{"id":18603,"date":"2022-05-24T17:44:44","date_gmt":"2022-05-24T15:44:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=18603"},"modified":"2022-05-24T17:45:19","modified_gmt":"2022-05-24T15:45:19","slug":"representations-theatrales-serie-reves","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/ariane-callot\/representations-theatrales-serie-reves\/","title":{"rendered":"Prologues aux repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales d’une s\u00e9rie de r\u00eaves"},"content":{"rendered":"

Carl Gustav Jung et Wolfgang Pauli nous ont d\u00e9j\u00e0 emmen\u00e9s au th\u00e9\u00e2tre des r\u00eaves. L’invitation est maintenant celle d\u2019une r\u00eaveuse dont les songes sont plus r\u00e9cents.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

L’histoire raconte la lutte entre un conscient tourment\u00e9 et un inconscient qui se manifeste parfois avec violence dans cette s\u00e9rie de r\u00eaves riche en dialogues et en rebondissements.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pr\u00e9sentation<\/h2>\n

Dans un article pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>, j’avais emmen\u00e9 le lecteur \u00e0 une repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale dont l’auteur \u00e9tait l’inconscient s’exprimant par l’interm\u00e9diaire d’une s\u00e9rie de r\u00eaves<\/a>. Les r\u00eaves \u00e9taient re\u00e7us par le physicien W. Pauli et on peut dire, en faisant un raccourci, que C.G. Jung en \u00e9tait le metteur en sc\u00e8ne.<\/span> <\/span><\/p>\n

Dans cette s\u00e9rie de la R\u00eaveuse<\/a>, tout est diff\u00e9rent.<\/p>\n

D’abord, dans la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie, l’influence de Jung est quasiment absente.<\/p>\n

Ensuite, la personnalit\u00e9 de la R\u00eaveuse est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de celle de Wolfgang Pauli<\/strong>. C’est une femme et, m\u00eame si elle a fait des \u00e9tudes et si elle est assez cultiv\u00e9e, ce n’est pas, comme le R\u00eaveur, un prix Nobel. Elle est mari\u00e9e et m\u00e8re de famille mais souffre beaucoup psychologiquement car elle a subi des chocs qui ont fauss\u00e9 sa relation aux autres et \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n

Pour finir, la s\u00e9rie de r\u00eaves que Jung pr\u00e9sente dans Psychologie et alchimie<\/em> est tr\u00e8s r\u00e9sum\u00e9e. Il privil\u00e9gie, en d\u00e9pouillant les r\u00eaves de ce qui lui semble inutile, les mat\u00e9riaux qui contribuent \u00e0 l’\u00e9laboration du r\u00eave final : la vision satisfaisante pour le R\u00eaveur de l’Horloge du monde.<\/p>\n

Les songes de la R\u00eaveuse se pr\u00e9sentent d’une mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente. Ils sont pratiquement tels qu’elle les a not\u00e9s dans son carnet de r\u00eaves. Le choix a \u00e9t\u00e9 fait seulement sur le nombre des r\u00eaves et la suppression de d\u00e9tails trop personnels. Ils sont aussi tr\u00e8s riches en dialogues<\/strong>, ce qui en fait, encore plus que pour le R\u00eaveur, des manifestations pures du th\u00e9\u00e2tre de l’inconscient.<\/p>\n

Mouvements et r\u00eaves initiaux<\/h2>\n

La s\u00e9rie compl\u00e8te comporte deux grands mouvements<\/strong> : La R\u00eaveuse recevant seule les messages de l’inconscient et la R\u00eaveuse aid\u00e9e par l’intervention d’un analyste Jungien.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie, on peut assister aux manifestations de l’inconscient qui \u00e9crit d\u00e9j\u00e0 le texte de la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre mais la R\u00eaveuse ne sait pas le lire.<\/p>\n

Dans la seconde partie, il s’\u00e9crit d’une tragi-com\u00e9die<\/strong> qui a pour sujet la guerre entre le conscient et l’inconscient de la R\u00eaveuse qui, avec l’aide de l’analyste et de la pens\u00e9e de Jung, r\u00e9dige ce qui ressemble de plus en plus \u00e0 une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre. Les dialogues sont nombreux et souvent d’une inspiration assez surr\u00e9aliste.<\/p>\n

