{"id":22867,"date":"2023-11-09T10:18:29","date_gmt":"2023-11-09T09:18:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=22867"},"modified":"2023-11-23T06:59:16","modified_gmt":"2023-11-23T05:59:16","slug":"feminin-masculin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/feminin-masculin\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que le f\u00e9minin, qu\u2019est-ce que le masculin ?"},"content":{"rendered":"<p><strong>Carl Gustav Jung a abord\u00e9 tout au long de son \u0153uvre la question du f\u00e9minin et du masculin. Cette question est fr\u00e9quemment au c\u0153ur de l&rsquo;actualit\u00e9. Sommes-nous tous androgynes ?<\/strong><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-22961\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/damian-pharren.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"389\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/damianpharren\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00a9 Damian Pharren<\/a><\/p>\n<h2>Sur cette page<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"#qu-est-ce\">Qu\u2019est-ce que le f\u00e9minin, qu\u2019est-ce que le masculin ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#etre\">\u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb mais \u2026. \u00ab Qu\u2019\u00eatre ?! \u00bb<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#feminin-masculin\">La probl\u00e9matique du f\u00e9minin et du masculin<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#individuation\">Le concept d&rsquo;individuation<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#projection\">Le m\u00e9canisme de projection<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#mouvements\">Les mouvements soci\u00e9taux sont-ils le sympt\u00f4me d&rsquo;une \u00ab\u00a0maladie sociale\u00a0\u00bb ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#androgynes\">Alors ? Tous androgynes ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#union\">L&rsquo;union des oppos\u00e9s<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2><a id=\"qu-est-ce\"><\/a>Qu\u2019est-ce que le f\u00e9minin, qu\u2019est-ce que le masculin ?<\/h2>\n<p>En de\u00e7\u00e0 de la question du d\u00e9sir sexuel, que ce dernier soit motif de consultation ou non, se trouve un questionnement bien plus profond, plus visc\u00e9ral : qu\u2019est-ce que le f\u00e9minin, qu\u2019est-ce que le masculin ?<\/p>\n<p>Cette question, lorsque je la pose, surprend, \u00e9tonne parfois, tant elle para\u00eet anodine. Mais laisse, toujours, lorsqu\u2019elle p\u00e9n\u00e8tre la profondeur de l\u2019\u00eatre, la porte ouverte au d\u00e9veloppement d\u2019un autre regard.<\/p>\n<h2><a id=\"etre\"><\/a>\u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb mais \u2026. \u00ab Qu\u2019\u00eatre ?! \u00bb<\/h2>\n<p>L&rsquo;\u00e9volution de l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des sexes dans les soci\u00e9t\u00e9s est complexe et influenc\u00e9e par de nombreux facteurs tels la culture, la politique et les mouvements sociaux. L\u2019information, v\u00e9hicul\u00e9e par les media de masse et les r\u00e9seaux sociaux tend \u00e0 exposer les individus \u00e0 des opinions et des informations similaires, renfor\u00e7ant ainsi leurs pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n<p>Dans ce contexte, si le f\u00e9minin et le masculin ne sont plus reconnus, car les mod\u00e8les qu\u2019ils v\u00e9hiculent ne permettent pas de s\u2019y identifier, alors la question n\u2019est plus : \u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb mais \u2026. \u00ab Qu\u2019\u00eatre ?! \u00bb.