{"id":20613,"date":"2023-05-05T06:39:05","date_gmt":"2023-05-05T04:39:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=20613"},"modified":"2023-06-08T07:02:26","modified_gmt":"2023-06-08T05:02:26","slug":"ombre-malefique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/ombre-malefique\/","title":{"rendered":"Peut-on \u00eatre envahi par l’ombre mal\u00e9fique d’un autre ? (2\/3)"},"content":{"rendered":"

Notre ombre s’\u00e9paissit intrins\u00e8quement lorsqu’une ombre projet\u00e9e par une autre personne s’y ajoute. Nous sommes alors confront\u00e9s \u00e0 un choix crucial qui peut \u00eatre une question de vie ou de mort : soit nous cachons cette ombre, soit nous nous soumettons \u00e0 elle, m\u00eame si elle est plus grande que nature.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Version anglaise de cet article<\/a><\/p>\n

Cet article aborde les dynamiques des relations cod\u00e9pendantes et narcissiques \u00e0 travers l’analyse des contes L‘enfant de Marie<\/em>, Blanche-Neige<\/em> et La Petite Sir\u00e8ne<\/em>. Il explore \u00e9galement le fait de ce qui arrive quand on tombe dans le pi\u00e8ge de porter l’ombre de quelqu’un d’autre et de la signification symbolique de ne pas avoir de voix.<\/span><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie de cette s\u00e9rie d’articles (La gu\u00e9rison des traumatismes pr\u00e9coces et des abus narcissiques \u00e0 partir des contes de f\u00e9es<\/a>), j’ai explor\u00e9 ce que nous pouvons apprendre de l’interpr\u00e9tation du conte L’Enfant de Marie<\/em> en relation avec les personnes ayant grandi avec un parent narcissique. J’ai interpr\u00e9t\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements qui ont conduit \u00e0 son expulsion du paradis et \u00e0 sa descente sur Terre, o\u00f9 elle a finalement eu l’opportunit\u00e9 de m\u00fbrir et de grandir. J’ai aussi commenc\u00e9 \u00e0 explorer le parall\u00e8le avec l’histoire de Blanche-Neige.<\/span><\/p>\n

Les m\u00e8res de Blanche-Neige et de Marie ne supportent pas l’id\u00e9e que leur fille grandisse et devienne une belle femme incarn\u00e9e et puissante. Elles prennent donc la d\u00e9cision de les bannir dans la for\u00eat en s\u00e9parant la partie qui les offense.<\/span><\/p>\n

Les deux m\u00e8res agissent d’une mani\u00e8re particuli\u00e8rement horrible. La m\u00e8re de Blanche-Neige va jusqu’\u00e0 envoyer un chasseur tuer sa fille et lui prendre les poumons et le foie pour qu’elle puisse les manger. La pers\u00e9cution envisag\u00e9e est physique et d\u00e9finitive, entra\u00eenant la mort. Elle incarne litt\u00e9ralement l’arch\u00e9type de la M\u00e8re porteuse de mort (Death Mother).<\/span><\/p>\n

Sur le plan psychologique, l’abus de la Vierge Marie est encore plus grave : elle culpabilise, fait honte et bl\u00e2me la jeune fille. Elle n’assure aucune responsabilit\u00e9 pour sa propre r\u00e9action cruelle, vengeresse et d’une duret\u00e9 inappropri\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Elle dit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu m’as d\u00e9sob\u00e9i et tu as menti. Tu n’es plus digne de rester au paradis.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Cette traduction et celles qui suivent sont faites \u00e0 partir de la version suivante en anglais : The Original Folk and Fairy Tales of the Brothers Grimm<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors qu’il est pleinement reconnu que la reine est mal\u00e9fique dans l’histoire de Blanche-Neige, l’ombre de la Vierge Marie est cach\u00e9e et projet\u00e9e sur la jeune fille qui doit porter toute la charge comme une honte.<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s l’avoir h\u00e9berg\u00e9e et g\u00e2t\u00e9e au paradis pendant onze ans, la Vierge Marie plonge brutalement la jeune fille dans l’autre extr\u00eame, l’abandon complet dans la for\u00eat, livr\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame, sans voix pour appeler \u00e0 l’aide, ni possibilit\u00e9 de s’\u00e9chapper ou m\u00eame de chercher de l’aide. Elle agit ainsi sans aucun avertissement ni explication, sans dire au revoir et sans donner \u00e0 la fille le temps de se remettre de son choc et d’assumer la responsabilit\u00e9 de sa d\u00e9sob\u00e9issance et encore moins de comprendre ce qui se passe.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout \u00e0 coup, la jeune fille sombra dans un sommeil profond, et quand elle se r\u00e9veilla, elle \u00e9tait allong\u00e9e sur le sol sous un grand arbre entour\u00e9 de buissons \u00e9pais de sorte qu’elle \u00e9tait compl\u00e8tement encercl\u00e9e. Sa bouche \u00e9tait \u00e9galement verrouill\u00e9e afin qu’elle ne puisse pas prononcer un seul mot.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

