation. Ceci se veut un hommage \u00e0 Edgar MORIN qui justifie ce RE dans le tome 2 de La m\u00e9thode (p.333 \u00e0 346). Nous lui devons beaucoup dans la mani\u00e8re de penser la repr\u00e9sentation car la RE pr\u00e9sentation est un des piliers de notre recherche sur les s\u00e9ries de r\u00eaves.<\/p>\n

Le RE d’Edgar Morin est radical conceptuel <\/em>auquel nous attribuons un sens premier dans toute approche de l\u2019id\u00e9e de repr\u00e9sentation.<\/p>\n

Le RE s\u2019enracine<\/strong>, et enracine les termes auxquels il donne son impulsion, dans un mod\u00e8le ant\u00e9rieur de structures et d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui sont la trame d\u2019une compr\u00e9hension, d\u2019un acquis, sur lequel l\u2019information peut s\u2019inscrire.<\/p>\n

Les RE sont nombreux<\/h2>\n

Re-produire, re-m\u00e9morer, re-conna\u00eetre, re-voir, re-commencer, re-organiser, tous ces vocables sont potentiellement pr\u00e9sents dans une re-pr\u00e9sentation dont le socle est un donn\u00e9. En vocabulaire de la biologie, cela s’appellerait une phylogen\u00e8se. On pourrait y ajouter re-faire car nous passons une bonne partie de notre vie \u00e0 reproduire les m\u00eames<\/strong> actions<\/strong>, y compris celles qui nous sont nocives. La m\u00eame chose pour re-penser. Un bon exemple, ces moments o\u00f9 nous tournons en rond dans notre t\u00eate, obs\u00e9d\u00e9s par un probl\u00e8me et en proie au caquetage mental .<\/p>\n

Au moment du RE, il se produit \u00e0 la fois une d\u00e9perdition et une acquisition<\/strong> : d\u00e9perdition pendant la r\u00e9plication et renouvellement apport\u00e9 par un sujet unique dans son ontogen\u00e8se.<\/p>\n

Le REpr\u00e9sent\u00e9, pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 nouveau, est semblable mais jamais identique<\/strong>. L\u2019imitation du connu procure une base solide qui fait que tout n\u2019est pas \u00e0 r\u00e9inventer \u00e0 chaque Re-pr\u00e9sentation<\/strong> mais il y a transformation, changement d\u2019\u00e9tat, on pourrait aller jusqu’\u00e0 parler d’alchimie mentale,<\/strong> pour une conscience habitu\u00e9e \u00e0 exclure ce qui ne fait pas partie de son cercle cognitif.<\/p>\n

Le besoin de p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019une identit\u00e9 d\u00e9bord\u00e9e par un apport appartenant au domaine de l\u2019inconnu va contraindre cette conscience \u00e0 un difficile et p\u00e9rilleux processus d\u2019adaptation et de r\u00e9organisation.<\/strong><\/p>\n

La RE pr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale dans les r\u00eaves<\/h2>\n

Nous ne pouvons, pour l\u2019instant, que rester en surface mais, quand nous descendrons dans les profondeurs de la psych\u00e9, nous serons au contact de cette alt\u00e9rit\u00e9 qui ne peut se pr\u00e9senter elle-m\u00eame et d\u00e9l\u00e8gue des ambassadeurs<\/strong>, en particulier dans les r\u00eaves<\/strong>.<\/p>\n

Les r\u00eaves s\u2019expriment<\/strong> par le truchement d\u2019un autre contenu du vocable repr\u00e9sentation : la repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale<\/strong>. En effet, dans la plupart des r\u00eaves, on retrouve une certaine structure \u00e9voquant les diff\u00e9rents actes d\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre avec d\u00e9cor, dialogues et personnages amis ou ennemis. Les sc\u00e8nes peuvent \u00eatre tr\u00e8s surprenantes et d\u00e9fier les r\u00e8gles de la logique, mais les mat\u00e9riaux d\u2019\u00e9laboration sont identifi\u00e9s, m\u00eame si le sens du discours reste confus et sans univocit\u00e9.<\/p>\n

La RE pr\u00e9sentation action<\/h2>\n

La repr\u00e9sentation est aussi action<\/strong>. Les images sont alors non seulement reconnues, d\u00e9cod\u00e9es, mais mat\u00e9rialis\u00e9es. Elles deviennent du pr\u00e9sent.<\/strong><\/p>\n

