{"id":20615,"date":"2023-06-08T06:25:33","date_gmt":"2023-06-08T04:25:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=20615"},"modified":"2024-12-24T17:41:28","modified_gmt":"2024-12-24T16:41:28","slug":"traumatisme-guerison","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/traumatisme-guerison\/","title":{"rendered":"Traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel et gu\u00e9rison (3\/3)"},"content":{"rendered":"

L’abus narcissique reste souvent m\u00e9connu et cach\u00e9 pour la personne qui en est la victime ainsi que de son entourage. Les strat\u00e9gies narcissiques comme l’exc\u00e8s d’amour, l’isolement et le d\u00e9tournement cognitif sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre en arri\u00e8re plan. Quelles sont les voies de gu\u00e9rison face \u00e0 ce type de traumatisme relationnel ?<\/strong><\/span><\/p>\n

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Version anglaise de cet article<\/a><\/p>\n

Dans ce dernier article, je traite du traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel et de la mani\u00e8re dont l’abus narcissique reste souvent m\u00e9connu et cach\u00e9 pour la personne qui en est la victime ainsi que de son entourage. Les strat\u00e9gies narcissiques comme l’exc\u00e8s d’amour, l’isolement et le d\u00e9tournement cognitif peuvent \u00eatre identifi\u00e9es dans le conte de L’Enfant de Marie<\/em>. Enfin, une comparaison avec les contes Blanche-Neige<\/em> et Le Roi Grenouille<\/em> fournit quelques indices sur la voie de gu\u00e9rison de ce type de traumatisme relationnel.
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Dans la premi\u00e8re partie de cette s\u00e9rie de trois articles La gu\u00e9rison des traumatismes pr\u00e9coces et des abus narcissiques \u00e0 partir des contes de f\u00e9es (1\/3)<\/a>, j’ai explor\u00e9 ce que nous pouvons apprendre de l’interpr\u00e9tation de L’Enfant de Marie<\/em> sur les effets de grandir avec un parent narcissique.<\/span><\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie Peut-on \u00eatre envahi par l\u2019ombre mal\u00e9fique d\u2019un autre ?<\/a>  j’ai abord\u00e9 les dynamiques des relations cod\u00e9pendantes et narcissiques \u00e0 travers l\u2019analyse des contes L\u2018enfant de Marie<\/em>, Blanche-Neige<\/em> et La Petite Sir\u00e8ne<\/em>. J’ai explor\u00e9 \u00e9galement ce qui arrive quand on tombe dans le pi\u00e8ge de porter l\u2019ombre de quelqu\u2019un d\u2019autre et la signification symbolique de ne pas avoir de voix. De plus, j’ai \u00e9tudi\u00e9 les processus de gu\u00e9rison initiaux apr\u00e8s l’expulsion du paradis.<\/p>\n

Si nous oublions un instant que la m\u00e8re de substitution dans l’histoire de L’Enfant de Marie<\/em> est la Vierge Marie, et si nous nous permettons de la consid\u00e9rer comme ayant le r\u00f4le de la m\u00e9chante, l’histoire devient beaucoup plus congruente et plus facile \u00e0 assimiler. Maintenant, nous savons ce qu’il en est et \u00e0 qui attribuer les r\u00f4les noir et blanc de l’agresseur et de la victime. L’histoire est celle d’une personne mal\u00e9fique, qui vole un enfant, puis utilise son pouvoir parental pour infliger de la douleur, de la souffrance et m\u00eame la mort \u00e0 son enfant. Il s’agit de quelqu’un qui est conduit par l’arch\u00e9type de la M\u00e8re porteuse de mort (Death Mother)<\/em>.<\/p>\n

C’est le nom et ce que repr\u00e9sente la Vierge Marie qui nous rendent aveugles au fait qu’elle joue le r\u00f4le de la m\u00e9chante sorci\u00e8re ou de la m\u00e9chante belle-m\u00e8re que nous connaissons si bien dans les contes comme Blanche-Neige<\/em>, Hansel et Gretel<\/em>, et Cendrillon<\/em>.<\/span><\/p>\n