<\/p>\n<h2><a id=\"feminin-masculin\"><\/a>La probl\u00e9matique du f\u00e9minin et du masculin<\/h2>\n<p>D\u2019abord du point de vue de la biologie, il est important de consid\u00e9rer qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019homme qui poss\u00e8de uniquement et totalement les caract\u00e9ristiques du sexe m\u00e2le, et il n\u2019est pas de femme qui poss\u00e8de totalement et absolument les caract\u00e9ristiques du sexe femelle.<\/p>\n<p>En effet, le f\u0153tus, pendant la premi\u00e8re partie de sa vie intra-ut\u00e9rine, est asexu\u00e9. Ce n\u2019est que progressivement que le sexe appara\u00eet et il reste dans tout individu des traces de l\u2019autre sexe.<\/p>\n<p>Sur le versant psychique, Jung met en rapport la repr\u00e9sentation arch\u00e9typique de l\u2019anima \u00e0 partir de ce fait biologique.<\/p>\n<p>L\u2019anima \u00e9clot d\u2019une image int\u00e9rieure, d\u2019une image de son \u00e2me. Ainsi nomm\u00e9e, l\u2019anima est cette part f\u00e9minine de l\u2019homme qui est en lui. Elle est le principe f\u00e9minin dans la psych\u00e9 d&rsquo;un homme. Elle repr\u00e9sente les aspects f\u00e9minins de la personnalit\u00e9 masculine, y compris les \u00e9motions, les intuitions, les sentiments, et d&rsquo;autres caract\u00e9ristiques associ\u00e9es traditionnellement au f\u00e9minin.<\/p>\n<p>L&rsquo;anima peut appara\u00eetre dans les r\u00eaves et les fantasmes sous la forme de figures f\u00e9minines, de femmes, de d\u00e9esses, etc.<\/p>\n<p>Jung d\u00e9finit ensuite l\u2019animus comme la part masculine de la femme qui est en elle. L&rsquo;animus est donc le principe masculin dans la psych\u00e9 d&rsquo;une femme. Il repr\u00e9sente les aspects masculins de la personnalit\u00e9 f\u00e9minine, tels que la rationalit\u00e9, la logique, la pens\u00e9e abstraite, et d&rsquo;autres caract\u00e9ristiques traditionnellement associ\u00e9es au masculin.<\/p>\n<p>L&rsquo;animus peut appara\u00eetre dans les r\u00eaves et les fantasmes sous la forme de figures masculines, d&rsquo;hommes, de dieux, etc.<\/p>\n<p>Pr\u00e9cisons \u00e9galement que si l\u2019anima est une figure unique pour l\u2019homme, par contre l\u2019animus est une figure multiple pour la femme.<\/p>\n<p>D\u00e9veloppons avec les propos du Docteur Roland Cahen :<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab L\u2019Anima a des racines, des origines : les unes biologiques, les autres formatives. Au niveau biologique d\u2019abord, chaque \u00eatre est bisexu\u00e9, ce n\u2019est qu\u2019au bout d\u2019un certain temps de l\u2019\u00e9volution embryologique que l\u2019\u00eatre indiff\u00e9renci\u00e9 voit son sexe se pr\u00e9ciser de fa\u00e7on d\u00e9termin\u00e9e vers l\u2019un ou l\u2019autre sexe. [&#8230;]\n<p>Au niveau endocrinien, aucune ambigu\u00eft\u00e9 : nous savons que l\u2019homme le plus m\u00e2le et le plus viril garde, au niveau biologique, des axes de structuration et des traces d\u2019une polarit\u00e9 et d\u2019une polarisation f\u00e9minine, ou f\u00e9mino\u00efde, qui aurait \u00e9t\u00e9 possible. Il semble que ce soit cette donn\u00e9e&nbsp; biologique et endocrinologique qui fasse, partiellement, le lit de l\u2019Anima.<\/p>\n<p>Car, \u00e0 cette polarit\u00e9 f\u00e9minine au niveau biologique, correspond une esp\u00e8ce de polarit\u00e9 f\u00e9minine au niveau psychologique. L\u2019homme le plus m\u00e2le, le plus viril dans son conscient, dans son inconscient garde les traces d\u2019une psych\u00e9 f\u00e9minine : autrement dit, le pr\u00e9 signe de l\u2019inconscient chez l\u2019homme est f\u00e9minin, et le pr\u00e9 signe de l\u2019inconscient chez la femme est masculin. \u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/jung-totalite-homme-futur\/#E2-8\">Jung ou la totalit\u00e9 de l&rsquo;Homme futur \u00ab\u00a0Anima et Animus\u00a0\u00bb 2\/8<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><strong>Nous comprenons ainsi que la totalit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain, aux niveaux biologique et psychiques, comporte la pr\u00e9sence des deux \u00e9l\u00e9ments : f\u00e9minin et masculin.