{"id":20789,"date":"2023-02-02T07:12:07","date_gmt":"2023-02-02T06:12:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=20789"},"modified":"2023-02-22T08:59:49","modified_gmt":"2023-02-22T07:59:49","slug":"la-peur-du-feminin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/la-peur-du-feminin\/","title":{"rendered":"La peur du f\u00e9minin – Erich Neumann"},"content":{"rendered":"

Cet ouvrage sous-titr\u00e9 \u00ab\u00a0et autres essais sur la psychologie f\u00e9minine\u00a0\u00bb regroupe des textes majeurs d’Erich Neumann. Il souligne : \u00ab\u00a0L\u2019homme et la femme doivent se relier consciemment au c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin comme au c\u00f4t\u00e9 masculin de l\u2019autre.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La Compagnie du Livre Rouge \/ Imago
\nTraduit de l’allemand par V\u00e9ronique Liard<\/p>\n

Quelques extraits de l’ouvrage :<\/em><\/p>\n

Les oppos\u00e9s masculin-f\u00e9minin<\/h2>\n

\u00ab\u00a0[La] capacit\u00e9 relationnelle de l’humain oscille […] entre des p\u00f4les que les notions de \u00ab proximit\u00e9 \u00bb et d’\u00ab \u00e9loignement \u00bb peuvent peut-\u00eatre qualifier au mieux. Au-del\u00e0 de cette capacit\u00e9 relationnelle qui englobe les oppos\u00e9s masculin-f\u00e9minin, il existe une autre forme supr\u00eame de relation \u00e0 un partenaire, que l’on pourrait appeler la \u00ab relation int\u00e9grale \u00bb.<\/p>\n

Il ne s’agit plus uniquement d’une rencontre entre deux personnes de sexe oppos\u00e9, mais d’une rencontre entre deux \u00eatres pour qui le partenariat englobe la totalit\u00e9 de leur individualit\u00e9 bisexu\u00e9e, dont les aspects et les caract\u00e9ristiques li\u00e9s au sexe ne repr\u00e9sentent qu’une partie.\u00a0\u00bb P.32-33<\/p>\n

Un aspect de l’anima<\/h2>\n

\u00ab\u00a0L’anima<\/em>, pour le \u00ab masculin sup\u00e9rieur \u00bb, devient \u00ab magicienne \u00bb s\u00e9ductrice et sorci\u00e8re. [l’homme] la rejette parce qu’il a peur de ce f\u00e9minin irrationnel. Le masculin, d’une part, est pr\u00eat \u00e0 d\u00e9noncer le f\u00e9minin comme un \u00e9l\u00e9ment qui le retient dans le terrestre, et d’autre part, \u00e0 l’accuser de mettre en danger la stabilit\u00e9 de son existence, puisqu’elle le trouble et le s\u00e9duit.<\/p>\n

Les hommes-esprits de tous bords surtout, caract\u00e9ristiques du patriarcat, condamnent le f\u00e9minin parce qu’il les rive au mariage, \u00e0 la famille, et les oblige \u00e0 s’adapter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ; le f\u00e9minin les d\u00e9stabilise quant \u00e0 leur \u00ab vocation \u00bb qu’ils aiment concevoir, de la mani\u00e8re masculine asc\u00e9tique qui est la leur, comme une performance \u00ab sup\u00e9rieure \u00bb et \u00ab intellectuelle \u00bb.\u00a0\u00bb P.38<\/p>\n

La seconde moiti\u00e9 de la vie<\/h2>\n

\u00ab\u00a0Les d\u00e9pressions et les peurs, les n\u00e9vroses et les crises, survenant chez les adultes et chez ceux qui ont justement du succ\u00e8s, sont souvent dues \u00e0 la perte de sens et \u00e0 la peur de rater ou d’avoir rat\u00e9 sa propre vie, ainsi qu’\u00e0 la peur de la maladie, de la perte de force vitale ou de la mort r\u00e9elle.\u00a0\u00bb P.48<\/p>\n

Relation de l’homme au c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin et de la femme au c\u00f4t\u00e9 masculin<\/h2>\n