Par exemple, Jung <\/strong>a, pendant une p\u00e9riode de sa vie, \u00e9prouv\u00e9 le besoin de dessiner<\/strong> les repr\u00e9sentations oniriques et les visions qui s\u2019imposaient sans r\u00e9pit \u00e0 sa conscience. Il faisait de m\u00eame pour celles qui lui semblaient obscures et difficiles \u00e0 interpr\u00e9ter. C\u2019est dans la pierre<\/strong> qu\u2019il concr\u00e9tisa son besoin de repr\u00e9sentation-action<\/strong> en construisant la tour de Bollingen, lieu \u00e9volutif o\u00f9 il passa les moments les plus intenses de son existence et auquel il consacre un chapitre entier de Ma vie. On peut y lire :<\/p>\n

\n

\u201cJe devais, en quelque sorte, repr\u00e9senter dans la pierre mes pens\u00e9es les plus intimes et mon propre savoir, faire en quelque sorte une profession de foi inscrite dans la pierre.\u201d<\/em> (p.260)
\n<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Et, toujours parlant de la tour ces mots essentiels :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La tour me donnait l’impression que je renaissais<\/strong> dans la pierre. Je voyais en elle une r\u00e9alisation de ce qui n’\u00e9tait que soup\u00e7onn\u00e9 auparavant, une repr\u00e9sentation de l’individuation.<\/strong><\/em> \u00a0\u00bb (p. 252)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il y a dans cette repr\u00e9sentation-action une relation non passive avec la<\/strong> repr\u00e9sentation<\/strong>. Elle se traduit par un acte personnel, un acte du Moi<\/strong> voulant s\u2019emparer d\u2019images propos\u00e9es par l’inconscient pour augmenter le champ de sa conscience et le faire savoir par un acte cr\u00e9ateur<\/strong>.<\/p>\n

Pensons aux cr\u00e9ateurs de g\u00e9nie qui sont des \u00eatres capables d\u2019aller chercher du nouveau dans les couches profondes de l\u2019inconscient et d\u2019agencer diff\u00e9remment les mat\u00e9riaux pour exprimer ce qui s’\u00e9loigne du RE.<\/p>\n

Le cadeau de la repr\u00e9sentation<\/h2>\n

Nous voulons aussi isoler le vocable \u201c pr\u00e9sent \u201d qui, au sens de cadeau<\/strong>, se dresse tel un pilier au centre du mot repr\u00e9sentation.<\/p>\n

Nous recevons, en effet, comme un don prodigieux, le r\u00e9sultat des efforts et de la coop\u00e9ration de toutes les lign\u00e9es biologiques et socio-culturelles<\/strong> qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Leur d\u00e9sir d\u2019accession \u00e0 une conscience<\/strong> de plus en plus vaste nous permet, aujourd\u2019hui, d\u2019\u00eatre capables de r\u00e9fl\u00e9chir sur le fonctionnement de notre propre esprit. Pour cela nous disposons du langage <\/strong>qui est, comme il est dit dans L\u2019arbre de la connaissance <\/em>de H.R. Maturana et F.J. Varela notre\u201cfa\u00e7on caract\u00e9ristique d\u2019\u00eatre humain et d\u2019\u00eatre humainement actif<\/em>\u201d(p.13).<\/p>\n

C’est gr\u00e2ce \u00e0 toute cette \u00e9volution que nous pouvons faire \u00e9merger un monde coh\u00e9rent de repr\u00e9sentations.<\/p>\n

Privil\u00e9gier la repr\u00e9sentation-relation<\/h2>\n

Nous avons privil\u00e9gi\u00e9 certains sens du mot repr\u00e9sentation parce qu\u2019ils sous-tendent notre probl\u00e9matique.<\/p>\n

Il en est d\u2019autres, plus scientifiques ou plus philosophiques. Si nous avons fait ce choix, c\u2019est surtout parce que ceux qui ont \u00e9t\u00e9 mis en avant ont tous un lien avec la relation<\/strong> :<\/p>\n

\u2022<\/strong>Son p\u00f4le oppos\u00e9 l\u2019impossibilit\u00e9 de la relation avec l\u2019irrepr\u00e9sentable, puis le r\u00e9tablissement du lien par l\u2019interm\u00e9diaire du repr\u00e9sentant.<\/p>\n

\u2022<\/strong>La relation avec le d\u00e9j\u00e0 connu dans la RE-pr\u00e9sentation.<\/p>\n

\u2022<\/strong>Ce qui unit l\u2019acteur et le spectateur, celui qui fait un pr\u00e9sent et celui qui le re\u00e7oit.<\/p>\n

\u2022<\/strong>Le passage de l\u2019immat\u00e9riel au r\u00e9alis\u00e9 dans la mati\u00e8re, ce que nous appelons la repr\u00e9sentation action qui implique aussi une relation.<\/p>\n

Nous pensons , pour conclure, que la relation est au c\u0153ur de la<\/strong> repr\u00e9sentation<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

En savoir plus
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