Quand il s’agit d’une belle-m\u00e8re ou d’une sorci\u00e8re, nous sommes pr\u00eats \u00e0 voir ses actions comme mal\u00e9fiques. Curieusement, les versions originales de 1812-1815<\/a> de Blanche-Neige<\/em> ainsi que de Hansel et Gretel<\/em> d\u00e9peignaient une m\u00e8re<\/em> m\u00e9chante, pas une belle-m\u00e8re. Les fr\u00e8res Grimm et leur public du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle ont d\u00fb \u00eatre troubl\u00e9s comme nous le sommes \u00e0 l’id\u00e9e d’une m\u00e8re qui abandonne ses enfants dans la for\u00eat et qui complote pour les tuer.<\/p>\n

Il existe plusieurs mani\u00e8res de comprendre la contradiction entre la saintet\u00e9 et la bont\u00e9 de la Vierge Marie et \u00e0 l’oppos\u00e9 la cruaut\u00e9, l’obstination et les actions perverses telles qu’elles figurent dans ce conte.<\/span><\/p>\n

Ombre et compensation<\/strong><\/span><\/p>\n

Nous voyons exprim\u00e9 dans le conte le c\u00f4t\u00e9 sombre de la Vierge Marie, telle l’expression d’une ombre qui compense l’image unilat\u00e9ralement bonne, pure et d\u00e9sincarn\u00e9e v\u00e9hicul\u00e9e par le christianisme. En tant que repr\u00e9sentation de l’arch\u00e9type de la D\u00e9esse M\u00e8re, l’image de la Vierge Marie est incompl\u00e8te. L’aspect non incarn\u00e9 ne peut surgir que sous forme d’ombre qui m\u00e9rite d’\u00eatre int\u00e9gr\u00e9e.<\/span>
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\u00c0 partir des contes, la culture populaire v\u00e9hicule l’image des aspects sombres et cach\u00e9s de la Vierge Marie. En ad\u00e9quation avec le fait que, sur le plan personnel lorsque nous lisons le conte, nous ne remarquons pas vraiment \u00e0 quel point la Vierge Marie se comporte mal, ceci est coh\u00e9rent avec l’image v\u00e9hicul\u00e9e par la Vierge Marie. En premi\u00e8re lecture, nous avons tendance \u00e0 adh\u00e9rer au r\u00e9cit et \u00e0 croire que la fillette est la seule \u00e0 bl\u00e2mer et qu’elle m\u00e9rite donc sa punition.<\/p>\n

L’exc\u00e8s d’amour narcissique (love bombing)<\/em><\/strong><\/p>\n

Sur le plan personnel, nous pourrions interpr\u00e9ter Marie dans cette histoire comme une femme narcissique \u00e0 l’extr\u00eame, tr\u00e8s habile \u00e0 cacher sa vraie nature. Elle est si intelligente que m\u00eame les lecteurs du conte ne voient rien de ses motivations profondes. En surface, elle accomplit une bonne action en accueillant l’enfant, la comblant de multiples attentions, lui permettant de vivre dans un luxe inatteignable. Cela correspond \u00e0 la phase de l’exc\u00e8s d’amour et est mis en avant par le narcissique (consciemment ou inconsciemment) pour que l’objet de sa manipulation se sente attach\u00e9, d\u00e9pendant, confiant et engag\u00e9 dans la relation.<\/span><\/p>\n

Un signe nous alerte dans l’histoire, c’est que l’enfant n’a aucune opportunit\u00e9 de grandir et de m\u00fbrir. Par exemple, elle n’apprend pas \u00e0 cuisiner, \u00e0 effectuer des t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res, \u00e0 donner un coup de main ou \u00e0 prendre soin d’elle-m\u00eame. Un autre signal d’alarme est qu’elle est maintenue isol\u00e9e des autres personnes et ne joue qu’avec des petits anges. Sous cet angle, \u00e9galement, elle n’apprend pas \u00e0 entrer en relation avec les autres. Elle ignore les conflits et n’apprend pas \u00e0 g\u00e9rer les probl\u00e8mes qui pourraient survenir dans sa vie.<\/p>\n

Elle est compl\u00e8tement isol\u00e9e du monde r\u00e9el et donc compl\u00e8tement handicap\u00e9e en termes de gestion de la vie r\u00e9elle et des relations. Elle est ainsi enti\u00e8rement d\u00e9pendante de la Vierge Marie dans tous les aspects de sa vie.<\/strong><\/p>\n