Ce qui m\u2019apparait comme le plus int\u00e9ressant est le fait que, comme dans la s\u00e9rie pr\u00e9sent\u00e9e par Jung, les premiers r\u00eaves qu’il appelle les \u00ab\u00a0r\u00eaves initiaux\u00a0\u00bb sont un v\u00e9ritable prologue<\/strong> \u00e0 l’ensemble de la repr\u00e9sentation de l’inconscient.<\/p>\n

Les deux prologues<\/h2>\n

Le R\u00eave num\u00e9ro 1 a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u plus de dix ans avant les autres r\u00eaves de la s\u00e9rie.<\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque la R\u00eaveuse ne notait pas ses r\u00eaves. Il a vraiment fallu que ce r\u00eave l’impressionne pour qu’elle l’\u00e9crive et le conserve. C’est un grand r\u00eave, au sens jungien, et il repr\u00e9sente un v\u00e9ritable premier prologue \u00e0 la repr\u00e9sentation<\/strong> de l’inconscient.<\/p>\n

Le rideau du th\u00e9\u00e2tre int\u00e9rieur est d\u00e9j\u00e0 lev\u00e9 mais la R\u00eaveuse est incapable de s’en rendre compte.<\/p>\n

Les r\u00eaves 2 \u00e0 5 sont un nouveau prologue<\/strong>.<\/p>\n

L’inconscient, un peu comme dans les com\u00e9dies populaires, raconte toujours la m\u00eame histoire avec des variantes, jusqu’\u00e0 ce qu’elles soient comprises.<\/p>\n

Dans ces deux prologues, comme dans les r\u00eaves de W. Pauli, l’essentiel est annonc\u00e9. Tout \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0<\/strong> mais les deux r\u00eaveurs ne le voyaient pas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Premier prologue<\/h2>\n

Le d\u00e9cor est plant\u00e9<\/h2>\n<\/svg> R\u00eave no 1 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t
\n\t\t

La R\u00eaveuse est devant une paroi de pierre, lisse comme une cloison, avec un trou rond qui donne sur on ne sait o\u00f9, un autre endroit.

\r\n\r\nDe l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du trou, dans lequel la R\u00eaveuse a engag\u00e9 la partie sup\u00e9rieure de son corps pour essayer de passer par le trou, se trouve un homme inconnu tr\u00e8s s\u00e9duisant, l\u2019imagine la R\u00eaveuse car elle ne voit pas le visage de cet homme. Derri\u00e8re elle, il y a la pr\u00e9sence discr\u00e8te de son mari et d\u2019une femme m\u00fbre d\u2019allure tr\u00e8s dominatrice et \u00e0 la voix autoritaire qui s\u2019agite beaucoup. Elle crie: \u00abVas-y, fais un effort, empot\u00e9e\u00bb. La t\u00eate et les \u00e9paules de la R\u00eaveuse passent mais la partie inf\u00e9rieure de son corps est coinc\u00e9e. Elle sent que si elle s\u2019arrachait la peau, si elle n\u2019avait pas peur de se faire mal elle arriverait peut-\u00eatre \u00e0 passer mais elle bloque.

\r\n\r\nL\u2019homme, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la paroi, encourage la R\u00eaveuse, tend ses bras vers elle, prend ses mains pour essayer de la tirer. Pendant ce temps la femme autoritaire continue \u00e0 se manifester. Cela \u00e9nerve la R\u00eaveuse qui sort du trou et dit: \u00abTu n\u2019as qu\u2019a passer toi !\u00bb La femme r\u00e9pond avec une curieuse modestie : \u00abComment veux -tu que j\u2019y arrive si tu n\u2019y arrives pas\u00bb.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ce r\u00eave isol\u00e9, et tr\u00e8s ant\u00e9rieur au reste de la s\u00e9rie, est d\u00e9j\u00e0 une \u00e9bauche de la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre qui va se jouer.<\/p>\n

Le d\u00e9cor est plant\u00e9. C’est celui du passage difficile d’un mur perc\u00e9 d’un trou s’ouvrant sur un autre endroit<\/em>. Cela repr\u00e9sente ce que Jung appelait une perm\u00e9abilit\u00e9 avec l’inconscient. Cet acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 demande une disponibilit\u00e9 d’esprit mais aussi la possibilit\u00e9 d’une incarnation prenant racine dans la Nature. Or, le bas du corps de la R\u00eaveuse ne franchit pas le mur, elle est \u00ab\u00a0coinc\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pr\u00e9sence de la R\u00eaveuse<\/h2>\n