C’est \u00e0 ce stade que nous commen\u00e7ons \u00e0 nous sentir quelque peu confus. Qu’est ce qui s’est pass\u00e9 ? Et qui est responsable de cette situation \u00e9pouvantable ? La jeune fille est-elle malveillante parce qu’elle a obstin\u00e9ment continu\u00e9 \u00e0 mentir et n’a pas assum\u00e9 la responsabilit\u00e9 de ses actes ? Ou la Vierge Marie est-elle malveillante pour avoir inflig\u00e9 une punition aussi s\u00e9v\u00e8re et disproportionn\u00e9e ? Mais comment la<\/em> Vierge Marie<\/em> pourrait-elle \u00eatre mauvaise ?<\/p>\n

Chaque parent, en fait presque chaque personne sur cette Terre, serait d’accord pour dire que ce que cet enfant a fait \u00e9tait tout \u00e0 fait normal et pr\u00e9visible tellement il est curieux et ira voir ce qu’il lui est interdit de regarder. C’est propre au processus de croissance et cela fait partie de tous les petits actes de r\u00e9bellion contre les parents qui montrent qu’un enfant a une volont\u00e9 saine de grandir et de conna\u00eetre le monde au-del\u00e0 de la s\u00e9curit\u00e9 et des limites de son paradis d’enfance. \u00c0 la pubert\u00e9, ce comportement devrait s’intensifier mais, en m\u00eame temps, l’adolescent aura appris \u00e0 assumer la part de responsabilit\u00e9 de son comportement.<\/span><\/p>\n

Mais cet enfant n’a pas eu une enfance normale avec de petits conflits dont il faut tirer des le\u00e7ons instructives et de petits actes de r\u00e9bellion et de recherche de limites. Elle a grandi au paradis et a men\u00e9 une vie superficielle o\u00f9 rien ne se passe jamais. Cela signifie qu’\u00e0 quatorze ans elle est encore une enfant et ne peut en aucun cas assumer la responsabilit\u00e9 de ce qu’elle a fait. L’histoire nous porte \u00e0 croire que c’est de la faute de la jeune fille. En tout cas, c’est elle qui est forc\u00e9e d’en supporter les cons\u00e9quences.<\/span><\/p>\n

Lu de cette fa\u00e7on, il y a un parall\u00e8le avec le comportement d’un facilitateur cod\u00e9pendant ou, \u00e0 l’extr\u00eame,  d’une personne narcissique. Ces types de personnes activeront ou manipuleront subtilement les personnes proches d’elles dans une position de d\u00e9pendance et en les isolant du monde. Leur cible devient incapable de faire face au quotidien. Ils pr\u00e9parent la personne \u00e0 l’\u00e9chec, et quand leur cible \u00e9choue, ils la bl\u00e2ment, lui font honte et la punissent comme si tout \u00e9tait de sa faute.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame, Marie pr\u00e9pare l’enfant \u00e0 l’\u00e9chec, d’abord en n\u00e9gligeant de le sensibiliser \u00e0 la vie et \u00e0 la responsabilit\u00e9, puis en le pla\u00e7ant dans une situation o\u00f9 il est vou\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec.<\/strong><\/p>\n

Une lecture sous un angle diff\u00e9rent met en relief la peur d’une agression inattendue et inappropri\u00e9e. Le fait que l’enfant de Marie continue, par la suite, obstin\u00e9ment \u00e0 mentir sur ses actions est conforme au comportement d’un enfant qui doit faire face \u00e0 la rage disproportionn\u00e9e d’un parent pour avoir brav\u00e9 des interdictions.<\/span><\/p>\n