Les personnes narcissiques ont \u00e9galement tendance \u00e0 isoler l’objet de leur affection du reste du monde afin d’exercer un maximum de contr\u00f4le.<\/span><\/p>\n

Mais, comme cela arrive souvent dans les relations \u00e0 long terme avec un narcissique, \u00e0 un moment donn\u00e9 il est insatisfait du miroir qui lui est renvoy\u00e9. \u00c0 partir du moment que cet approvisionnement<\/a> (supply)<\/em> ne suffit plus, les abus reprennent et s’aggravent. Il augmente lentement et progressivement son emprise, soit qu’il en veuille toujours plus, soit parce que l’autre se rebelle en prenant conscience de sa situation. Mais quand son contr\u00f4le perd en efficacit\u00e9 (l’enfant tient finalement t\u00eate \u00e0 la Vierge Marie et dit non, je ne coop\u00e8re plus), il est chass\u00e9 et abandonn\u00e9 sans autre explication.<\/p>\n

D\u00e9tournement cognitif (gaslighting)<\/em><\/strong><\/p>\n

La personne d\u00e9pendante est tellement attach\u00e9e \u00e0 la personne qui exerce son emprise qu’elle en perd tout lien avec le monde r\u00e9el. De ce fait, le narcissique est capable de manipuler la personne d\u00e9pendante pour qu’elle se charge de toutes les projections. L’enfant n’a aucune chance de r\u00e9sister aux techniques de d\u00e9tournement cognitif de la Vierge Marie et croit maintenant vraiment qu’elle est l’obstin\u00e9e et la m\u00e9chante fillette responsable de tout ce qui lui arrive. Elle porte tout le poids de la culpabilit\u00e9 et de la honte.
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Et quand la personne sous emprise commence \u00e0 gu\u00e9rir, et qu’elle trouve enfin un peu de bonheur et une possibilit\u00e9 d’amour, la personne narcissique ne peut pas le supporter et ruine toutes les chances de croissance. Les personnes narcissiques iront \u00e0 l’extr\u00eame pour maintenir le statu quo en gardant la personne d\u00e9pendante pi\u00e9g\u00e9e dans la projection. Ceci parce que la reprise de la projection et l’admission de leur propre ombre signifieraient leur annihilation.<\/span><\/p>\n

Traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel et dissociation<\/strong><\/p>\n

Une autre mani\u00e8re de voir la contradiction se trouve \u00e0 travers le prisme du traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel et de la dissociation. Nous pouvons imaginer Marie comme une femme qui, en raison de son propre traumatisme, peut-\u00eatre de sa propre \u00e9ducation, n’a pas pu ou n’a pas \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 d\u00e9velopper son plein potentiel en tant que femme. Si elle n’a pas r\u00e9alis\u00e9 le travail n\u00e9cessaire pour se remettre de son traumatisme, elle ne peut pas fournir le soutien dont sa fille a besoin pour r\u00e9aliser son potentiel.<\/p>\n

Confront\u00e9e \u00e0 la r\u00e9bellion, \u00e0 l’\u00e9veil sexuel et \u00e0 la maturation de sa fille, son traumatisme est r\u00e9veill\u00e9 \u00e0 nouveau et donc elle ne le supporte pas. Tout dans la situation est pour elle un danger. Elle fait donc tout ce qui est en son pouvoir pour emp\u00eacher le d\u00e9veloppement naturel de sa fille et fait en sorte que celle-ci soit dissoci\u00e9e comme c’est le cas pour elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Dans sa douleur et sa souffrance, elle va \u00e0 l’extr\u00eame. La fille finit par subir le m\u00eame traumatisme et est destin\u00e9e \u00e0 son tour \u00e0 faire de m\u00eame avec ses propres<\/em> enfants.<\/strong><\/p>\n

Et elle le fait ! En cons\u00e9quence directe de ne pas avoir grandi et d’avoir assum\u00e9 la responsabilit\u00e9 de ses actes, l’enfant de Marie perd ses propres enfants un par un. Les enfants sont donc \u00e0 leur tour abandonn\u00e9s par leur m\u00e8re et \u00e9lev\u00e9s par la narcissique  Marie.<\/p>\n