La R\u00eaveuse est l’actrice principale de la sc\u00e8ne et ce sera souvent la cas dans la s\u00e9rie. Il y aura de l’action autour d’elle mais elle ne sera pas seulement spectatrice. Elle participera activement \u00e0 l’action et aux dialogues.<\/p>\n

La R\u00eaveuse est d’autant plus pr\u00e9sente que c’est son histoire, remplie de \u00ab\u00a0bruits et de fureur\u00a0\u00bb, enfouie dans les profondeurs de son inconscient, que racontera cette s\u00e9rie de r\u00eaves.<\/p>\n

Les personnages d\u00e9j\u00e0 l\u00e0<\/h2>\n

Dans cet unique r\u00eave on observe l’\u00e9mergence de personnages que l’on retrouvera et que l’on verra \u00e9voluer tout au long de la s\u00e9rie.<\/p>\n

L’homme inconnu s\u00e9duisant et aussi aidant <\/strong>aura un r\u00f4le essentiel. C’est l’homme r\u00eav\u00e9 par rapport aux hommes du r\u00e9el qui seront plut\u00f4t consid\u00e9r\u00e9s comme des autres dont il faudra se m\u00e9fier, celui avec lequel il faudra faire le lien pour r\u00e9aliser la conjonction. Il se pr\u00e9sentera dans le r\u00f4le d’un futur \u00ab\u00a0compagnon\u00a0\u00bb dot\u00e9 d’une spiritualit\u00e9 qui le rendra quasi christique.<\/p>\n

On notera que, \u00e0 ce stade, l’inconnu s\u00e9duisant n’a pas de visage pour la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Le mari avec sa pr\u00e9sence discr\u00e8te<\/strong> est l\u00e0 et sera toujours l\u00e0. Il aura un r\u00f4le important car il repr\u00e9sente la vraie vie, l’incarnation.<\/p>\n

La femme dominatrice \u00e0 la voix autoritaire <\/strong>qui se retrouvera sous diverses formes du tr\u00e8s n\u00e9gatif au tr\u00e8s positif. Sa symbolique va de l’animus<\/em> n\u00e9gatif de la m\u00e8re de la R\u00eaveuse \u00e0 la Grande M\u00e8re repr\u00e9sentation du Soi. Ses paroles peuvent \u00eatre blessantes o\u00f9 tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9latrices de l’enseignement de l’inconscient.<\/p>\n

Quelle est l’action dans ce r\u00eave initial ?<\/h2>\n

Le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral :<\/strong> comme dans beaucoup de pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre il s’agir d’une histoire d’amour contrari\u00e9<\/strong>. Manque d’amour pour l’oppos\u00e9 masculin et manque d’amour de la R\u00eaveuse pour elle-m\u00eame. Cela prend dans cette s\u00e9rie de r\u00eaves la forme d’une trag\u00e9die allant jusqu’au meurtre et enracin\u00e9e en des sentiments tr\u00e8s anciens.<\/p>\n

Un des th\u00e8mes principaux, la guerre \u00e0 l’incarnation<\/strong> et \u00e0 ce qui se cache dans l\u2019ombre est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9clar\u00e9e. La R\u00eaveuse se rebelle contre les injonctions de la femme autoritaire. Elle ne supporte pas de se faire traiter \u00ab\u00a0d’empot\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0, c’est \u00e0 dire d’enferm\u00e9e avec ses racines dans l’\u00e9troitesse d’un pot.<\/p>\n

Le d\u00e9nouement<\/strong> est tr\u00e8s th\u00e9\u00e2tral : la R\u00eaveuse abandonne et ressort du trou. Cela pr\u00e9figure toutes les occasions manqu\u00e9es<\/strong>, les surdit\u00e9s aux injonctions de l’inconscient, les \u00e9nervements devant certains messages incompr\u00e9hensibles, les renoncements.<\/strong>
\n<\/strong><\/p>\n

Sans le savoir, en disant \u00ab\u00a0tu n’as qu’\u00e0 passer toi<\/em> !\u00a0\u00bb, la R\u00eaveuse demande \u00e0 l’inconscient de faire le travail \u00e0 sa place mais il en est incapable.<\/p>\n

La derni\u00e8re phrase \u00ab\u00a0comment veux-tu que j’y arrive si tu n’y arrives pas<\/em> \u00ab\u00a0est essentielle car, m\u00eame si la R\u00eaveuse des ann\u00e9es plus tard recevra de l’aide, ce sera toujours \u00e0 elle d\u2019effectuer le travail.<\/strong><\/p>\n