<\/strong><\/p>\n<h2><a id=\"individuation\"><\/a>Le concept d&rsquo;individuation<\/h2>\n<p>L&rsquo;un des concepts centraux de la psychologie analytique de Carl Gustav Jung est appel\u00e9 individuation. Il s\u2019agit d\u2019un processus par lequel l&rsquo;\u00eatre recherche unit\u00e9 et harmonie int\u00e9rieure en int\u00e9grant les aspects oppos\u00e9s et contradictoires de sa personnalit\u00e9, tels que le conscient et l&rsquo;inconscient, la lumi\u00e8re et l&rsquo;ombre, le masculin et le f\u00e9minin.<\/p>\n<p>Ce processus repr\u00e9sente le voyage de l&rsquo;\u00eatre vers la r\u00e9alisation de soi et la d\u00e9couverte de sa v\u00e9ritable identit\u00e9. Dans cette qu\u00eate, le questionnement autour du f\u00e9minin et du masculin tient une valeur centrale : qu\u2019est-ce que ces notions repr\u00e9sentent pour moi, qu\u2019est-ce que j\u2019incarne \u00e0 travers les valeurs que j\u2019accorde \u00e0 chacune de ces polarit\u00e9s ?<\/p>\n<p>Sur ce point, anima et animus sont des sources de connaissance essentielles. En effet, quelle est l\u2019image de la femme que je porte en moi, quelle est l\u2019image de l\u2019homme que je porte en moi et que je projette sur l\u2019autre ?<\/p>\n<h2><a id=\"projection\"><\/a>Le m\u00e9canisme de projection<\/h2>\n<p>Pour commencer \u00e0 saisir de quelle mani\u00e8re op\u00e8rent en l\u2019homme l\u2019anima et en la femme l\u2019animus, il est n\u00e9cessaire de comprendre ce qu\u2019est le m\u00e9canisme de la projection, et c\u2019est avec les mots du Dr Roland Cahen que nous allons le faire :<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab Pour que projection il y ait, il faut qu\u2019il y ait une teneur psychique dans l\u2019univers mental d\u2019un \u00eatre qui soit active, qui soit exclue du conscient, et qui doive demeurer inconsciente, et qui puisse se raccrocher, par quelques atomes crochus, quelquefois forts minimes, \u00e0 un r\u00e9cepteur de projection.<\/p>\n<p>Une des donn\u00e9es projet\u00e9es par pr\u00e9dilection, c\u2019est l\u2019anima. C\u2019est l\u2019anima dont la manifestation est vraiment universelle. L\u2019anima est cette fonction imageante qui va permettre le lien entre mon conscient et mon inconscient. [&#8230;]\n<p>Il faut bien nous rendre compte que, chaque fois qu\u2019un \u00eatre attire, de fa\u00e7on fascinante, un autre \u00eatre, c\u2019est que le fascin\u00e9 a investi l\u2019objet de sa fascination d\u2019\u00e9l\u00e9ments de lui-m\u00eame qu\u2019il retrouve dans l\u2019autre. L\u2019autre est le r\u00e9ceptacle de ce que de moi-m\u00eame, j\u2019ai projet\u00e9 en lui. \u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/jung-totalite-homme-futur\/#E2-8\">Jung ou la totalit\u00e9 de l&rsquo;Homme futur \u00ab\u00a0Anima et Animus\u00a0\u00bb 2\/8<\/a><\/p><\/blockquote>\n<h2><a id=\"mouvements\"><\/a>Mouvements soci\u00e9taux : sympt\u00f4me d&rsquo;une \u00ab\u00a0maladie sociale\u00a0\u00bb ?<\/h2>\n<p>Il semble que le sympt\u00f4me, que peuvent&nbsp;repr\u00e9senter certains mouvements collectifs (par exemple ce qui rel\u00e8ve du mouvement LGBTQIA+), t\u00e9moigne d\u2019une des maladies caract\u00e9ristiques du mode de pens\u00e9e occidental : le dualisme. Dualisme auquel elle a souvent recours en s\u00e9parant les concepts en oppositions binaires, comme le bien et le mal, le corps et l&rsquo;esprit, le sujet et l&rsquo;objet.