.<\/strong><\/p>\nLa premi\u00e8re s\u00e9rie contenait d\u00e9j\u00e0 cinq r\u00eaves de mandalas<\/em> qui sont rappel\u00e9s au d\u00e9but de la deuxi\u00e8me s\u00e9rie, ce qui explique que la num\u00e9rotation commence au r\u00eave 6 pour s\u2019achever au r\u00eave 59 ce qui fait en tout 54 r\u00eaves pour cette suite et 76 pour l\u2019ensemble de la s\u00e9rie. Cela complique un peu les choses car la num\u00e9rotation de Jung recommence \u00e0 1 au d\u00e9but de la seconde partie.<\/p>\nPour<\/strong> la R\u00eaveuse<\/strong> de notre s\u00e9rie<\/strong>, nous op\u00e9rons aussi une coupure,\u00a0 justifi\u00e9e par le fait que nous avons voulu attirer l\u2019attention sur le moment o\u00f9 la pr\u00e9sence de l\u2019analyste<\/strong> introduit un nouvel \u00e9l\u00e9ment dans le processus relationnel inconscient-R\u00eaveuse.<\/p>\nDiff\u00e9rences entre les deux s\u00e9ries<\/h2>\n
Chaque r\u00eave de Psychologie et alchimie <\/em>est suivi d\u2019un commentaire, qui peut aller de quelques lignes \u00e0 une dizaine de pages. Nous avons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9,\u00a0 pour notre s\u00e9rie personnelle,\u00a0 proposer une pr\u00e9sentation par rayons de signification . \u00a0
\n<\/span><\/p>\nPlus d\u2019un demi si\u00e8cle s\u00e9pare les r\u00eaves du R\u00eaveur de ceux de la R\u00eaveuse<\/strong>, ce qui implique une transformation de la soci\u00e9t\u00e9 et des m\u0153urs. La s\u00e9rie de Psychologie et alchimie\u00a0 <\/em>a d\u00fb \u00eatre recueillie au d\u00e9but des ann\u00e9es trente, alors que celle que nous pr\u00e9sentons commence vers la fin des ann\u00e9es quatre vingt.<\/p>\nIl y a aussi une notable diff\u00e9rence entre le nombre des r\u00eaves propos\u00e9s et leur \u00e9talement dans le temps<\/strong>.<\/p>\nLes mat\u00e9riaux de l\u2019\u00e9tude de Jung comprenaient quatre cents r\u00eaves et visions, couvrant une p\u00e9riode de dix mois, et son choix s\u2019est port\u00e9 sur 76 r\u00eaves. Nous disposions aussi d\u2019environ quatre cents r\u00eaves et visions et nous en proposons 153, mais ils se situent dans un laps de temps beaucoup plus long.<\/p>\n
Il se passe deux ans entre le r\u00eave initial<\/em> et le moment o\u00f9 la R\u00eaveuse commence \u00e0 noter r\u00e9guli\u00e8rement ses songes. Le second r\u00eave a \u00e9t\u00e9 suivi d\u2019une importante activit\u00e9 onirique, activit\u00e9 cependant tr\u00e8s inf\u00e9rieure \u00e0 celle du R\u00eaveur, pendant deux ans. Ce sont ces r\u00eaves qui constituent la premi\u00e8re partie de l\u2019ensemble, des r\u00eaves 1 \u00e0 74.<\/p>\nLa deuxi\u00e8me partie, avec l\u2019accompagnement de l\u2019analyste, couvre deux autres ann\u00e9es, des r\u00eaves 75 \u00e0 153, et aboutit \u00e0 la r\u00e9ception de deux mandalas<\/em> et d\u2019une injonction verbale\u00a0 particuli\u00e8rement impressionnante.<\/p>\nUne autre diff\u00e9rence significative appara\u00eet au niveau du volume du corpus.<\/strong> Un mat\u00e9riau plus important a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9. La R\u00eaveuse n\u2019\u00e9tant pas un personnage public, \u00e0 l\u2019inverse du R\u00eaveur, il nous a \u00e9t\u00e9 possible de choisir certains songes faisant allusion \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements d\u2019ordre priv\u00e9 ou intime, sans que cela puisse la g\u00eaner de quelque mani\u00e8re que ce soit. L\u2019ensemble poss\u00e8de ainsi une chair qui manque cruellement \u00e0 la s\u00e9rie du R\u00eaveur.