{"id":19619,"date":"2022-10-28T07:17:58","date_gmt":"2022-10-28T05:17:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=19619"},"modified":"2022-10-28T07:21:41","modified_gmt":"2022-10-28T05:21:41","slug":"termes-alchimiques","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/ariane-callot\/termes-alchimiques\/","title":{"rendered":"Les termes alchimiques \u00e9clair\u00e9s par Dom Pernety et C.G. Jung"},"content":{"rendered":"

C.G. Jung a r\u00e9alis\u00e9 son propre dictionnaire du langage alchimique. Une telle capacit\u00e9 de travail n’est pas donn\u00e9e \u00e0 tous et pour ceux qui s’int\u00e9ressent \u00e0 l’alchimie voici une pr\u00e9sentation du dictionnaire Mytho-Herm\u00e9tique de Dom Pernety. Jung cite r\u00e9guli\u00e8rement cet auteur.<\/strong><\/p>\n

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C.G. Jung et l’obscurit<\/strong>\u00e9 du langage alchimique<\/h2>\n

Dans Ma vie<\/a>,<\/em> Jung raconte au chapitre Gen\u00e8se de l\u2019\u0153uvre combien furent difficiles ses premiers contacts avec l’alchimie. Il pressentait le rapport tr\u00e8s particulier entre la psychologie analytique et les textes des philosophes alchimistes du Moyen-\u00c2ge, mais il butait sur le foisonnement des synonymes, les contradictions, les m\u00e9taphores qui rendent ces textes particuli\u00e8rement obscurs.<\/p>\n

\u00c0 la suite de la lecture du texte d’alchimie chinoise Secret de la fleur d’or<\/em> que lui avait envoy\u00e9 Richard Wilhelm en 1928, il avait re\u00e7u une v\u00e9ritable illumination au sujet de l’importance de l’alchimie et command\u00e9 toute une s\u00e9rie d’ouvrages. Il se mit \u00e0 la lecture du premier et fut tr\u00e8s d\u00e9\u00e7u et comme il l’\u00e9crit :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Mais ce livre demeura tout d’abord presque deux ans \u00e0 l’\u00e9cart. De temps en temps, j’en feuilletais les gravures et chaque fois je pensais par devers moi : Seigneur quelle stupidit\u00e9 ! Il n’est pas possible de comprendre \u00e7a.\u00a0\u00bb p.238<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais Jung n’\u00e9tait pas homme \u00e0 renoncer et \u00e0 force d’acharnement il comprit que tout ce vocabulaire \u00e9tait symbolique. Commen\u00e7a alors un travail titanesque qui dura plus de dix ans :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Si bien que je d\u00e9cidai de me constituer un dictionnaire <\/strong>de mots de r\u00e9f\u00e9rence avec des renvois. Le temps aidant, j’ai recueilli plusieurs milliers de termes de r\u00e9f\u00e9rence, et cela me faisait des volumes entiers de citations.\u00a0\u00bb (p.239)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 d’un dictionnaire<\/h2>\n

Tout le monde n’a pas l’intense curiosit\u00e9, la patience et l’immense capacit\u00e9 de travail de Jung. Pour celui ou celle (j’en fais partie) qui cherche \u00e0 trouver son chemin dans la for\u00eat de la symbolique alchimique Le dictionnaire Mytho-herm\u00e9tique<\/i> de Dom Antoine-Joseph Pernety<\/strong> est un outil pr\u00e9cieux dont il existe plusieurs r\u00e9\u00e9ditions en fac-simil\u00e9.<\/p>\n

R\u00e9dig\u00e9 en fran\u00e7ais et publi\u00e9 en 1758, il est ainsi pr\u00e9sent\u00e9 par l’auteur : DICTIONNAIRE MYTHO-HERM\u00c9TIQUE Dans lequel on trouve les All\u00e9gories fabuleuses des Po\u00e8tes, les M\u00e9taphores, les \u00c9nigmes et les Termes barbares des Philosophes Herm\u00e9tiques expliqu\u00e9s.<\/p>\n

Il signe de son nom en ajoutant qu’il est Religieux B\u00e9n\u00e9dictin de la Congr\u00e9gation de Saint-Maur. <\/p>\n

Dom Antoine-Joseph PERNETY<\/h2>\n

Pern\u00e9ty, m\u00eame s’il se disait moine et tr\u00e8s chr\u00e9tien, sentait fortement le souffre.<\/p>\n