<\/p>\n<p>Or, une notion fondamentale essentielle de la psychologie de Carl Gustav Jung est, apr\u00e8s l\u2019opposition des contraires tels que notre soci\u00e9t\u00e9 les \u00e9prouve depuis des si\u00e8cles, la conjonction des contraires. Et, par cons\u00e9quent, l\u2019enrichissement de l\u2019\u00eatre \u00e0 travers l\u2019oppos\u00e9 de ce qu\u2019il conna\u00eet actuellement.<\/p>\n<p>C\u2019est l\u00e0 que l\u2019un des questionnements soulev\u00e9s par les mouvements actuels peut trouver une source de r\u00e9ponse. Car c\u2019est bien de la probl\u00e9matique de l\u2019ips\u00e9it\u00e9 [Ce qui fait qu&rsquo;une personne est unique et absolument distincte d&rsquo;une autre] dont il s\u2019agit : ce qui constitue l&rsquo;individualit\u00e9 d&rsquo;un \u00eatre, en tant qu&rsquo;il est lui-m\u00eame et diff\u00e9rent des autres. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, son aptitude \u00e0 se repr\u00e9senter lui-m\u00eame avec constance, malgr\u00e9 tous les changements physiques et psychologiques qui peuvent advenir \u00e0 sa personne au cours de son existence. Le processus d\u2019individuation \u00e9taye et soutient le d\u00e9veloppement de l\u2019ips\u00e9it\u00e9, qui se construit et s\u2019\u00e9labore tout au long de la vie.<\/p>\n<p>Ainsi, lorsque nous \u00e9voquons la question de la nature biologique de l\u2019\u00eatre humain, qui porte en lui les traces du syst\u00e8me glandulaire de l\u2019autre sexe, et que nous repla\u00e7ons cela dans le contexte du processus d&rsquo;individuation, qui commence par l&rsquo;int\u00e9gration des oppos\u00e9s pr\u00e9sents dans la psych\u00e9, nous quittons le mode de pens\u00e9e dualiste pour chercher \u00e0 transcender ces dualit\u00e9s.<\/p>\n<p>Nous comprenons alors que tout est interd\u00e9pendant et que l&rsquo;unit\u00e9 existe au-del\u00e0 des apparences.<\/p>\n<p>Un des jalons de la psychoth\u00e9rapie est la prise de conscience. Pour Jung, la conscience de soi est une composante essentielle du processus d&rsquo;individuation. Et toute la ligne de construction de sa psychologie des profondeurs tient en une exp\u00e9rience humaine int\u00e9rieure et individuelle dont le sch\u00e9ma se retrouve chez tous les \u00eatres humains.<\/p>\n<p>Ainsi, Jung \u00e9tant profond\u00e9ment int\u00e9ress\u00e9 par les \u00e9l\u00e9ments universels de la psych\u00e9 humaine qui transcendent les diff\u00e9rences culturelles et individuelles, il fait appel \u00e0 la notion d\u2019arch\u00e9type. Forme instinctive de repr\u00e9sentation mentale, l\u2019arch\u00e9type joue un r\u00f4le significatif dans la compr\u00e9hension de la psych\u00e9 humaine. Et l\u2019arch\u00e9type qui repr\u00e9sente cette conjonction des polarit\u00e9s f\u00e9minines et masculines se retrouve dans l\u2019iconographie de l\u2019alchimie sous les traits de l\u2019androgyne.<\/p>\n<h2><a id=\"androgynes\"><\/a>Alors ? Tous androgynes ?