{"id":22123,"date":"2023-08-31T06:09:25","date_gmt":"2023-08-31T04:09:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=22123"},"modified":"2026-02-15T06:09:22","modified_gmt":"2026-02-15T05:09:22","slug":"sagesse-du-yi-king","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/sagesse-du-yi-king\/","title":{"rendered":"La sagesse du Yi King, entretien"},"content":{"rendered":"

Entretien avec Monique et Michel Bacchetta concernant le livre La Sagesse du Yi King<\/em> de Richard Wilhelm. Ils sont \u00e0 l’initiative de cette traduction publi\u00e9e aux \u00e9ditions La Fontaine de Pierre.<\/strong><\/p>\n

Rappelons que Richard Wilhelm a permis \u00e0 l’Occident de d\u00e9couvrir le Yi King<\/a>, livre oraculaire chinois multi mill\u00e9naire. Dans les ann\u00e9es 1926 \u00e0 1929  Richard Wilhelm a donn\u00e9 de nombreuses conf\u00e9rences qui sont regroup\u00e9es dans le livre ci-dessous :<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

EFJ<\/strong> Pr\u00e8s d’un si\u00e8cle que ces conf\u00e9rences ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es et, depuis lors, la Chine et le monde dans son ensemble ont beaucoup chang\u00e9. \u00c0 la lecture de ce livre, on constate que le Yi King<\/em> est toujours d’actualit\u00e9, comme s’il se situait dans l’intemporel ?<\/p>\n

Monique et Michel Bacchetta<\/strong><\/p>\n

D\u00e8s qu\u2019on est dans le monde des mythes et des arch\u00e9types, on se retrouve dans l\u2019intemporel. Les situations d\u00e9crites dans le Yi King<\/em> ont un caract\u00e8re universel, symbolique. Elles s\u2019appuient sur les observations de la nature et sur les structures et comportements de tout \u00eatre humain, peu importe le moment historique. Richard Wilhelm vivait en effet il y a plus d\u2019un si\u00e8cle et il est marqu\u00e9 par son \u00e9poque, ce qui n\u2019emp\u00eache en rien une compr\u00e9hension et une pratique du Yi King<\/em> qui le placent dans l\u2019intemporalit\u00e9.<\/p>\n

EFJ <\/strong>Le Livre des transformations<\/em>, comme Richard Wilhelm traduit le terme Yi King<\/em>, repose sur le fait que toutes les situations sont des \u00e9tats transitoires et que la notion de temps est essentielle ?<\/p>\n

M. M. Bacchetta<\/strong><\/p>\n

Le mouvement est au c\u0153ur du tao\u00efsme. Toute situation \u00e9volue et appelle m\u00eame son contraire, qui demande aussi \u00e0 \u00eatre v\u00e9cu. Avec le Yi King<\/em>, nous sommes dans un monde qui laisse transpara\u00eetre l\u2019\u00e9vidence de la totalit\u00e9. Il s\u2019agit donc moins de temporalit\u00e9 que de globalit\u00e9.  <\/p>\n

EFJ<\/strong> \u00ab\u00a0La dur\u00e9e dans le changement fait partie int\u00e9grante de l’existence : la vie ne prend pas de repos, elle n’est pas fig\u00e9e mais s’\u00e9l\u00e8ve et retombe \u00e9ternellement … (p.195)\u00a0\u00bb souligne Wilhelm ?<\/p>\n

M. M. Bacchetta<\/strong><\/p>\n

\u00ab La dur\u00e9e dans le changement \u00bb : ce qui semble relever du paradoxe souligne \u00e0 nouveau l\u2019importance du mouvement, du changement, de la transformation. Dans l\u2019esprit de Wilhelm et du Yi King<\/em>, \u00ab la vie [\u2026] s\u2019\u00e9l\u00e8ve et retombe \u00e9ternellement \u00bb ne pointe pas vers la fatalit\u00e9, mais vers une reconnaissance de \u00ab l\u2019ordre des choses \u00bb, qui est une des traductions du mot tao.<\/p>\n

EFJ<\/strong> La patience est au c\u0153ur du Yi King<\/em>, Wilhelm nous dit \u00ab\u00a0Nous devons apprendre \u00e0 attendre. Mais l’attente ne signifie pas \u00eatre inactif, rester les mains dans les poches (p.175)\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