 <\/h2>\n

Second prologue<\/h2>\n

Les r\u00eaves initiaux<\/h2>\n

Bien des ann\u00e9es ont pass\u00e9 et, \u00e0 la suite de circonstances que j’ignore, la R\u00eaveuse, fortement interpell\u00e9e par les messages de son inconscient, d\u00e9cide de noter ses r\u00eaves<\/strong>.<\/p>\n

Comme dans la s\u00e9rie de W. Pauli, les premiers r\u00eaves auxquels elle pr\u00eate attention sont un prologue \u00e0 la v\u00e9ritable pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre qui va se jouer ult\u00e9rieurement. Il s’agit des r\u00eaves 2 \u00e0 5<\/strong>.<\/p>\n

Ces r\u00eaves et tous ceux qui suivront jusqu’au travail avec l’analyste, sont des manifestations brutes de l’inconscient<\/strong>.<\/p>\n

Les nouveaux personnages<\/h2>\n

Des personnages importants, en plus de la R\u00eaveuse, \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 au moment du premier r\u00eave. Il s’agit de deux hommes et d’une femme. On les retrouve ici dans diff\u00e9rents r\u00f4les et \u00e0 divers niveaux de manifestation de l’inconscient.<\/p>\n

Des personnages nouveaux apparaissent : des enfants (une petite fille et un petit gar\u00e7on) et des animaux (chat et papillon). Les enfants et la pr\u00e9sence animale auront tous deux leur r\u00f4le dans les repr\u00e9sentations \u00e0 venir. On observe aussi deux gros vers mais ils sont plut\u00f4t symboliques de la dualit\u00e9 et on ne les reverra pas.<\/p>\n

La qu\u00eate de la R\u00eaveuse<\/h2>\n

M\u00eame si la R\u00eaveuse ne le sait pas, elle entame une qu\u00eate<\/strong> qui s’initie au r\u00eave 2.<\/strong><\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 2 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse descend dans une boutique o\u00f9 il y a une femme aimable, d\u2019aspect doux et confortable, et un boulanger \u00e0 l\u2019allure s\u00e9v\u00e8re. Le boulanger donne \u00e0 la R\u00eaveuse dans des sacs en plastique transparents; Elle ouvre les sacs \u00e0 la campagne o\u00f9 elle est venue ramasser sur le chemin des pierres plates pour y graver des runes. Les sacs contiennent des morceaux de vieux pain rassis. Elle se demande: \u00abDois-je les donner \u00e0 une oeuvre ?\u00bb

\r\n\r\nApr\u00e8s, la R\u00eaveuse voit dans la rue un homme qui tient une laisse \u00e0 chiens extensible double. Du c\u00f4t\u00e9 droit on ne voit pas ce qu\u2019il y a au bout de la laisse. Du c\u00f4t\u00e9 gauche elle est attach\u00e9e au dos d\u2019une jolie petite fille sur une bicyclette. L\u2019homme lui crie: \u00abVas-y ! vas-y !\u00bb. La laisse s\u2019allonge et avec sa bicyclette elle saute le trottoir. Elle a un air tout fier.

\r\n\r\nElle continue sa route et retourne \u00e0 la boutique du d\u00e9but o\u00f9 on donne maintenant des le\u00e7ons de piano. Il fait nuit mais dans le noir pr\u00e8s de la porte elle sent qu\u2019il y a un homme et une femme.

\r\n\r\nElle descend et voit dans une partie peu \u00e9clair\u00e9e la femme agr\u00e9able du d\u00e9but et, devant un piano dans une belle lumi\u00e8re, le boulanger. Il lui demande: \u00abAvez vous apport\u00e9 vos lunettes pour voir de loin\u00bb elle r\u00e9pond: \u00abNon mais je peux aller les chercher car j\u2019habite tout pr\u00e8s\u00bb. Il lui dit alors: \u00abIl faut y aller car pour le travail que nous allons faire il faut voir loin\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Alors qu’on lui donne des morceaux de pain<\/strong> rassis, elle demande : Dois-je les donner \u00e0 une oeuvre ? <\/em>Cela signifie, m\u00eame si c’est peut-\u00eatre tardif, dois-je quand m\u00eame entreprendre un<\/strong> travail, une \u0152uvre, au sens alchimique du terme ?<\/strong> Elle y est fortement incit\u00e9e par un homme qui crie \u00e0 la petite fille, sa version enfantine : Vas-y ! Vas-y ! <\/em>On ne peut s’emp\u00eacher de penser \u00e0 la femme autoritaire du premier prologue qui criait : Vas-y, fais un effort, empot\u00e9e<\/em>.<\/p>\n