<\/h2>\n<p>La pens\u00e9e alchimique est une porte de sortie pour la pens\u00e9e dualiste occidentale. Elle a contribu\u00e9 \u00e0 la transformation de la mani\u00e8re dont la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait per\u00e7ue et a encourag\u00e9 la recherche de l&rsquo;union des polarit\u00e9s, de l&rsquo;unit\u00e9, de l&rsquo;int\u00e9gration en offrant une voie pour explorer leur r\u00e9conciliation vers la transcendance des oppos\u00e9s, contribuant ainsi \u00e0 \u00e9largir la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 et de la psych\u00e9 humaine. Une porte que Jung n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 ouvrir :<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab Il nous appara\u00eet aujourd\u2019hui avec \u00e9vidence que ce serait une impardonnable erreur de ne voir, dans le courant de pens\u00e9e alchimique, comme cela a \u00e9t\u00e9 trop facilement le fait, que des op\u00e9rations de cornues et de fourneaux. Certes, l\u2019alchimie a aussi ce c\u00f4t\u00e9 et c\u2019est dans cet aspect qu\u2019elle f\u00fbt les d\u00e9buts t\u00e2tonnants de la chimie exacte.<\/p>\n<p>Mais, l\u2019alchimie a aussi un c\u00f4t\u00e9 vie de l\u2019esprit qu\u2019il faut se garder de sous-estimer. Un c\u00f4t\u00e9 psychologique dont on est loin d\u2019avoir tir\u00e9 tout ce qu\u2019il y a \u00e0 en tirer. Il existait une philosophie alchimique, pr\u00e9curseur titubant de la psychologie la plus moderne. Le secret de cette philosophie alchimique et sa clef ignor\u00e9e pendant des si\u00e8cles, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le fait, l\u2019existence de la fonction transcendante.<\/p>\n<p>De la m\u00e9tamorphose de la personnalit\u00e9 gr\u00e2ce au m\u00e9lange et \u00e0 la synth\u00e8se de ses facteurs nobles et de ses constituants grossiers, de l\u2019alliage des fonctions diff\u00e9renci\u00e9es et de celles qui ne le sont pas, en bref, des \u00e9pousailles, dans l\u2019\u00eatre, de son conscient et de son inconscient. \u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/dialectique.htm\">Dialectique du Moi et de l&rsquo;Inconscient<\/a>, p.287<\/p><\/blockquote>\n<p>L&rsquo;androgyne alchimique est habituellement repr\u00e9sent\u00e9 comme une figure humaine \u00e0 la fois masculine et f\u00e9minine, g\u00e9n\u00e9ralement debout avec une moiti\u00e9 du corps masculin et une moiti\u00e9 du corps f\u00e9minin, parfois avec deux t\u00eates, l\u2019une masculine et l\u2019autre f\u00e9minine. Cette repr\u00e9sentation symbolise la fusion harmonieuse des polarit\u00e9s oppos\u00e9es pr\u00e9sentes en chaque \u00eatre humain.<\/p>\n<p>Ainsi, les questions pos\u00e9es par les mouvements actuels relatives \u00e0 la souffrance identitaire \u00e9prouv\u00e9e par certains de ses membres pourraient trouver un mod\u00e8le exploratoire au sein du processus d\u2019individuation.<\/p>\n<p>En travaillant les notions d\u2019ips\u00e9it\u00e9 et de conscience de soi, \u00e0 travers la figure arch\u00e9typique de l&rsquo;androgyne, en tant que symbole de l&rsquo;unit\u00e9 des oppos\u00e9s, il s\u2019agira de favoriser l&rsquo;\u00e9panouissement personnel et la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n<p>L&rsquo;androgyne alchimique repr\u00e9sente un \u00e9tat de pl\u00e9nitude o\u00f9 les aspects masculins et f\u00e9minins coexistent en \u00e9quilibre. L\u2019int\u00e9gration et l\u2019harmonisation des aspects masculins et f\u00e9minins de la psych\u00e9 visent \u00e0 atteindre la compl\u00e9tude, et plus encore : la r\u00e9alisation spirituelle.<\/p>\n<h2><a id=\"union\"><\/a>L&rsquo;union des oppos\u00e9s<\/h2>\n<p>En effet, l&rsquo;union des oppos\u00e9s est souvent d\u00e9crite comme un processus de transformation int\u00e9rieure non seulement sur le plan psychologique, mais aussi sur le plan spirituel, qui conduit \u00e0 la d\u00e9couverte du Soi.<\/p>\n<p>\u00c9lie G. Humbert propose un regard sur la question de la conscience de soi qui s\u2019\u00e9tend au-del\u00e0 de soi, vers le Soi Jungien :<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab Voil\u00e0 une question fondamentale pour vivre\u2026 La maturation de l\u2019individu ne se fait pas au niveau de ses dons, de son intelligence. M\u00eame pas au niveau de ses dons de c\u0153ur ou de ses dons d\u2019intuition ou de ses dons d\u2019organisation. Ce n\u2019est pas \u00e7a qui fait un individu m\u00fbr.