{"id":19611,"date":"2023-02-06T09:17:34","date_gmt":"2023-02-06T08:17:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=19611"},"modified":"2023-02-06T14:41:50","modified_gmt":"2023-02-06T13:41:50","slug":"jung-et-la-geomancie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/ariane-callot\/jung-et-la-geomancie\/","title":{"rendered":"C.G. Jung et la g\u00e9omancie"},"content":{"rendered":"

C.G. Jung s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’astrologie et au Yi King, en particulier dans ses recherches sur la synchronicit\u00e9, mais quelle fut sa relation \u00e0 la g\u00e9omancie ? C’est la question que se pose Ariane Callot.<\/strong><\/span><\/span> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/h2>\n

Retour aux origines<\/h2>\n

Quand la mer se retire, le vieux g\u00e9omancien quelque peu alchimiste, s’en va interroger, son b\u00e2ton \u00e0 la main, les esprits de la terre.<\/em><\/p>\n

Il respire les sels des flux et des reflux de toutes les mar\u00e9es et le temps dispara\u00eet, emportant avec lui les limites \u00e9troites de la conscience.<\/em><\/p>\n

L’Esprit envahit tout et, du bas vers le haut, puis du haut vers le bas, les vibrations cosmiques activent l’invisible lien d’union entre le ciel et la terre.<\/em><\/p>\n

Saisissant son b\u00e2ton, r\u00e9flexion abolie, port\u00e9 par l’impulsion guide de sa main, il creuse dans le sable quatre lignes de traits bases de l’Art Sacr\u00e9 du signe g\u00e9omantique.<\/em><\/p>\n

***<\/p>\n

C’est quelques ann\u00e9es apr\u00e8s avoir suivi \u00e0 Bruxelles l’enseignement sur la g\u00e9omancie d’Eric Panichi<\/strong> que j’avais \u00e9crit ce petit texte exhum\u00e9 r\u00e9cemment.<\/p>\n

Je me suis alors demand\u00e9 ce que Jung, dont je savais qu’il s\u2019int\u00e9ressait \u00e0 l’astrologie et au Yi King, pensait de cette mancie. J’ai tout d’abord esp\u00e9r\u00e9 trouver une r\u00e9ponse chez Marie-Louise von Franz.<\/p>\n

Marie-Louise von Franz et la g\u00e9omancie<\/h2>\n

Dans son livre La psychologie de la divination<\/a>,<\/em> aux pages 144 \u00e0 146, Marie-Louise von Franz <\/strong>\u00e9voque ainsi Jung et la g\u00e9omancie : \u00ab\u00a0Dans son essai sur la synchronicit\u00e9, Jung mentionne l’art de la g\u00e9omancie\u00a0\u00bb. C’est bref …<\/p>\n

Elle pr\u00e9sente cette mancie comme un d\u00e9riv\u00e9 de l’astrologie :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La g\u00e9omancie est une astrologie rapport\u00e9e sur la terre. Au lieu de consid\u00e9rer les constellations \u00e9toil\u00e9es et de les utiliser en vue de la divination, on produit soi-m\u00eame les constellations sur la terre (g\u00ea signifie la terre), et on proc\u00e8de alors comme en astrologie.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

En lisant ce texte o\u00f9 elle parle de la pratique de la g\u00e9omancie, j’ai tendance \u00e0 penser qu’elle ne la consid\u00e8re pas comme un art divinatoire majeur. <\/p>\n

Parlant de Robert Fludd<\/strong> dont elle dit qu’il avait \u00ab\u00a0r\u00e9ellement pens\u00e9\u00a0\u00bb la g\u00e9omancie elle ajoute :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La g\u00e9omancie a surtout \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour des pr\u00e9dictions de nature primitive, et cela s’av\u00e8re m\u00eame pour Fludd qui ne l’exp\u00e9rimente que pour d\u00e9couvrir s’il doit \u00e9pouser Mme Une-telle ou non, et s’il va avoir ou non de l’argent.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rien qui me donne envie de faire des recherches sur les relations entre Jung et cet art qui, pratiqu\u00e9 avec s\u00e9rieux, m’apparait comme noble et tr\u00e8s riche sur le plan symbolique.<\/p>\n