Le traumatisme g\u00e9n\u00e9rationnel s’\u00e9ternise, jusqu’\u00e0 ce qu’une personne brise le cycle en faisant le dur et long travail de gestion du traumatisme et finalement gu\u00e9risse, ce qui peut \u00eatre accompli, en partie, par exemple, dans une analyse ou th\u00e9rapie \u00e0 long terme.<\/p>\n

Dans l’histoire de l’enfant de la Vierge Marie, un moment crucial de gu\u00e9rison se produit au b\u00fbcher, lorsque \u00ab\u00a0le feu commen\u00e7a \u00e0 br\u00fbler tout autour d’elle\u00a0\u00bb<\/em>.<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Son c\u0153ur fut \u00e9mu, et elle se dit : Oh, avant de mourir, j’aimerais avouer \u00e0 la Vierge Marie que j’ai ouvert la porte interdite du paradis. J’ai \u00e9t\u00e9 si m\u00e9chante en le niant tout ce temps !\u00a0\u00bb (The Original Folk and Fairy Tales of the Brothers Grimm)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Alors que le feu de la transformation br\u00fble, dans les instants qui pr\u00e9c\u00e8dent sa mort, le sentiment revient dans son c\u0153ur et elle est capable d’admettre et d’int\u00e9grer son ombre. Auparavant, elle s’\u00e9tait s\u00e9par\u00e9e de ses sentiments en raison des traumatismes r\u00e9p\u00e9t\u00e9s qu’elle avait subis. En premier lieu par la n\u00e9gligence et l’abandon par ses parents biologiques, puis par les abus narcissiques subtils qu’elle a subis au paradis, et enfin par l’abandon cruel et la pers\u00e9cution une fois qu’elle a refus\u00e9 \u00eatre une gentille fille et de servir les int\u00e9r\u00eats de la narcissique Marie. 
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Gu\u00e9rir consiste \u00e0 int\u00e9grer une partie de notre ombre personnelle<\/strong><\/p>\n

Dans l’histoire de Blanche-Neige on pourrait imaginer qu’elle a eu le temps d’ing\u00e9rer et d’int\u00e9grer petit \u00e0 petit le poison de la pomme, le rendant ainsi inoffensif, voire transformateur, comme le poison peut l’\u00eatre en tr\u00e8s petite quantit\u00e9. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s’est d\u00e9roul\u00e9 alors qu’elle \u00e9tait en plein sommeil, enferm\u00e9e dans son cercueil de verre. Mais cela ne la lib\u00e8re finalement pas. Quelque chose de plus est n\u00e9cessaire.<\/span><\/p>\n

Le moment venu, un prince arrive et, dans la version originale du conte en 1815, il convainc les nains de le laisser emporter le cercueil dans son royaume. Obs\u00e9d\u00e9 par la beaut\u00e9 de Blanche-Neige, il demande \u00e0 ses serviteurs de transporter le cercueil de verre d’un endroit \u00e0 l’autre dans son ch\u00e2teau afin qu’il puisse constamment la regarder. Ici aussi on voit que Blanche-Neige est en relation avec un Prince qui l’aime, mais c’est une relation superficielle, une conjunctio<\/em> mineure. Blanche-Neige ne peut pas participer \u00e0 la relation car elle dort dans le cercueil de verre.<\/span><\/p>\n

Marie-Louise von Franz \u00e9crit dans Puer Aeternus<\/a> que le fait que le cercueil est en verre indique que Blanche-Neige peut encore voir et \u00eatre consciente de la vie, mais qu’elle est coup\u00e9e des odeurs, de la temp\u00e9rature, du vent ou de tout autre type de sensation et donc du sentiment. Elle est dissoci\u00e9e.<\/p>\n

De m\u00eame, le prince n’a pas de place pour les v\u00e9ritables sentiments ou relations car il est empoisonn\u00e9 par l’obsession de sa beaut\u00e9 physique et de sa projection d’anima sur elle.<\/p>\n