D\u00e8s ce premier r\u00eave du second prologue il est dit que la qu\u00eate sera longue et intense. En effet, l’homme qui s’adresse \u00e0 la R\u00eaveuse lui demande si elle a apport\u00e9 des lunettes pour voir de loin. Elle r\u00e9pond que non. Il lui fait alors cette r\u00e9ponse qui est tout un programme : Il faut y aller car pour le travail que nous allons faire il faut voir loin<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Notons, dans ce r\u00eave initial, un encouragement discret : la R\u00eaveuse dit qu’elle habite tout pr\u00e8s<\/strong>. M\u00eame si elle ne le sait pas, elle est tr\u00e8s perm\u00e9able aux enseignements de l’inconscient. Le tout sera de savoir les interpr\u00e9ter et pour cela il y a un gros travail \u00e0 venir.<\/p>\n

Autres th\u00e8mes annonc\u00e9s<\/h2>\n

Au r\u00eave 3<\/strong> il est annonc\u00e9 que cela va \u00eatre saignant <\/strong>et il est vrai qu’il y aura des moments violents et tragiques.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 3 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse habite sur le toit terrasse d\u2019un immeuble haut. Un matin de jour de f\u00eate alors que brille un magnifique soleil elle voit en bas des enfants qui jouent et des gens attabl\u00e9s \u00e0 des tables rondes de bistrot.\r\n\r\nLa femme agr\u00e9able du r\u00eave 2 lui apporte un plat qui \u00abrituellement\u00bb se mange ce jour l\u00e0. C\u00e0 a la forme d\u2019un gros poulet sous plastique. La femme dit : \u00abIl faut voir si c\u2019est bon\u00bb et, avec un couteau bien tranchant, elle coupe un morceau. Elle a l\u2019air navr\u00e9 et dit : \u00abCe n\u2019est pas comme cela devrait \u00eatre, c\u2019est saignant\u00bb et qu\u2019elle \u00ab va en toute h\u00e2te recommencer le plat.\u00bb C\u2019est alors que la R\u00eaveuse se rend compte que la masse ros\u00e9e bouge faiblement et acquiert la certitude qu\u2019il s\u2019agit de son chat. Elle dit : \u00abMais il faut le soigner !\u00bb La femme gentille r\u00e9pond : \u00abOn ne peut rien parce qu\u2019il y a deux gros vers \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur\u00bb La R\u00eaveuse est persuad\u00e9e qu\u2019on peut sauver le chat, qu\u2019on le doit parce qu\u2019il est extraordinaire. Pendant qu\u2019elle se lance dans une recherche fr\u00e9n\u00e9tique d\u2019un v\u00e9t\u00e9rinaire, avec l\u2019aide de la femme gentille, le chat est couch\u00e9 dans un lit comme une personne malade et a repris son aspect de chat. Au chevet du lit il y a un homme et une femme assis dans la position de ceux qui veillent un malade grave. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il est aussi dit qu’il faudra soigner la R\u00eaveuse,<\/strong> repr\u00e9sent\u00e9e ici par un chat. Le grand probl\u00e8me de la dualit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent<\/strong> et symbolis\u00e9 par deux gros vers \u00e0 l’int\u00e9rieur.<\/p>\n

Au r\u00eave 4 <\/strong>on trouve \u00e0 la fois une allusion \u00e0 cet enfant int\u00e9rieur<\/strong> si maltrait\u00e9, \u00e0 la recherche duquel elle devra partir, et une connotation alchimique<\/strong> que l’on retrouvera souvent dans la s\u00e9rie. Je pense \u00e0 l’Enfant des Philosophes et \u00e0 l’\u0152uf Alchimique.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 4 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse et son mari sont dans un beau paysage vert o\u00f9 un petit gar\u00e7on a l\u2019habitude de leur apporter des petits cadeaux (fleurs, cailloux, etc.) ce jour l\u00e0 il apporte des oeufs dans du papier d\u2019emballage. La R\u00eaveuse en casse deux. L\u2019enfant dit: \u00abSi tu veux aller en chercher d\u2019autres je te dirai o\u00f9 les trouver\u00bb. Elle lui donne alors une vieille grosse pi\u00e8ce de cinq francs pour acheter des bonbons. Il y a un autre cadeau : une cage-corbeille dans laquelle on peut fouiller et o\u00f9 il y a des conserves de luxe. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Certains des \u0153ufs apport\u00e9s par l’enfant sont cass\u00e9s<\/em> ce qui montre bien combien l\u2019h\u00e9ro\u00efne de la pi\u00e8ce est elle m\u00eame cass\u00e9e.<\/p>\n