Le d\u00e9clencheur : Sabi Tauber : Mon analyse avec Jung<\/h2>\n

C’est seulement au moment de la parution de l’article de pr\u00e9sentation du livre<\/a> que j’ai lu le livre de Sabi Tauber. Quel ne fut pas mon int\u00e9r\u00eat quand j’ai d\u00e9couvert \u00e0 la page 36 ce qu’elle \u00e9crit au sujet de Jung :
\n<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il m’a offert un petit trait\u00e9 de g\u00e9omancie tr\u00e8s ancien et m’a encourag\u00e9e \u00e0 le lire de fa\u00e7on tr\u00e8s approfondie ; il pensait \u00e0 un travail auquel je pourrais \u00e9ventuellement participer.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jung pensait que la g\u00e9omancie pouvait apporter quelque chose \u00e0 Sabi Tauber. Cela me donnait alors une bonne raison pour m’interroger sur son attitude g\u00e9n\u00e9rale envers les arts divinatoires et sur son \u00e9ventuelle pratique de la g\u00e9omancie.<\/p>\n

L’attitude de Jung envers les arts divinatoires<\/h2>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de Jung se portait surtout sur l’astrologie, le Yi King et parfois le Tarot mais qu\u2019en est-il de la g\u00e9omancie ?<\/p>\n

Pour ce qui est de l’astrologie on trouve un mat\u00e9riau assez abondant, que ce soit dans la Correspondance o\u00f9 dans ses \u00e9changes avec W. Pauli. Les r\u00e9f\u00e9rences au Yi King sont abondantes et connues. Je vais donc me contenter de quelques citations o\u00f9 il exprime sont attitude envers l’astrologie et de celles, beaucoup plus rares, qui contiennent une allusion \u00e0 la g\u00e9omancie.<\/p>\n

L’astrologie<\/h3>\n

Dans la Correspondance<\/a> Jung \u00e9crit, le 6 septembre 1947 : <\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Vous voudriez savoir ce que je pense de l’astrologie : il y a plus de trente ans que je m’int\u00e9resse \u00e0 cette pr\u00e9occupation de l’esprit humain. Ce qui m’int\u00e9resse avant tout en tant que psychologue, c’est la question de savoir comment la complication de certains caract\u00e8res peut \u00eatre \u00e9lucid\u00e9e au moyen de l’horoscope.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans la m\u00eame lettre, il reproche \u00e0 la litt\u00e9rature astrologique de manquer d’une m\u00e9thode statistique ce qui ne permet pas \u00e0 certains faits fondamentaux de recevoir une base scientifique.<\/p>\n

Une dizaine d’ann\u00e9es plus tard, le 10 avril 1958, il \u00e9crit (tome V<\/a>)<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Comme je l’ai dit, l’astrologie semble requ\u00e9rir diverses hypoth\u00e8ses, et je suis bien incapable d’opter pour une explication tranch\u00e9e. Il faudra bien se r\u00e9soudre \u00e0 adopter une explication complexe, car, d’ordinaire la nature ne se pr\u00e9occupe gu\u00e8re du bon ordre de nos \u00e9laborations intellectuelles.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Quelques mois plus tard, le 15 novembre 1958, il cite la g\u00e9omancie : <\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L’astrologie est une de ces m\u00e9thodes intuitives<\/strong> comme le Yi King<\/em>, la g\u00e9omancie<\/strong> et autres proc\u00e9d\u00e9s de divination. Elle est fond\u00e9e sur le principe de synchronicit\u00e9<\/strong>, c’est \u00e0 dire sur des co\u00efncidences significatives. J’ai explor\u00e9 exp\u00e9rimentalement trois de ces m\u00e9thodes intuitives : celle du Yi king,<\/em> la g\u00e9omancie et l’astrologie.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La correspondance Jung Pauli<\/h3>\n

Dans la passionnante correspondance entre Jung et Pauli<\/a> il est question (p.77) d’une conf\u00e9rence de Jung sur la synchronicit\u00e9 que Pauli attend avec impatience. Dans la m\u00eame lettre, Pauli parlant de la synchronicit\u00e9 en tant que \u00ab\u00a0ph\u00e9nom\u00e8ne induit\u00a0\u00bb, cite l’ \u00ab\u00a0ars g\u00e9omantica\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