N\u00e9 en 1716 \u00e0 Roanne il rentre dans les ordres chez les B\u00e9n\u00e9dictins. Tr\u00e8s cultiv\u00e9, \u00e9rudit m\u00eame, il s\u2019int\u00e9resse vivement \u00e0 l’alchimie. Il se lasse de la vie monastique et passe une bonne partie de sa vie \u00e0 lutter pour \u00eatre dispens\u00e9 des r\u00e8gles de son ordre. On peut le consid\u00e9rer comme un moine d\u00e9froqu\u00e9.<\/p>\n

Il s’exila en Prusse durant quelques ann\u00e9es mais revient en France en 1783. On tente sans succ\u00e8s de le faire rentrer dans son monast\u00e8re. Il survit, apr\u00e8s un passage en prison, \u00e0 la R\u00e9volution et meurt \u00e0 Avignon en 1796, persuad\u00e9 d’avoir trouv\u00e9 la Pierre Philosophale.<\/p>\n

On dit beaucoup de choses vraies ou fausses \u00e0 son sujet. Influenc\u00e9 par Swedenborg, celui-l\u00e0 m\u00eame dont Jung avait lu sept volumes dans sa jeunesse, il aurait \u00e0 une \u00e9poque cr\u00e9\u00e9 en Avignon une esp\u00e8ce de secte. En tous cas son int\u00e9r\u00eat pour l’alchimie ne se d\u00e9mentit jamais et son dictionnaire lui a surv\u00e9cu en ayant une certaine influence. G\u00e9rard de Nerval<\/a>, par exemple, en \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9.<\/p>\n

Pour ce qui est de Jung il ne le cite que tardivement. Il faut dire qu’il avait son propre dictionnaire. Il y fait r\u00e9f\u00e9rence dans Synchronicit\u00e9 et Paracelsica<\/a>, A\u00efon<\/a>, Mysterium conjunctionis<\/a> mais pas dans Psychologie et alchimie.<\/a><\/p>\n

Que pensait Pernety ?<\/h2>\n

Dom Pernety, qui se pr\u00e9sente comme chr\u00e9tien, est d’une largesse d’id\u00e9es \u00e9tonnante, en particulier dans sa mani\u00e8re de diviniser la Nature<\/strong>, tout en s’abritant derri\u00e8re des auteurs.<\/p>\n

En effet, Pernety utilise pour ses d\u00e9finitions des extraits \u00ab\u00a0choisis\u00a0\u00bb des auteurs les plus r\u00e9put\u00e9s. M\u00eame s’il ne le cite pas tr\u00e8s souvent, on devine l’influence de Paracelse<\/b>. Il propose ainsi un vaste panorama de la philosophie herm\u00e9tique \u00e0 l’\u00e9poque de son travail. Il justifie ses recherches, sur le plan religieux, en \u00e9crivant dans sa pr\u00e9face :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Cette Science est un don de Dieu et un myst\u00e8re cach\u00e9 dans les livres des philosophes, sous le voile obscur des \u00e9nigmes, des m\u00e9taphores, des paraboles et des discours envelopp\u00e9s, afin qu’elle ne vienne pas \u00e0 la connaissance des insens\u00e9s qui en abuseraient et des ignorants qui ne se donnent pas la peine d’\u00e9tudier la Nature.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces gens qui refusent d’\u00e9tudier la Nature sont ceux qu’il avait d\u00e9j\u00e0 fustig\u00e9s par ces lignes qui me semblent avoir conserv\u00e9 toute leur actualit\u00e9 :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Mal \u00e0 propos traite-t-on de fous les Philosophes Herm\u00e9tiques : n’est-ce pas se donner un vrai ridicule que de d\u00e9cider hardiment que l’objet de leur Science est une chim\u00e8re, parce qu’on ne peut pas le p\u00e9n\u00e9trer, ou qu’on l’ignore absolument, c’est en juger comme un aveugle des couleurs.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Je pense que cette citation devrait \u00eatre m\u00e9dit\u00e9e de nos jours …<\/p>\n

Pernety fait le choix de multiplier les exemples, au risque d’\u00eatre touffu, pour donner au lecteur la possibilit\u00e9 de se faire une id\u00e9e au sujet des \u00ab\u00a0obscurit\u00e9s\u00a0\u00bb qui peuvent \u00eatre \u00e0 l’origine d’erreurs, mais aussi de d\u00e9couvertes \u00ab\u00a0extraordinaires\u00a0\u00bb. C’\u00e9tait un homme qui ne craignait pas de prendre des risques, on le voit dans les derni\u00e8res lignes de la pr\u00e9face :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il me semble que plus un homme a d’\u00e9tendue de g\u00e9nie et de connaissances moins il doit nier et plus il doit voir de possibilit\u00e9s dans la Nature. \u00c0 \u00eatre cr\u00e9dule il y a plus \u00e0 gagner qu’\u00e0 perdre. La cr\u00e9dulit\u00e9 engage un homme d’esprit dans des recherches qui le d\u00e9sabusent, s’il \u00e9tait dans l’erreur, et qui toujours l’instruisent de ce qu’il ignorait.\u00a0\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n