Le probl\u00e8me de l’incarnation<\/h2>\n

Le r\u00eave 5 <\/strong>est \u00e0 lui seul une petite trag\u00e9die.<\/p>\n<\/svg> R\u00eave no 5 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est chez un m\u00e9decin. Il va lui chercher un extrait de vinaigre. Elle se rhabille trop vite et le pan de sa ceinture s\u2019envole vers le plafond. Pour le faire retomber, elle prend un torchon et tape dessus. Quand il arrive vers le sol elle s\u2019aper\u00e7oit que c\u2019est, en fait, un \u00e9norme papillon, gras comme un animal. Alors qu\u2019il est \u00e0 terre elle donne encore des coups de torchon. Elle voit qu\u2019il vit toujours mais qu\u2019elle lui a ab\u00eem\u00e9 les ailes. Elle est alors prise d\u2019une honte terrible car la porte s\u2019ouvre et elle voit passer un chat ou un chien. Elle se dit alors: \u00abMon Dieu ! il ne peut plus voler, il va \u00eatre d\u00e9vor\u00e9 vivant par terre !\u00bb Elle se r\u00e9veille tr\u00e8s \u00e9mue.

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Il raconte la difficult\u00e9, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e dans le premier prologue, d’habiter une enveloppe corporelle. Elle sait qu’il faut soigner ce refus de l’incarnation puisqu’elle est chez un m\u00e9decin mais le d\u00e9gout de sa chair est le plus fort. <\/p>\n

Le papillon symbolise g\u00e9n\u00e9ralement la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, la vie de l’\u00e2me. Dans ce dernier r\u00eave il est \u00e9norme, plein de chair et de graisse. C’est une annonce de tout le ressentiment de la R\u00eaveuse qui tape avec violence sur une image de l’incarnation que son point de vue ali\u00e9n\u00e9 voit comme la cause de ses blessures.<\/p>\n

L’exposition des diff\u00e9rents points de vue<\/h2>\n

Les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre exposent diff\u00e9rents points de vue. Il en est de m\u00eame pour la repr\u00e9sentation donn\u00e9e par cette s\u00e9rie de r\u00eaves.<\/p>\n

La pens\u00e9e du R\u00eave n’est pas unilat\u00e9rale. Les r\u00eaves n\u00e9gatifs ou violents seront souvent compens\u00e9s par des r\u00eaves qui vont, progressivement, faire gagner du terrain \u00e0 des r\u00e9cits joyeux et positifs.<\/p>\n

Le r\u00eave 5 est une annonce de ces aspects changeants. Ici, quand le chat arrive et risque de d\u00e9vorer le papillon gras, la R\u00eaveuse se rend compte de l\u2019horreur de son geste. Elle craint la mort d\u00e9finitive de cette chair d\u00e9test\u00e9e et cela suscite en elle une forte \u00e9motion.<\/p>\n

Tout est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0<\/h2>\n

Comme le disaient le nymphes au R\u00eaveur dans la s\u00e9rie \u00e9tudi\u00e9e par Jung, tout est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Le rideau va pouvoir se lever sur le grand th\u00e9\u00e2tre des r\u00eaves<\/strong>.<\/p>\n

On va \u00e9couter des voix venues d’ailleurs, des monologues et des dialogues. Les acteurs vont s\u2019interpeller. On rira, on pleurera et on ressentira le frisson de la peur. Il se peut que l’on ait parfois du mal \u00e0 saisir les intentions de l’Inconscient\/auteur. Cependant, \u00e0 aucun moment, le spectacle des r\u00eaves ne laissera le spectateur indiff\u00e9rent.<\/p>\n

J’esp\u00e8re que les articles \u00e0 venir vous le d\u00e9montreront.<\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Ariane Callot<\/strong><\/a><\/p>\n

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Articles Ariane Callot<\/h2>\n