Une histoire vraie me vient \u00e0 l’esprit. C’est celle d’un enfant qui, pour plaisanter, a enferm\u00e9 sa grand-m\u00e8re hors de la maison. Si la grand-m\u00e8re avait ri de l’espi\u00e8glerie pu\u00e9rile et de l’humour maladroit de l’enfant, elles auraient pu rire ensemble et l’enfant aurait d\u00e9verrouill\u00e9 la porte tr\u00e8s rapidement. Mais il s’av\u00e8re qu’un traumatisme a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9 chez la grand-m\u00e8re, elle a paniqu\u00e9 et a commenc\u00e9 \u00e0 crier apr\u00e8s l’enfant comme si celle-ci avait commis un p\u00e9ch\u00e9 impardonnable. L’enfant avait tellement peur qu’elle est all\u00e9e se cacher \u00e0 l’int\u00e9rieur de la maison pour ne plus entendre sa grand-m\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Finalement, l’enfant s’est rendu compte que cela ne faisait qu’empirer les choses et elle a rassembl\u00e9 tout son courage pour d\u00e9verrouiller la porte. La punition a \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8re. En plus d’avoir d\u00fb passer du temps seule dans la cave sombre et tr\u00e8s effrayante, elle se souvient surtout de la honte d’avoir fait une chose aussi ignoble et de sa confusion car elle ne comprenait pas pourquoi c’\u00e9tait aussi m\u00e9prisable.<\/span><\/p>\n

De plus, malgr\u00e9 son jeune \u00e2ge, c’est elle qui a d\u00fb se calmer et trouver le courage de faire ce qu’il fallait car sa grand-m\u00e8re \u00e9tait incapable d’agir comme une adulte mature. Les r\u00f4les \u00e9taient invers\u00e9s et l’enfant devait se comporter en  adulte et effectivement s’occuper de la grand-m\u00e8re.<\/span><\/p>\n

La petite fille seule dans la for\u00eat<\/strong><\/span><\/p>\n

La fille du conte est compl\u00e8tement seule maintenant, seule avec sa culpabilit\u00e9 et sa honte, sans aucune possibilit\u00e9 d’entrer en relation avec une autre personne ou de ressentir la moindre sorte de chaleur humaine (ou animale), de compr\u00e9hension, d’empathie ou d’amour. Blanche-Neige avait au moins les nains pour compagnie. L’enfant de Marie n’a personne.<\/p>\n

Mais elle est enfin descendue sur Terre. Et contrairement au Ciel, la Terre a tout ce dont elle a besoin pour subvenir \u00e0 ses besoins en termes d’abri, de nourriture et de chaleur.<\/p>\n

L’arbre creux, symbole de la M\u00e8re Terrestre, la prot\u00e8ge des intemp\u00e9ries. Les racines et les baies sauvages de la Terre lui donnent beaucoup plus de substance que les g\u00e2teaux et le lait sucr\u00e9 qu’elle avait au paradis. De plus, elle doit marcher loin pour les obtenir et travailler dur pour d\u00e9terrer les racines et cueillir les baies. Elle devient plus forte, plus en contact avec son corps et elle apprend \u00e0 subvenir \u00e0 ses besoins. Au fil du temps, elle subit une transformation compl\u00e8te, et elle se d\u00e9barrasse des v\u00eatements dor\u00e9s qui lui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s au paradis et qui sont maintenant us\u00e9s, d\u00e9chir\u00e9s et inutiles : \u00ab\u00a0une pi\u00e8ce apr\u00e8s l’autre est tomb\u00e9e de son corps\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Elle entre profond\u00e9ment en contact avec sa nature sauvage et apprend \u00e0 faire confiance et \u00e0 appr\u00e9cier tout ce que la nature a \u00e0 offrir, y compris la sensation de ses longs cheveux indompt\u00e9s et la chaleur du soleil sur son corps nu : \u00ab\u00a0Ses longs cheveux la couvraient de tous c\u00f4t\u00e9s comme un manteau.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Son c\u0153ur a m\u00fbri et elle a maintenant pris conscience des plaisirs sensuels de son corps. C’est bien s\u00fbr le moment o\u00f9 un homme entre en sc\u00e8ne. Ce n’est pas n’importe quel homme mais un Roi, autre symbole du Soi en tant que force motrice de l’individuation. <\/span><\/span><\/p>\n