La transformation se produit lorsque :<\/strong><\/span>
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\u00ab\u00a0Les serviteurs, qui devaient porter le cercueil d’un endroit \u00e0 l’autre dans le ch\u00e2teau tout le temps, se mirent en col\u00e8re \u00e0 ce sujet, et \u00e0 un moment donn\u00e9, un serviteur ouvrit le cercueil, souleva Petite Blanche-Neige dans les airs et dit : \u00ab\u00a0Pourquoi devons-nous \u00eatre tourment\u00e9s avec tant de travail \u00e0 cause d’une jeune fille morte ?\u00a0\u00bb En disant cela, il poussa le dos de Petite Blanche-Neige avec sa main, et en sortit le vilain morceau de pomme qui avait \u00e9t\u00e9 coinc\u00e9 dans la gorge de Petite Blanche-Neige, et elle \u00e9tait de nouveau en vie.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 la diff\u00e9rence du conte l’Enfant de Marie <\/em>o\u00f9 elle est expos\u00e9e directement aux flammes, ici c’est la col\u00e8re qui est exprim\u00e9e par les serviteurs de Blanche-Neige. Ils ne prennent pas au s\u00e9rieux l’illusion de l’amour \u00e9prouv\u00e9e par le prince se trouvant dans l’incapacit\u00e9 d’entrer en relation avec elle.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut dire que le contact physique avec le principe de r\u00e9alit\u00e9 brise la projection et permet \u00e0 Blanche-Neige de se r\u00e9veiller, c’est-\u00e0-dire de retrouver sa facult\u00e9 de ressentir et sa capacit\u00e9 de relation, au final de devenir qui elle est v\u00e9ritablement.<\/strong><\/span><\/p>\n

Un moment de gu\u00e9rison similaire, motiv\u00e9 par la col\u00e8re, se produit dans le conte de Grimm du Roi Grenouille<\/em>. La grenouille maudite redevient Roi redevenant ainsi elle-m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e contre le mur par une princesse en col\u00e8re qui refuse de continuer de participer \u00e0 l’absurdit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 tous les caprices d’une grenouille aux exigences irr\u00e9alistes et \u00e9c\u0153urantes.<\/span><\/p>\n

Encore une fois, c’est le contact physique avec le principe de r\u00e9alit\u00e9 qui brise l’illusion.<\/strong><\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 l’enfant de la Vierge Marie, il a fallu des ann\u00e9es de travail avant de pouvoir en arriver \u00e0 sa gu\u00e9rison. Un an d’isolement dans la for\u00eat pour m\u00fbrir et apprendre \u00e0 prendre soin d’elle-m\u00eame, puis trois ans dans une relation curative, m\u00eame si elle \u00e9tait imparfaite. Mais cela ne suffisait pas, tout comme dans le conte de Grimm de la Jeune fille sans mains<\/em>, un mariage sacr\u00e9 incomplet ne suffit pas \u00e0 gu\u00e9rir, et en plus il ne dure pas.<\/span><\/p>\n

Ce n’est que lorsque sa vie est physiquement menac\u00e9e qu’elle a le courage d’affronter sa propre ombre et de faire ce qui doit \u00eatre fait. Elle a d\u00e9j\u00e0 subi d’horribles abus, mais ces punitions \u00e9taient supportables \u00e0 cause de ses moyens de d\u00e9fense et de sa dissociation.<\/span><\/p>\n

En fin de compte, seuls le d\u00e9sespoir et la pens\u00e9e de la fin ultime – la mort livr\u00e9e au feu – provoquent la transformation n\u00e9cessaire. Le feu change la nature des choses. Il apporte \u00e0 la fois chaleur et \u00e9nergie. Sa chaleur peut d\u00e9congeler un c\u0153ur gel\u00e9 et retrouver des sensations et des \u00e9motions. Dans les versions ult\u00e9rieures du conte, nous lisons que \u00ab\u00a0la glace dure de l’orgueil a fondu\u00a0\u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

En tant qu’\u00e9nergie, le feu est passionn\u00e9 et col\u00e9rique : une force dont il faut tenir compte.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En fin de compte, c’est la col\u00e8re du peuple, exprim\u00e9e par l’action du feu (les flammes constituent le toucher physique), face \u00e0 la disparition de ses trois enfants, qui l’am\u00e8ne en contact avec le principe de r\u00e9alit\u00e9. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme une ogresse mangeuse d’enfants et le peuple refuse de prendre au s\u00e9rieux l’amour illusoire que le Roi lui porte.<\/span>
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L’illusion, comme la projection, est bris\u00e9e. D\u00e8s qu’elle est capable d’admettre son ombre personnelle en pens\u00e9e (elle n’a pas de voix), le feu s’\u00e9teint de lui-m\u00eame et la Vierge Marie descend et dit :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Puisque tu veux dire la v\u00e9rit\u00e9, ta culpabilit\u00e9 est pardonn\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Marie lui rend alors ses trois enfants ainsi que sa voix, et \u00ab\u00a0lui accorde le bonheur pour le reste de sa vie\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