<\/p>\nPour ce qui est de la forme et du style<\/strong>, l\u00e0 aussi nous nous s\u00e9parons de Jung.<\/strong><\/p>\nLes deux spectateurs des s\u00e9ries avaient un point commun, ils notaient scrupuleusement leurs r\u00eaves et visions, mais Jung,<\/strong> \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, condense le texte<\/strong> en quelques phrases br\u00e8ves pour en conserver uniquement le sens profond.<\/p>\nFace au vocabulaire du r\u00eave, on ignore s\u2019il s\u2019agit de la transcription faite par le R\u00eaveur de son songe ou si les mots employ\u00e9s sont ceux de Jung. De plus on travaille sur une traduction<\/strong>, ce qui enl\u00e8ve toute possibilit\u00e9 de saisir le jeu effectu\u00e9 par l\u2019inconscient<\/strong> au niveau de la langue.<\/p>\nNous avons proc\u00e9d\u00e9 tout autrement : des r\u00eaves ont \u00e9t\u00e9 raccourcis, d\u2019autres supprim\u00e9s, mais dans les textes pr\u00e9sent\u00e9s les mots sont toujours ceux de la R\u00eaveuse<\/strong>.<\/p>\nSi nous avons parfois mis des guillemets ils se trouvaient dans le texte m\u00eame de la R\u00eaveuse.\u00a0 Elle voulait ainsi signaler que le terme ou la phrase employ\u00e9s, parfois surprenants ou incompr\u00e9hensibles, \u00e9taient bien ceux \u00e9crits dans le cahier o\u00f9 elle inscrivait ses r\u00eaves, le plus souvent en un \u00e9tat de demi-sommeil.<\/p>\n
Certains r\u00eaves, comme chez Jung, portent la mention int\u00e9gral,<\/em>\u00a0 car il nous a sembl\u00e9 difficile d\u2019en enlever ne serait-ce qu\u2019une ligne.<\/p>\nOn voit donc que, si notre but est le m\u00eame<\/strong>, essayer de suivre le discours du r\u00eave, et voir comment s\u2019organise la relation entre les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments, notre mat\u00e9riau, en d\u00e9pit des points communs, est quelque peu diff\u00e9rent de celui de Jung.<\/strong> Nous oserons dire qu\u2019il est beaucoup plus riche, m\u00eame si cette richesse nous semble encore insuffisante.<\/p>\nIl appara\u00eet que des travaux ult\u00e9rieurs sur les s\u00e9ries de r\u00eaves devraient prendre en compte l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du corpus, ne supprimant que les d\u00e9tails de nature trop priv\u00e9e.<\/p>\n
Tout choix est arbitraire et il n\u2019y a pas de petits r\u00eaves<\/strong> si on veut consid\u00e9rer le mouvement d\u2019ensemble d\u2019une s\u00e9rie.<\/p>\nDans le cadre de ce travail, nous avons cependant op\u00e9r\u00e9 un choix. <\/strong><\/p>\nNous d\u00e9sirions, comme Jung, montrer les processus d\u2019\u00e9volution structurels et symboliques. Il nous a cependant sembl\u00e9 utile de proposer un mat\u00e9riau plus abondant.<\/strong><\/p>\nEn effet, un grand nombre de r\u00eaves peut constituer un outil de travail pour d\u2019autres chercheurs. De plus, un corpus plus important augmente le nombre des donn\u00e9es. Cela facilite l’observation des diff\u00e9rents niveaux de repr\u00e9sentations oniriques.<\/strong> On peut alors montrer comment se construit l’histoire racont\u00e9e par la s\u00e9rie et mettre en \u00e9vidence la re-pr\u00e9sentation symbolique et la mani\u00e8re dont oeuvre Le Soi organisateur du discours de l\u2019inconscient.<\/p>\n
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