Le Roi la trouve, fascin\u00e9 par sa beaut\u00e9 il l’invite dans son ch\u00e2teau et apr\u00e8s un certain temps, ils se marient.<\/span><\/p>\n

On pourrait penser que ce mariage sacr\u00e9 entre la Reine et le Roi est la fin parfaite d’un conte de f\u00e9es. Mais il y a des indices qu’ils ne vivront pas heureux pour toujours sans avoir d’abord surmont\u00e9 certains obstacles. Le premier indice est que lorsqu’il lui demande de venir avec lui, elle ne peut pas r\u00e9pondre car elle n’a pas de voix<\/em>.<\/p>\n

C’est un th\u00e8me que nous connaissons bien dans le conte La Petite Sir\u00e8ne<\/em> de Hans Christian Andersen. Dans ce conte, Ariel, une sir\u00e8ne na\u00efve qui a v\u00e9cu une vie prot\u00e9g\u00e9e, aux mains d’une figure paternelle surprotectrice et partiale, est contrainte par une sorci\u00e8re qui lui fait renoncer \u00e0 sa voix pour avoir des jambes et des pieds et remonter \u00e0 la surface pour trouver l’amour. Mais quand elle y arrive, son prince d\u00e9cide qu’elle ne peut pas \u00eatre la femme qu’il pensait qu’elle \u00e9tait et dont il est tomb\u00e9 amoureux quand il l’a entendue chanter auparavant. Tout ce qu’il voit maintenant est une femme qui ne peut pas parler<\/em>. <\/span><\/p>\n

Sans sa voix, elle n’est qu’un reflet superficiel d’elle-m\u00eame. Sans moyen de communication, elle ne peut litt\u00e9ralement pas montrer qui elle est.<\/strong><\/p>\n

De m\u00eame, symboliquement, l’enfant de Marie est incapable d’entretenir des relations profondes avec qui que ce soit tant qu’elle ne peut pas parler. Son manque de sentiment est \u00e9galement sugg\u00e9r\u00e9e par sa r\u00e9ponse ti\u00e8de \u00e0 l’invitation du Roi :<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle a seulement fait un oui de la t\u00eate subtilement.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ce n’est pas une r\u00e9ponse tr\u00e8s enthousiaste ou incarn\u00e9e d’\u00eatre sauv\u00e9e par un beau Roi ! Et le Roi n’est pas plus passionn\u00e9 qu’elle.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Bient\u00f4t, il s’attacha progressivement \u00e0 elle et il en fit sa femme.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Il n’y a aucune mention du v\u00e9ritable amour, et certainement pas de l’amour passionn\u00e9 et incarn\u00e9. Il n’y a m\u00eame pas de baiser. Il l’a \u00e9pous\u00e9e parce qu’il \u00ab\u00a0s’attacha progressivement\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Mais la vie continue et un an plus tard, elle donne naissance \u00e0 un beau fils. Curieusement, la Vierge Marie n’est pas intervenue lorsque sa fille a trouv\u00e9 l’amour dans les bras du Roi, mais elle l’a fait lorsque sa fille a donn\u00e9 naissance \u00e0 son premier fils.<\/p>\n

Nous pourrions expliquer cela par le fait que, contrairement \u00e0 l’histoire de La Petite Sir\u00e8ne<\/em>, le Roi a \u00e9pous\u00e9 la fille malgr\u00e9 son incapacit\u00e9 \u00e0 parler et \u00e0 montrer sa vraie personnalit\u00e9. Mais on peut aussi en d\u00e9duire qu’il s’agit d’un amour quelque peu superficiel, bas\u00e9 sur les apparences ext\u00e9rieures et ses projections de la femme parfaite. Sans la possibilit\u00e9 de dialogue et de v\u00e9ritable lien profond, leur relation n’obtient jamais la prise de conscience dont elle aurait besoin pour se transformer en v\u00e9ritable amour terrestre.<\/span><\/p>\n

Mais la relation avec son nouveau-n\u00e9 et le partage d’un attachement et d’un amour profonds avec lui ne n\u00e9cessitent pas de voix. Ainsi, avec la naissance de ce b\u00e9b\u00e9, la reine a une autre opportunit\u00e9 d’amour et de lien v\u00e9ritable. C’est \u00e0 ce moment que la Vierge Marie interf\u00e8re \u00e0 nouveau.<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