On retrouve le mot g\u00e9omancie \u00e0 quelques autres endroits de cette correspondance mais je pense que dans les \u00e9changes d’un haut niveau intellectuel entre ces deux hommes remarquables, les arts divinatoires \u00e9taient surtout consid\u00e9r\u00e9s comme une illustration de la th\u00e9orie de la synchronicit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

Origine et pratique de la g\u00e9omancie<\/h2>\n

Avant d’aborder le seul texte o\u00f9 Jung parle clairement de la pratique de l’Art G\u00e9omantique il me semble n\u00e9cessaire de donner quelques br\u00e8ves indications au sujet de cette mancie.<\/p>\n

 Je m\u2019inspire ici du livre de Jean-Paul Ronecker<\/strong> : Th\u00e9orie et pratique de la g\u00e9omancie<\/em> (\u00c9ditions Dangles) pour compl\u00e9ter ce que dit Marie-Louise von Franz dans La psychologie de la divination. <\/em>Il \u00e9crit : <\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La pratique de cet art divinatoire majeur suppose une certaine attirance pour l’\u00e9l\u00e9ment terre<\/strong>, une \u00ab\u00a0sensibilit\u00e9 vibratoire\u00a0\u00bb pour la Terre-M\u00e8re des anciens.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La g\u00e9omancie est un art tr\u00e8s ancien que l’on rencontre dans diverses r\u00e9gions mais son extension et sa diffusion sont g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9es aux Arabes.<\/p>\n

\u00c0 l’origine, il s’agissait de lignes trac\u00e9es sur le sol, de jet\u00e9s de cailloux et de bien d’autres objets de comptage. Au fil du temps ceux qui effectuaient les tirages se sont rendu compte que le moyen d’obtenir les figures du tirage importait peu. En effet :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0la g\u00e9omancie reste un des arts divinatoires les plus simples \u00e0 mettre en pratique. Il suffit pour cela de g\u00e9n\u00e9rer des points pairs et impairs qui constitueront les figures g\u00e9omantiques.<\/strong>\u00a0\u00bb (p.13)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le moyen le plus fr\u00e9quemment utilis\u00e9 est le suivant : On pense fortement \u00e0 une question puis on trace instinctivement une suite ind\u00e9termin\u00e9e de points ou de traits sur une feuille de papier. On effectue 16 lignes de trac\u00e9s qui sont ensuite d\u00e9nombr\u00e9s en pairs et impairs. C’est ainsi que sont d\u00e9termin\u00e9es les figures qui seront dispos\u00e9es dans l’\u00c9cu g\u00e9omantique comprenant 16 maisons.
\n<\/strong><\/p>\n

J’avoue avoir, personnellement, une pr\u00e9f\u00e9rence pour le trac\u00e9 dans le sable ou le jet\u00e9 de pierres.<\/p>\n

Il existe nombre de bons ouvrages traitant de la g\u00e9omancie en tant qu’art et je n’irai pas plus loin dans ma description.<\/p>\n

La g\u00e9omancie est un art individuel<\/h3>\n

Pour conclure sur ce qui n’est qu’un survol au sujet de la g\u00e9omancie j’ajouterai une importante et juste r\u00e9flexion de MLVF, toujours dans La psychologie de la divination.<\/em> Pour elle, la g\u00e9omancie est individuelle.<\/p>\n

Elle dit, page 146, parlant du Fa qui est une forme africaine de la g\u00e9omancie :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Fa n’a pas de pouvoir collectif \u2014 il ne s’adresse quand il se manifeste qu’\u00e0 des individus uniques et leur dit quelque chose qui est vrai seulement pour eux et pour <\/span>personne d’autre. […] \u2014 parce qu’il est simplement cette puissance de v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Utilisation originale par Jung de la g\u00e9omancie<\/h2>\n

Revenons au livre de Sabi Tauber : Mon analyse avec Jung<\/em>. Quand elle lit ce tr\u00e8s ancien trait\u00e9 de g\u00e9omancie au sujet duquel Jung, surcharg\u00e9 de travail, ne lui donne aucune explication. Elle est boulevers\u00e9e :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Chaque fois que je prenais ce petit livre en main, mes cheveux se dressaient sur ma t\u00eate. C’\u00e9tait magique, c’\u00e9tait une jungle imp\u00e9n\u00e9trable, le summum de l\u2019irrationalit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il est bien probable que c’est cette irrationalit\u00e9, ce besoin de remettre en cause le sacro-saint principe de causalit\u00e9, de s’interroger sur la synchronicit\u00e9, que Jung voulait insuffler \u00e0 Sabi Tauber.<\/p>\n