<\/p>\n<p>Peu importe, finalement, qu\u2019il soit tr\u00e8s dou\u00e9 ou pas tr\u00e8s dou\u00e9. Ce qui fait la maturit\u00e9 d\u2019un individu, c\u2019est quelque chose qui est d\u2019un autre ordre et qui est pr\u00e9cis\u00e9ment de l\u2019ordre de la conscience de soi. Cette conscience de soi n\u2019\u00e9tant pas une forme intellectuelle, il ne faudrait pas le comprendre comme \u00e7a. Cette conscience de soi est de l\u2019ordre de la pr\u00e9sence \u00e0 soi-m\u00eame, et, en m\u00eame temps,&nbsp; corr\u00e9lativement, parce que les deux ne peuvent pas \u00eatre s\u00e9par\u00e9s, de la pr\u00e9sence aux autres.<\/p>\n<p>C\u2019est de l\u2019ordre de cette qualit\u00e9 de pr\u00e9sence, \u00e0 la fois dans la permanence et dans le changement. Or, l\u2019histoire montre que le processus par lequel se d\u00e9gage cette pr\u00e9sence \u00e0 soi-m\u00eame, que nous appellerons conscience de soi, passe par une crise profonde, une d\u00e9sidentification d\u2019avec tous les dons, d\u2019avec toute la mati\u00e8re psychique dont je suis fait.<\/p>\n<p>Perte d\u2019identification avec le milieu parental, mais pas seulement, avec le milieu culturel, perte d\u2019identification avec le langage, perte d\u2019identification avec les souvenirs, perte d\u2019identification avec les sentiments ordinaires et on passe l\u00e0 par une longue travers\u00e9e nocturne. Au terme de cette travers\u00e9e nocturne se produit l\u2019affermissement, on sera tr\u00e8s tent\u00e9 d\u2019appeler \u00e7a comme une naissance, de cette pr\u00e9sence irr\u00e9ductible \u00e0 moi-m\u00eame et aux autres que je suis. \u00bb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/jung-totalite-homme-futur\/#E8-8\">Jung ou la totalit\u00e9 de l&rsquo;Homme futur \u00ab\u00a0L&rsquo;homme moderne\u00a0\u00bb 8\/8<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p>Une conscience de soi \u00e9largie, qui m\u00e8ne \u00e0 une plus grande conscience de l\u2019autre, vers un respect accru des diff\u00e9rences. Voil\u00e0 qui ouvre sur l\u2019acceptation de la diversit\u00e9 de l\u2019\u00e2me humaine et, si chacun prend part \u00e0 ce travail, cette vision deviendra sociale.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Novembre 2023<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\"><strong>Adresser un message \u00e0 Rachel Huber<\/strong><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Rachel Huber<\/h2>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-22852\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/rachel-huber.jpg\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"176\" \/>Rachel Huber est praticienne en psychoth\u00e9rapies, sophrologue, enseignante, formatrice et assure des supervisions. Son cabinet se trouve dans le Sud-Est de la France.<\/p>\n<p>Tr\u00e8s attach\u00e9e \u00e0 la psychologie jungienne, s&rsquo;appuyant sur des textes fondateurs, elle d\u00e9montre comment celle-ci apporte un \u00e9clairage autour des questionnements li\u00e9s \u00e0 nos modes de vie actuels.<\/p>\n<p>Elle est professionnelle agr\u00e9e de la <a href=\"https:\/\/www.ff2p.fr\/recherche-praticien\/?search-psycho=Rachel%20HUBER&amp;search-psycho-type=praticien&amp;search-location=Cap-d%27Ail%20%20%2806320%29&amp;search-location-disabled&amp;search-location-country&amp;search-location-zipcode=06320&amp;search-location-city=Cap-d%27Ail&amp;search-location-department&amp;search-practitioner=Rachel%2CHUBER\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">F\u00e9d\u00e9ration Fran\u00e7aise de Psychoth\u00e9rapie et Psychanalyse<\/a> (FF2P).