De mani\u00e8re s\u00e9duisante elle propose de redonner sa voix \u00e0 la reine si elle admet avoir d\u00e9verrouill\u00e9 la porte interdite. En m\u00eame temps, elle menace de lui enlever son b\u00e9b\u00e9 \u00ab\u00a0si elle s’obstine et ne veut pas avouer\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Une fois de plus, Marie projette son propre mal et l’ent\u00eatement de son c\u0153ur sur la reine. La reine, en mentant \u00e0 nouveau, perd son nouveau-n\u00e9. La perte d’un enfant serait totalement d\u00e9vastatrice pour n’importe quelle m\u00e8re mammif\u00e8re mais cela ne semble pas d\u00e9clencher de transformation ni m\u00eame la moindre r\u00e9action car elle n’a tout simplement pas acc\u00e8s \u00e0 son c\u00f4t\u00e9 \u00e9motionnel.<\/span><\/p>\n

De plus, la projection de l’ombre de Marie s’est encore plus impos\u00e9e et maintenant les gens autour d’elle commencent \u00e0 la voir comme un monstre mangeur d’enfants.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le lendemain matin, alors que le b\u00e9b\u00e9 n’\u00e9tait plus l\u00e0, une rumeur se mit \u00e0 circuler parmi le peuple selon laquelle la reine \u00e9tait une ogresse et avait mang\u00e9 son propre enfant.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Un an passe et la situation se r\u00e9p\u00e8te. Cette fois, la reine est encore moins capable de lutter contre la projection et \u00ab\u00a0les conseillers du roi exigent qu’elle soit ex\u00e9cut\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em>. Mais le Roi la prot\u00e8ge malgr\u00e9 les preuves accablantes que quelque chose ne va pas.<\/span><\/p>\n

Un an plus tard, elle donne naissance \u00e0 une fille<\/em>. La Vierge Marie intervient \u00e0 nouveau mais cette fois emm\u00e8ne la reine au paradis o\u00f9 elle est autoris\u00e9e \u00e0 regarder jouer ses deux fils.<\/p>\n

La reine ne peut toujours pas prendre ses responsabilit\u00e9s, ou en d’autres termes : int\u00e9grer son ombre, et perd ainsi son troisi\u00e8me enfant. Cette fois, m\u00eame le roi ne peut pas la sauver de ses conseillers qui sont convaincus qu’elle est une ogresse qui a mang\u00e9 tous ses enfants. Comme elle ne peut pas parler et se d\u00e9fendre, elle est condamn\u00e9e au b\u00fbcher.<\/p>\n

L’amour de son mari, le Roi, la sauve deux fois mais la troisi\u00e8me fois il ne peut plus l’\u00e9pargner. On peut \u00e9tablir un parall\u00e8le avec Blanche-Neige o\u00f9 les nains sauvent Blanche-Neige du poison de la sorci\u00e8re \u00e0 deux reprises mais la troisi\u00e8me fois ils sont \u00e9galement incapables de la prot\u00e9ger.<\/span><\/p>\n

L’enfant de Marie, ainsi que Blanche-Neige, doivent supporter les cons\u00e9quences de leurs actes lors de la troisi\u00e8me attaque.<\/strong><\/p>\n

L’erreur de Blanche-Neige est relativement \u00e9vidente : elle savait que la sorci\u00e8re mal\u00e9fique voulait la tuer, alors elle n’aurait pas d\u00fb croire que la pomme de l’inconnu \u00e9tait bonne \u00e0 manger. Une partie de sa le\u00e7on \u00e9tait le discernement : apprendre \u00e0 reconna\u00eetre le mal et s’en prot\u00e9ger. Et la fa\u00e7on de le faire est d’apprendre \u00e0 conna\u00eetre notre propre ombre, afin de pouvoir la reconna\u00eetre chez les autres. Bien que je ne sache pas comment elle a appris cette le\u00e7on dans le conte.<\/p>\n

Dans le cas de l’enfant de Marie, son erreur a \u00e9t\u00e9 de continuer \u00e0 mentir et de ne pas assumer la responsabilit\u00e9 de ses actes : de son ombre.<\/p>\n

Comment comprendre l’ent\u00eatement extr\u00eame et illogique de la reine, au point d’\u00eatre pr\u00eate \u00e0 mourir pour elle ? En tant que lecteurs, nous pensons tous : admettez simplement ce que vous avez fait ! Cela ne valait pas la peine de perdre vos enfants, et ce n’est certainement pas la peine de mourir pour \u00e7a !<\/p>\n