L’influence de Jung sur Sabi \u00e9tait tr\u00e8s forte et elle construisit des th\u00e8mes g\u00e9omantiques qu’elle lui proposa pour qu’il les interpr\u00e8te.<\/p>\n

Il faut souligner, avant d’observer la mani\u00e8re dont Jung interpr\u00e9ta les mancies de Sabi, la mani\u00e8re tr\u00e8s personnelle dont il utilisait cet art divinatoire.<\/p>\n

La forme de l’\u00c9cu g\u00e9omantique et le m\u00e9lange des mancies<\/h3>\n

L’\u00c9cu g\u00e9omantique, parfois appel\u00e9 l\u2019\u00e9ventail est le dessin repr\u00e9sentant les maisons o\u00f9 l’on va poser les signes issus du tirage. On utilise g\u00e9n\u00e9ralement l’\u00c9cu g\u00e9omantique dit de Tradition orientale.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Jung n’utilise pas cet \u00e9cu mais, comme l’\u00e9crit Philippe Dubois<\/span><\/strong> dans son livre G\u00e9omancie. Pratiques et interpr\u00e9tations<\/em> (p.44) : <\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Celui utilis\u00e9 par la tradition occidentale de G\u00e9omancie astronomique (Sieur de Salerne, G\u00e9rard de Cr\u00e9mone …) qui consiste en l’ancienne disposition du Zodiaque, en carr\u00e9, qui fait ressortir les axes du M\u00e9ridien et de l’Horizon.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/p>\n

De plus, Jung qui aime explorer de vastes symboliques op\u00e8re parfois, sur le m\u00eame th\u00e8me, un savant m\u00e9lange entre la g\u00e9omancie, le Yi King et le Tarot. On s’y perd … mais c’est fascinant !<\/p>\n

Il en est de m\u00eame pour le vocabulaire. Il lui arrive, pour parler d’un th\u00e8me g\u00e9omantique, de l’appeler Geoscope. Ce mot est inspir\u00e9 de geoscopie, un synonyme peu usit\u00e9 de g\u00e9omancie qui signifie examiner la terre<\/p>\n

(\u0393\u1fc6, terre, et \u03c3\u03f0\u03bf\u03c0\u03b5\u1fd6\u03bd, examiner). Sabi Tauber empruntera le m\u00eame vocabulaire.<\/p>\n

Jung, Sabi Tauber et la g\u00e9omancie<\/h2>\n

Mes recherches, non exhaustives ont eu un r\u00e9sultat assez maigre. Jung connaissait et pratiquait certainement la g\u00e9omancie mais il n’en parle pas beaucoup. Je pense que cela devait rester dans sa sph\u00e8re priv\u00e9e. Heureusement nous avons le r\u00e9cit de ses contacts avec Sabi Tauber.<\/p>\n

Je m’en tiens ici \u00e0 la g\u00e9omancie. Pour le reste du r\u00e9cit de ce qui fut plus qu’une analyse, une transformation, je renvoie le lecteur vers le livre Analyse avec Jung<\/a>.<\/p>\n

Comment Jung accompagne Sabi Tauber<\/h3>\n

Jung, m\u00eame m\u00eame s’il se montre \u00ab\u00a0parcimonieux\u00a0\u00bb dans son aide, comme si il voulait la pousser au paroxysme de ses d\u00e9sarrois pour mieux l’en rendre consciente, se montre bienveillant et m\u00eame compatissant envers Sabi.<\/p>\n

Elle est ce que l’on appelle une \u00ab\u00a0femme de devoir\u00a0\u00bb mais aussi une femme insatisfaite car accabl\u00e9e par les difficult\u00e9s du quotidien. Elle se pose des questions et elle s’en veut de se les poser. <\/p>\n

Jung va faire avec elle un travail qui lui montre l’importance de l’irrationnel. Pour cela, dit-il : \u00ab\u00a0je n’ai aucune m\u00e9thode, chaque cas est unique\u00a0\u00bb (p.115)<\/p>\n