C’est merveilleux pour la reine. Elle a int\u00e9gr\u00e9 son ombre (au moins la partie infantile de la d\u00e9sob\u00e9issance et de la malhonn\u00eatet\u00e9) et comme elle a retrouv\u00e9 sa voix et ses enfants, elle a maintenant une chance de vivre pleinement son potentiel et de s’engager dans l’amour terrestre et dans une v\u00e9ritable relation.<\/p>\n

Et c’est l\u00e0 que l’histoire se termine. Mais que se passe-t-il ensuite ? Qu’en est-il de Marie par exemple ?<\/strong><\/p>\n

Marie retourne vraisemblablement au paradis, seule et sans personne pour porter son ombre. Elle n’a aucune chance de r\u00e9demption ou de gu\u00e9rison puisqu’elle n’est pas consciente de ce qu’elle a fait de mal. Son ombre est aussi inconsciente qu’elle l’a toujours jamais \u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Nous pouvons imaginer qu’avec le temps, la partie d’ombre dissoci\u00e9e recommencera \u00e0 se renforcer et que Marie trouvera un autre objet \u00e0 manipuler sur lequel projeter cette partie d’ombre.<\/span><\/p>\n

C’est la r\u00e9alit\u00e9 de nombreuses personnes s\u00e9v\u00e8rement traumatis\u00e9es et narcissiques : elles r\u00e9p\u00e8tent le cycle sans cesse et ne se r\u00e9tablissent jamais.<\/strong><\/span><\/p>\n

La fin des contes de Blanche-Neige<\/em> et Hansel et Gretel<\/em> nous semble plus satisfaisante, en termes de d\u00e9sir de vengeance, pour pouvoir tourner la page car les m\u00e9chantes re\u00e7oivent clairement ce qu’ils m\u00e9ritent : une mort cruelle. C’est ce que nous voulons pour les narcissiques qui nous ont bless\u00e9s, qui ont ruin\u00e9 nos vies et nous ont fait croire que nous \u00e9tions intrins\u00e8quement mauvais. Nous voulons qu’ils paient pour ce qu’ils ont fait.<\/span><\/p>\n

Et surtout, nous voulons montrer, \u00e0 nous-m\u00eames avant tout, mais aussi au monde qu’ils se sont tromp\u00e9s sur nous !<\/strong><\/p>\n

\u00c0 la fin de l’histoire, Blanche-Neige est lib\u00e9r\u00e9e de la projection d’ombre. Le danger de la m\u00e9chante reine est \u00e9limin\u00e9 car elle est oblig\u00e9e de danser avec des chaussures de fer br\u00fblant, jusqu’\u00e0 ce qu’elle tombe morte<\/span><\/span><\/span>. Blanche-Neige et le Prince peuvent enfin avoir une v\u00e9ritable relation : un mariage sacr\u00e9 ou une conjonctio<\/em> majeure. La voie de l’individuation est claire.<\/p>\n

Mais L’Enfant de Marie<\/em> finit diff\u00e9remment. Tout comme beaucoup de narcissiques extr\u00eames, Marie s’en sort en toute impunit\u00e9, abusant et projetant sur l’autre sans jamais avoir \u00e0 se r\u00e9concilier avec sa propre ombre. Elle croit en sa justice plus sainte que sainte jusqu’\u00e0 la fin. M\u00eame lorsque l’objet de son affection et de sa manipulation se d\u00e9tache d’elle et qu’elle est forc\u00e9e de la laisser partir, il n’y a pas de changement chez Marie.<\/span><\/p>\n

Elle restera dans son propre enfer priv\u00e9 (m\u00eame si dans l’illusion on l’appelle paradis<\/em>) jusqu’\u00e0 la fin. Elle continuera \u00e0 blesser et \u00e0 manipuler les autres, peut-\u00eatre sans jamais s’en rendre compte.<\/strong><\/p>\n