\u00ab\u00a0L’homme et la femme doivent se relier consciemment au c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin comme au c\u00f4t\u00e9 masculin de l’autre. Sur un plan humain, cela entra\u00eene une multitude de complications et de probl\u00e8mes, car l’anima<\/em> f\u00e9minine de l’homme est \u00e9motionnelle et, pour lui, dans un premier temps, inconsciente.<\/p>\n

Il ne parvient que par des d\u00e9tours douloureux \u00e0 saisir que certains \u00e9l\u00e9ments essentiels, qu’il a d’abord per\u00e7us comme f\u00e9minins et \u00e9trangers chez sa partenaire, font en r\u00e9alit\u00e9 partie de sa propre nature.<\/p>\n

Ces probl\u00e8mes n\u00e9cessitent des efforts consid\u00e9rables non seulement chez l’homme, mais aussi chez la femme. Car, de son c\u00f4t\u00e9, en prenant conscience de l’aspect f\u00e9minin de l’homme, elle s’expose \u00e0 la dissolution de l’image id\u00e9ale qu’elle se faisait du masculin.\u00a0\u00bb P.93<\/p>\n

Reconnexion \u00e0 l’inconscient<\/h2>\n

\u00ab\u00a0La reconnexion \u00e0 l’inconscient est donc, pour le masculin en particulier, d’une importance capitale. Mais chez lui, cette reconnexion se fait par l’interm\u00e9diaire de l’anima<\/em>, son c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin, et en r\u00e9alisant la conscience matriarcale qui lui correspond.<\/p>\n

Le r\u00e9tablissement des liens avec le monde psychique de L’anima<\/em> pour le masculin et avec le monde psychique de l’animus<\/em> pour le f\u00e9minin aboutit \u00e0 une synth\u00e8se, \u00e0 une nouvelle connaissance que l’on qualifie d’illumination par opposition \u00e0 un savoir conscient unilat\u00e9ral.\u00a0\u00bb P.146-147<\/p>\n

Le moi aux \u00e9tapes matriarcale et patriarcale<\/h2>\n

\u00ab\u00a0… A cette activit\u00e9 r\u00e9duite du moi \u00e0 l’\u00e9tape matriarcale correspond aussi l’attitude, privil\u00e9gi\u00e9e par le f\u00e9minin et oppos\u00e9e \u00e0 l’activit\u00e9 du moi-t\u00eate, d’une conscience qui observe. Il s’agit plus chez lui d’une perception qui accompagne de mani\u00e8re attentive plut\u00f4t que d’une activit\u00e9 intentionnelle de la conscience qui penserait et jugerait.<\/p>\n

Il ne faut pas confondre la conscience matriarcale observatrice avec la fonction \u00ab sensation \u00bb de la conscience masculine du moi, ni avec la distanciation de la conscience masculine qui m\u00e8ne \u00e0 la science et \u00e0 l’objectivit\u00e9. Car cette conscience matriarcale est dirig\u00e9e par des intuitions et des sentiments fond\u00e9s sur des processus semi-conscients qui permettent au moi de s’orienter, les tendances \u00e9motionnelles \u00e9tant fortement parties prenantes.\u00a0\u00bb P.136-137<\/p>\n

Table des mati\u00e8res<\/h2>\n

Introduction<\/p>\n

La peur du f\u00e9minin<\/strong><\/p>\n

La gen\u00e8se de la peur<\/p>\n

L’importance de la relation originelle avec la m\u00e8re
\nLe dragon, symbole du f\u00e9minin<\/p>\n

Les diff\u00e9rentes formes de la peur du f\u00e9minin<\/p>\n

La peur du f\u00e9minin chez l’enfant
\nLa peur du f\u00e9minin chez l’homme
\nLa peur, au-del\u00e0 du mariage patriarcal
\nLa peur du f\u00e9minin chez la femme<\/p>\n

L’essence de la peur<\/p>\n

Les stades psychologiques du d\u00e9veloppement f\u00e9minin<\/strong><\/p>\n

D’abord l’Ouroboros<\/p>\n

Le stade originel
\nLa phase d’autoconservation
\nL’Ouroboros patriarcal<\/p>\n

Le passage par le patriarcat<\/p>\n

L’abandon de soi
\nLa lib\u00e9ration de la captive
\nL’union patriarcale
\nLa femme d\u00e9valoris\u00e9e<\/p>\n