Jung incite Sabi Tauber \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 la g\u00e9omancie<\/h3>\n

Il commence par interpr\u00e9ter plusieurs de ses r\u00eaves puis, et cela interpelle, il la lance dans l’\u00e9tude de la g\u00e9omancie. Elle lit le livre qu’il lui a pr\u00eat\u00e9, elle fait des tirages g\u00e9omantiques qu’il interpr\u00e8te avec talent et un jour il lui fait la proposition suivante (p.49) :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Pour la premi\u00e8re fois, il m’a parl\u00e9 d’une dame \u00e2g\u00e9e, r\u00e9put\u00e9e pour sa connaissance de la g\u00e9omancie. Elle allait s’occuper de l’organisation d’un groupe de travail …\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il pr\u00e9sente cette dame d’une mani\u00e8re peu attirante (p.50):<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Elle a l’air d’un fant\u00f4me et elle est \u00e0 moiti\u00e9 sorci\u00e8re, mais elle a de vastes connaissances et une grande intelligence ! Il faut simplement ne pas avoir peur d’elle.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tout ceci est destin\u00e9 \u00e0 op\u00e9rer une transformation d’une femme dont Jung pense qu’elle est \u00ab\u00a0beaucoup trop raisonnable\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Sabi Tauber dit qu’elle s’est jet\u00e9e \u00e0 l’eau la t\u00eate la premi\u00e8re et que Jung lui envoyait \u00ab\u00a0une aide vraiment parcimonieuse\u00a0\u00bb ce qui de temps en temps la d\u00e9sesp\u00e9rait. Il devait savoir ce qu’il faisait car (p.50) :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0De temps en temps Jung m’envoyait une petite note d’encouragement qui m’incitait \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’interpr\u00e9tation par Jung des th\u00e8mes g\u00e9omantiques<\/h2>\n

Jung fera de 1952 \u00e0 1954, trois interpr\u00e9tations, que j’appellerai pures, des th\u00e8mes g\u00e9omantiques de Sabi Tauber et une g\u00e9omancie \/Tarot.<\/p>\n

Son interpr\u00e9tation ressemble \u00e0 la mani\u00e8re dont il pr\u00e9sente le r\u00eave de Pauli dans Psychologie et alchimie<\/a>. C’est bref, allant \u00e0 l’essentiel, et tr\u00e8s clair.<\/p>\n

Comme pour tout ce qui l’int\u00e9resse, il semble avoir une parfaite connaissance de cet art divinatoire. G\u00e9n\u00e9ralement, il parle \u00e0 la fois de la signification de la maison o\u00f9 s\u2019inscrit le signe g\u00e9omantique et du signe lui m\u00eame. De plus, ce que nous savons de Sabi Tauber \u00e0 la lecture de son journal confirme la justesse de ses interpr\u00e9tations.<\/p>\n

\u00c9videmment, il apporte sa touche personnelle, par exemple en introduisant dans l’interpr\u00e9tation la notion de Soi o\u00f9 en juxtaposant g\u00e9omancie et tarot dans le but d’enrichir l’une par l’autre les deux interpr\u00e9tations.<\/p>\n

Sabi Tauber fait le th\u00e8me g\u00e9omantique de Jung<\/h2>\n

Toujours aussi enthousiasm\u00e9e par les arts divinatoires, Sabi Tauber ex\u00e9cute, en mai 1953, un \u00ab\u00a0mandala\u00a0\u00bb \u00e0 partir d’un double tirage tarot\/geoscope. Le sujet de la question est Jung lui m\u00eame. Voici les raisons qu’elle donne pour expliquer son projet :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Comme repr\u00e9sentation de l\u2019ensemble du travail sur la synchronicit\u00e9, j’ai souhait\u00e9 avoir son propre mandala combinant Tarot et G\u00e9omancie.\u00a0\u00bb (p. 54)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle se livre ensuite \u00e0 un :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Bref essai d\u2019interpr\u00e9tation bien modeste ; je l’avais autrefois envoy\u00e9 \u00e0 Jung, mais il est rest\u00e9 sans r\u00e9ponse. J’en ai conclu qu’il n’\u00e9tait pas totalement faux.\u00a0\u00bb (p.55)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Je crois apercevoir ici de la part de Sabi Tauber une pointe d’ironie bien r\u00e9jouissante !
\n<\/span><\/p>\n