Et que dire de ce qu’\u00e9crit Pernety \u00e0 l’article Nature :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L’\u0153il de Dieu, Dieu lui-m\u00eame toujours attentif \u00e0 son ouvrage, est proprement la Nature-m\u00eame, et les lois qu’il a pos\u00e9es pour sa conservation sont les causes de tout ce qui s’op\u00e8re dans l’univers\u00a0\u00bb. <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour Pernety, comme pour Paracelse, la Nature toute puissante est assimilable \u00e0 Dieu et en retournant la proposition on peut se demander si ces philosophes, sans en \u00eatre conscients, n’assimilaient pas Dieu \u00e0 la Nature rejoignant ainsi la pens\u00e9e de Spinoza<\/strong>.<\/p>\n

De l’utilisation du Dictionnaire mytho-herm\u00e9tique
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Pour ceux qui seraient tent\u00e9s par l’aventure po\u00e9tique, je dirais m\u00eame surr\u00e9aliste, que repr\u00e9sente la lecture de certains textes alchimiques et aussi pour ceux qui voudraient suivre le cheminement de Jung dans les ouvrages o\u00f9 il traite de la symbolique alchimique, il est n\u00e9cessaire de de lire certaines entr\u00e9es du dictionnaire. <\/p>\n

Au mot Langage <\/strong>il montre bien le c\u00f4t\u00e9 herm\u00e9tique de la langue des philosophes alchimistes :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les philosophes n’expriment point le vrai sens de leurs pens\u00e9es en langage vulgaire, et il ne faut pas les interpr\u00e9ter suivant les id\u00e9es que pr\u00e9sentent les termes en usage pour exprimer les choses communes.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ceci est compl\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’entr\u00e9e Ruse <\/strong>par cette phrase cinglante :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les Philosophes emploient la ruse pour cacher le secret de leur Art et faire prendre le change aux ignorants.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le reste du texte montre bien la mani\u00e8re dont Pernety pense que les alchimistes veulent \u00e0 tout prix cacher leur savoir au \u00ab\u00a0vulgaire \u00ab\u00a0. Mais il est l\u00e0, lui le moine rebelle, pour tout r\u00e9v\u00e9ler.<\/p>\n

Le mot Nature, <\/strong>dont j’ai parl\u00e9 plus haut, <\/strong>int\u00e9resse tellement Pernety qu’il comporte 12 pages. C’est foisonnant, historique, alchimique et passionnant car on y retrouve une v\u00e9ritable et originale description de l’univers, des r\u00e8gnes, des \u00e9l\u00e9ments, des nombres et j’en passe car ce mot m\u00e9riterait \u00e0 lui seul un article. <\/p>\n

Pernety peut aussi faire preuve d’une certaine forme d’humour, par exemple au sujet du Fourneau <\/strong>dont il dit :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les philosophes chymiques ont aussi leur fourneau, dont ils font un grand secret.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il fait une nouvelle entr\u00e9e intitul\u00e9e Fourneau de Paresse<\/strong> :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Se dit, en terme de chymie, d’un fourneau fait de telle fa\u00e7on, qu\u2019avec peu de feu et peu de travail, il chauffe et communique sa chaleur \u00e0 plusieurs autres.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

On connaissait d\u00e9j\u00e0 les \u00e9conomies d’\u00e9nergie !<\/p>\n

Une description des phases de l’\u0152uvre<\/h2>\n

Quand on lit les auteurs qui parlent des diff\u00e9rentes phases de l\u2019\u0153uvre alchimique on nage souvent dans la confusion. Pernety, m\u00eame si apr\u00e8s une d\u00e9finition tr\u00e8s claire il s\u2019\u00e9gare parfois dans les d\u00e9tails donne des d\u00e9finitions tr\u00e8s utiles. J’en ai gard\u00e9 la substantifique moelle pour vous proposer ces br\u00e8ves d\u00e9finitions des cinq premi\u00e8res phases du travail de l’alchimiste :<\/p>\n