Au-del\u00e0 du patriarcat<\/p>\n

La rencontre
\nL’individuation f\u00e9minine<\/p>\n

La lune et la conscience matriarcale<\/strong><\/p>\n

Un symbole polys\u00e9mique<\/p>\n

La lune, masculine et f\u00e9minine
\nLa signification spirituelle de la lune<\/p>\n

La conscience matriarcale<\/p>\n

La lune et l’inconscient collectif
\nL’esprit lune
\nLe c\u0153ur et la conscience matriarcale
\nLa lune gu\u00e9risseuse
\nLa femme et la conscience matriarcale
\nLa sagesse de la lune
\nLes dangers de la conscience matriarcale<\/p>\n

L’arch\u00e9type de la terre et les temps modernes<\/strong><\/p>\n

L’arch\u00e9type de la Terre<\/p>\n

Une Terre d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e
\nLa r\u00e9volution copernicienne
\nLes Fils de la Terre
\nLa Terre-M\u00e8re, le monde de l’int\u00e9rieur<\/p>\n

La situation de l’homme moderne<\/p>\n

La profondeur des t\u00e9n\u00e8bres
\nLa lumi\u00e8re de la Terre
\nL’Esprit de la Terre
\nTolsto\u00ef et Rilke
\nLa Terre et l’enfant<\/p>\n

Sur la fl\u00fbte enchant\u00e9e de Mozart<\/strong><\/p>\n

De la Nuit \u00e0 la Lumi\u00e8re<\/p>\n

La Reine de la Nuit
\nD\u00e9m\u00e9ter et Kor\u00e9
\nLa voie initiatique<\/p>\n

L’union des oppos\u00e9s<\/p>\n

Une structure ternaire
\nLe symbole de la fl\u00fbte enchant\u00e9e
\nLe septuple cercle solaire<\/p>\n

Pr\u00e9sentation de l’ouvrage par l’\u00e9diteur<\/h2>\n

Dans cet ouvrage pionnier, s’inscrivant dans le cadre de la psychologie analytique de C.G. Jung, Erich Neumann d\u00e9nonce le caract\u00e8re unilat\u00e9ral de notre civilisation \u00e9difi\u00e9e sur la m\u00e9connaissance, et par suite, la peur du f\u00e9minin. Il pr\u00e9conise une r\u00e9paration de cette ignorance fondamentale, une \u00abth\u00e9rapie culturelle\u00bb, et appelle \u00e0 un nouvel \u00e9quilibre entre les genres, pour le plus grand bien de notre vie commune en soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rence de l\u2019ouvrage<\/strong> : Ann\u00e9e de parution 2022 \u2013 ISBN 978-2-38089-058-7 \u2013 14 x 22,6 x 1,9 cm \u2013 248 pages.<\/p>\n

<\/a>\"ErichErich Neumann<\/b><\/p>\n

Erich Neumann est n\u00e9 \u00e0 Berlin en 1905. Il rencontre sa femme Julia \u00e0 l’\u00e2ge de 15 ans et se marie quelques ann\u00e9es plus tard. Les deux, juifs allemands, fuient le nazisme et s’installent en Palestine d\u00e8s 1934, \u00e0 Tel-Aviv. Analystes jungiens, ils participent \u00e0 la fondation de la premi\u00e8re soci\u00e9t\u00e9 de psychologie analytique en Isra\u00ebl. <\/p>\n

Erich Neumann obtient son doctorat de philosophie en 1927 et devient m\u00e9decin en 1933. Il reviendra fr\u00e9quemment en Europe \u00e0 l’issue de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, donnera de nombreuses conf\u00e9rences \u00e0 l’Institut Jung de Zurich et aux rencontres d’Eranos organis\u00e9es par Olga Froebe-Kapteyn. Ami proche de Jung, il est l’un des fondateurs de l’Association Internationale de Psychologie Analytique (IAAP).<\/p>\n

Erich Neumann meurt en 1960 des suites d’un cancer, son \u00e9pouse Julia en 1985, dans un accident de circulation.<\/p>\n

Ouvrages d’Erich Neumann<\/h2>\n

Correspondance C.G. Jung – Erich Neumann<\/a><\/p>\n

Jacob et Esa\u00fc<\/a><\/p>\n

Origines et histoire de la conscience<\/a><\/p>\n

La peur du f\u00e9minin<\/a><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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