L’interpr\u00e9tation de Sabi Tauber<\/h3>\n

Je laisse de c\u00f4t\u00e9 la partie Tarot au sujet de laquelle je ne suis pas comp\u00e9tente.<\/p>\n

L’interpr\u00e9tation de la partie g\u00e9omancie montre que Sabi Tauber prend cet art au s\u00e9rieux et ses interpr\u00e9tations ne manquent pas d\u2019int\u00e9r\u00eat. On peut dire que souvent elle tombe juste et il n’est pas \u00e9tonnant que Jung ait un peu boud\u00e9 cet exercice l\u00e9g\u00e8rement insolent. Voici un exemple :<\/p>\n

Dans la maison XI qui est celle des amis, de la cr\u00e9ation dans un groupe, son tirage est la figure Amissio <\/em>qui repr\u00e9sente la perte. Sabi Tauber donne cette interpr\u00e9tation tr\u00e8s juste (p.57) :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0En maison 11, amissio<\/em> r\u00e9v\u00e8le une perte dans les relations, un isolement, un repli sur soi.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’ensemble de l’interpr\u00e9tation contient beaucoup de choses justes mais il est \u00e9vident qu’elle est tr\u00e8s impr\u00e9gn\u00e9e de ce qu’elle sait de Jung et de son ressenti envers lui. Elle est un peu dans la position d’un analyste qui ferait trop de projections en interpr\u00e9tant les r\u00eaves de l’analysant.<\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 la question : Jung s’int\u00e9ressait-il \u00e0 la g\u00e9omancie ?<\/h2>\n

Sur le plan intellectuel, et de ses relations avec des personnes brillantes comme Pauli, Jung consid\u00e9rait les arts divinatoires comme des apports \u00e0 ses r\u00e9flexions sur la synchronicit\u00e9. Il n\u2019\u00e9voque pas souvent la g\u00e9omancie qui aurait pourtant pu le s\u00e9duire car elle est proche de la terre, de la nature. Il me semble voir une explication \u00e0 cet apparent manque d’int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

Je pense voir une explication dans le caract\u00e8re et la personnalit\u00e9 complexe de Jung. La g\u00e9omancie, qu’il pratiquait peut-\u00eatre plus qu’on ne le croit, faisait partie de sa sph\u00e8re priv\u00e9e.<\/p>\n

Jung \u00e9tait \u00e2g\u00e9 et ses forces d\u00e9clinaient. Sa relation avec Sabi Tauber a peut-\u00eatre r\u00e9activ\u00e9e la fonction sentiment qui \u00e9tait loin d’\u00eatre dominante lui. Cette femme fragile l’a touch\u00e9 et il a eu envie de l’aider et d’\u00e9changer avec elle. Il l’a accompagn\u00e9e dans le monde de l’irrationnel avec l’aide de la g\u00e9omancie. Le r\u00e9sultat fut, qu’apr\u00e8s une interpr\u00e9tation de son tirage g\u00e9omantique par Jung elle \u00e9crit (p.46) :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous avons fait ensemble un voyage fantastique dans le monde int\u00e9rieur, l\u00e0 o\u00f9 les contes disent vrai, o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 est aussi juste que dans les contes. Midi \u00e9tait pass\u00e9 depuis longtemps. J’ai pris rapidement cong\u00e9, combl\u00e9e par tout ce que j’avais v\u00e9cu. Le bonheur se lisait dans ses yeux : voil\u00e0, n’est-ce pas, le v\u00e9ritable monde dans lequel l’infini peut respirer.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Voil\u00e0, tout est dit dans cette phrase et j’ai la r\u00e9ponse \u00e0 ma question : Oui Jung s’int\u00e9ressait \u00e0 la g\u00e9omancie et la pratiquait. Il la consid\u00e9rait surtout comme un moyen, r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame ou \u00e0 des personnes avec lesquelles il avait une relation privil\u00e9gi\u00e9e de se relier \u00e0 l’inconscient.
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F\u00e9vrier 2023<\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Ariane Callot<\/strong><\/a><\/p>\n

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Articles Ariane Callot<\/h2>\n