M. M. Bacchetta<\/strong><\/p>\n

Un des hexagrammes (5) du Yi King<\/em> est \u00ab L\u2019attente \u00bb. Il y a donc des moments o\u00f9 l\u2019attente est recommand\u00e9e, comme il existe aussi des moments o\u00f9 \u00ab La marche \u00bb (hexagramme 10) est recommand\u00e9e. Chaque moment a son sens, sa raison d\u2019\u00eatre. Les Grecs connaissaient ce ph\u00e9nom\u00e8ne et appelaient le moment propice ka\u00efros<\/em>.<\/p>\n

EFJ <\/strong>Les r\u00e9flexions de Wilhelm montrent combien les \u00e9changes avec Carl Gustav Jung ont \u00e9t\u00e9 fructueux. Il aborde par exemple la notion du moi en disant \u00ab\u00a0Nous ne pouvons pas expliquer ce qu’il est, nous pouvons seulement le vivre (p.248)\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

M. M. Bacchetta<\/strong><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 Wilhelm, Jung a eu confirmation de ce qu\u2019il d\u00e9crit comme \u00e9tant la synchronicit\u00e9. Il est vrai que leurs \u00e9changes ont \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement fructueux. Wilhelm a \u00e9galement fait d\u00e9couvrir \u00e0 Jung le texte alchimique Le Myst\u00e8re de la Fleur d\u2019Or<\/em>, ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 un commentaire de Jung sur ce trait\u00e9 chinois. Dans le passage que vous citez, l\u2019importance est mise sur l\u2019exp\u00e9rience et non la th\u00e9orie, ce qui est aussi le point de vue de Jung qui se qualifiait souvent de pragmatique.<\/p>\n

EFJ<\/strong> Wilhelm indique \u00ab\u00a0Nous semblons assister au d\u00e9clin de l’Occident, qui est en m\u00eame temps associ\u00e9 au d\u00e9clin de l’Orient, au d\u00e9clin de l’ensemble de l’humanit\u00e9 (p.58)\u00a0\u00bb et ceci il y a pr\u00e8s d’un si\u00e8cle ? <\/p>\n

M. M. Bacchetta<\/strong><\/p>\n

Comme l\u2019explique Jung dans A\u00efon,<\/em> les ph\u00e9nom\u00e8nes de d\u00e9clin de civilisation et de naissance d\u2019autres civilisations se d\u00e9roulent sur des temps tr\u00e8s longs. Des transformations moins radicales surviennent \u00e9galement, elles sont n\u00e9anmoins bouleversantes comme les guerres, suivies d\u2019un renouveau ou d\u2019une reconstruction, suivie \u00e0 son tour par l\u2019obscurit\u00e9. Ces cycles font partie de la vie, dirait le Yi King<\/em>, et ont un sens qui souvent nous d\u00e9passe. Le Yi King<\/em> pousse donc \u00e0 la vigilance, \u00e0 la conscience, dirait Jung, pour ne pas sombrer dans l\u2019inconscience ou le d\u00e9ni de ces ph\u00e9nom\u00e8nes, pour les reconna\u00eetre afin de ne pas \u00eatre submerg\u00e9.<\/p>\n

EFJ <\/strong>En conclusion quels sont les principaux enseignements que nous livre Richard Wilhelm ?<\/p>\n

M. M. Bacchetta<\/strong><\/p>\n

Notre r\u00e9ponse ne peut \u00eatre que subjective, car chaque lecteur voit dans un livre quelque chose de diff\u00e9rent, surtout dans un livre de sagesse. Pour nous, personnellement, ce qui nous frappe, ce sont les liens qui existent entre l\u2019individu (ou le moi) et la famille, la soci\u00e9t\u00e9, les \u00e9l\u00e9ments naturels, le cosmos, autant de strates qui nous composent. Le Yi King<\/em> nous permet de vivre ces diff\u00e9rents niveaux de r\u00e9alit\u00e9, ce qui est un \u00e9largissement consid\u00e9rable, et tr\u00e8s b\u00e9n\u00e9fique, de tout notre \u00eatre. <\/p>\n

Entretien r\u00e9alis\u00e9 au mois de septembre 2023.<\/p>\n

\u00c9ditions La Fontaine de Pierre \u2013 2023 \u2013 Poche 270 pages \u2013 ISBN 9782902707843 \u2013 10,8 x 17,9 x 2,1 cm.<\/em><\/p>\n

Comment interroger le Yi Jing ?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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