Mais c’est au moins en partie parce que nous ne consid\u00e9rons pas la transgression comme un p\u00e9ch\u00e9 impardonnable. Et ce n’est pas le cas. Alors pourquoi n’a-t-elle pas pu assumer la responsabilit\u00e9 de l’erreur innocente et compr\u00e9hensible de sa jeunesse ?<\/p>\n

La r\u00e9ponse se trouve dans la projection. Tout comme un enfant dans la vie ext\u00e9rieure ne s’attendrait jamais \u00e0 ce que ses parents soient mauvais, l’enfant de Marie ne s’est jamais attendu \u00e0 ce que sa sainte m\u00e8re de substitution agisse injustement ou par vengeance. Par cons\u00e9quent, toute punition, aussi s\u00e9v\u00e8re soit-elle, est interpr\u00e9t\u00e9e comme \u00e9tant m\u00e9rit\u00e9e<\/em>.<\/strong><\/p>\n

La honte d’\u00eatre une personne aussi mauvaise et indigne est insupportable et finit par \u00eatre repouss\u00e9e, cach\u00e9e, int\u00e9rioris\u00e9e et oubli\u00e9e. Elle va dans l’inconscient o\u00f9 elle m\u00e8ne une vie secr\u00e8te et autonome. Bien que cette honte puisse \u00eatre oubli\u00e9e au niveau conscient, elle reste juste sous la surface, donnant parfois lieu \u00e0 des sympt\u00f4mes physiques. Elle est facilement d\u00e9clench\u00e9e par la moindre perception que quelqu’un est m\u00e9content de nous ou lorsque nous subissons une sorte de d\u00e9ception.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous ces facteurs ajoutent une part d’ombre qui est impos\u00e9e de l’ext\u00e9rieur et qui s’additionne \u00e0 notre ombre plus personnelle. Le choix entre continuer \u00e0 cacher ou admettre l’existence de notre ombre, plus grande que nature, devient alors une question de vie ou de mort. <\/strong><\/span><\/p>\n

Peu importe le nombre de fois o\u00f9 la Vierge Marie dit \u00e0 la reine que reconna\u00eetre sa d\u00e9sob\u00e9issance initiale et son mensonge ult\u00e9rieur la sauvera et la rendra heureuse \u00e0 nouveau, elle ne peut tout simplement pas le faire. Car accepter cette ombre horrible et p\u00e9cheresse signifie la plong\u00e9e dans le d\u00e9sespoir total de la honte, de l’absence de valeur et de l’an\u00e9antissement.<\/span><\/span><\/p>\n

La reine a compl\u00e8tement succomb\u00e9 \u00e0 la projection. Elle est oblig\u00e9e de vivre la partie perverse et obstin\u00e9e de son parent narcissique. Au fond, elle croit qu’elle est t\u00eatue et mauvaise et qu’elle m\u00e9rite donc une mort cruelle et douloureuse sur le b\u00fbcher.<\/strong><\/span><\/p>\n

Mai 2023<\/p>\n

Article 1\/3<\/a> Article 3\/3<\/a><\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Peggy Vermeesch<\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/h2>\n

Peggy Vermeesch, PhD<\/h2>\n

Bas\u00e9e en France, Peggy Vermeesch est psychopraticienne psychodynamique jungienne et enseigne l’anglais pour psychologues<\/em> \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale. Titulaire d\u2019un doctorat en g\u00e9ophysique (Imperial College London), elle a \u00e9galement men\u00e9 une carri\u00e8re de chercheuse en g\u00e9ophysique \u00e0 l’universit\u00e9 du Texas (\u00c9tats-Unis) et celle de Southampton (Royaume-Uni).<\/p>\n

Elle pr\u00e9sente lors de colloques internationaux, a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e au Salon jungien et publie dans des revues jungiennes. Contributrice au sein de l’\u00e9quipe Espace Francophone Jungien (EFJ), elle est responsable de la ligne \u00e9ditoriale et de la coordination des contenus du site Jungian Psychology Space (JPS)<\/a>, tout en d\u00e9veloppant les liens entre les mondes jungiens anglophone et francophone.<\/p>\n

En savoir plus sur Peggy Vermeesch<\/a><\/p>\n

Articles<\/h3>\n