<\/p>\n<p>Elle fait partie de l&rsquo;\u00e9quipe \u00e9ditoriale du site Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p>Pour en savoir plus, voir son site internet <a href=\"http:\/\/cabinet-sophro-psy.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cabinet Sophro-Psy<\/a><\/p>\n<p><strong>S\u00e9minaires<\/strong><\/p>\n<p>Elle coanime <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/seminaires\/\">des s\u00e9minaires de formation<\/a> avec d&rsquo;autres membres d\u2019Espace Francophone Jungien.<\/p>\n<p><strong>Articles<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/chronos-kairos-et-aion\/\">Chronos, Kairos et A\u00efon : temporalit\u00e9s psychiques<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/symbolisme-semiotique-iconologie-symbologie\/\">O\u00f9 se situe la psychologie analytique parmi le symbolisme, la s\u00e9miotique, l\u2019iconologie et la symbologie ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/noel-le-soi\/\">No\u00ebl, l\u2019ombre et le f\u00e9minin r\u00e9conciliateur : fils conducteurs vers le Soi<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/visite-musee-emma-carl-gustav-jung\/\">Visite du foyer d\u2019Emma et de Carl Gustav Jung<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/breves-efj\/processus-individuation\/\">Un processus d\u2019individuation \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 voir<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/reseaux-sociaux\/\">C.G. Jung, les r\u00e9seaux sociaux et le malaise des jeunes : un regard jungien<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/feminin-masculin\/\">Qu\u2019est-ce que le f\u00e9minin, qu\u2019est-ce que le masculin ?<\/a> Cet article s&rsquo;appuie en partie sur les entretiens audio diffus\u00e9s sur France Culture dans la s\u00e9rie d&rsquo;\u00e9missions <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/jung-totalite-homme-futur\/\">Carl Gustav Jung ou la totalit\u00e9 de l\u2019homme futur<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Entretiens<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/bernard-hort\/\">Animus et anima au XXIe si\u00e8cle<\/a> (entretien avec Bernard Hort)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/alizon-opicino\/\">Opicino de Canistris<\/a> (entretien avec Jean-Fran\u00e7ois Alizon)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/marie-laure-colonna\/\">Discussion avec Marie-Laure Colonna<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/rachel-huber\/discussion-avec-bertrand-de-la-vaissiere\/\">Discussion avec Bertrand de la Vaissi\u00e8re<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Carl Gustav Jung a abord\u00e9 tout au long de son \u0153uvre la question du f\u00e9minin et du masculin. 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Sommes-nous tous androgynes ? \u00a9 Damian Pharren Sur cette page Qu\u2019est-ce que le f\u00e9minin, qu\u2019est-ce que le masculin ? \u00ab \u00catre ou ne pas \u00eatre \u00bb mais \u2026. \u00ab [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"parent":22850,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-22867","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22867"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22867\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23034,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22867\/revisions\/23034"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}