Et l’enfant de Marie ? Contre toute attente, dans des circonstances terribles, elle a accompli le premier pas vers la maturation : l’admission et l’int\u00e9gration de son ombre infantile. On pourrait dire que la projection s’est dissoute parce que ses enfants sont de retour, et donc qu’elle ne peut plus \u00eatre accus\u00e9e d’\u00eatre une ogresse mangeuse d’enfants.<\/p>\n

Mais, en tant que lecteurs, nous avons l’intuition que la fin de l’histoire n’est pas suffisante. Marie est encore trop puissante et pourrait revenir \u00e0 tout moment pour la manipuler et la maltraiter davantage. La solution n’est pas d\u00e9finitive. Nous ne pouvons pas tout \u00e0 fait lui faire confiance quand Marie \u00ab\u00a0lui accorde le bonheur pour le reste de sa vie\u00a0\u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

L’enfant de Marie ne montre aucun signe de saine col\u00e8re ou de prise en main de sa vie. Au lieu de cela, elle continue \u00e0 endurer passivement ce qui lui arrive, m\u00eame maintenant qu’elle a retrouv\u00e9 sa voix. Marie \u00ab\u00a0lui accorde le bonheur\u00a0\u00bb<\/em>, et elle le re\u00e7oit tout simplement.<\/span><\/p>\n

Nous serions beaucoup plus optimistes si elle avait pris position et exig\u00e9<\/em> le bonheur. Si elle avait dit \u00e0 Marie qu’elle ne m\u00e9ritait pas sa punition, et que c’\u00e9tait Marie la personne t\u00eatue et m\u00e9chante.<\/span>
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Mais au lieu de cela, l’enfant de Marie continue \u00e0 \u00eatre vuln\u00e9rable \u00e0 de futures manipulations et abus narcissiques, qu’ils viennent de la Vierge Marie ou d’autres personnes. M\u00eame si elle est reine et m\u00e8re maintenant, elle n’est qu’au d\u00e9but du chemin de l’individuation.<\/p>\n

En raison du traumatisme pr\u00e9coce et de l’abus narcissique grave qu’elle a subis, son d\u00e9veloppement a \u00e9t\u00e9 retard\u00e9 de la mani\u00e8re la plus douloureuse. En plus d’avoir \u00e0 affronter les obstacles naturels sur son chemin, elle doit aussi faire le deuil de ce qui lui a manqu\u00e9 dans son enfance et sa jeunesse. Cela ne pourra jamais \u00eatre remplac\u00e9.<\/span>
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Mais il y a de l’espoir qu’avec le temps et un travail acharn\u00e9, elle gu\u00e9rira et m\u00fbrira pleinement car elle a maintenant sa voix, ses enfants et son mariage sacr\u00e9 avec le Roi : une union des contraires avec le potentiel de produire quelque chose de nouveau.<\/p>\n

Juin 2023<\/p>\n

Article (1\/3)<\/a> Article (2\/3)<\/a><\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Peggy Vermeesch<\/strong><\/a><\/p>\n

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Peggy Vermeesch, PhD<\/h2>\n

Bas\u00e9e en France, Peggy Vermeesch est psychopraticienne psychodynamique jungienne et enseigne l’anglais pour psychologues<\/em> \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale. Titulaire d\u2019un doctorat en g\u00e9ophysique (Imperial College London), elle a \u00e9galement men\u00e9 une carri\u00e8re de chercheuse en g\u00e9ophysique \u00e0 l’universit\u00e9 du Texas (\u00c9tats-Unis) et celle de Southampton (Royaume-Uni).<\/p>\n

Elle pr\u00e9sente lors de colloques internationaux, a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e au Salon jungien et publie dans des revues jungiennes. Contributrice au sein de l’\u00e9quipe Espace Francophone Jungien (EFJ), elle est responsable de la ligne \u00e9ditoriale et de la coordination des contenus du site Jungian Psychology Space (JPS)<\/a>, tout en d\u00e9veloppant les liens entre les mondes jungiens anglophone et francophone.<\/p>\n

En savoir plus sur Peggy Vermeesch<\/a><\/p>\n

Articles<\/h3>\n