{"id":18143,"date":"2021-11-28T06:38:13","date_gmt":"2021-11-28T05:38:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=18143"},"modified":"2021-12-10T08:30:44","modified_gmt":"2021-12-10T07:30:44","slug":"frederic-lenoir-jung","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/frederic-lenoir-jung\/","title":{"rendered":"Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir et Carl Gustav Jung"},"content":{"rendered":"

Jung, un voyage vers soi<\/em> de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir : enfin un livre \u00e0 grande diffusion et destin\u00e9 \u00e0 un large public ! Re\u00e7u dans des \u00e9missions tr\u00e8s \u00e9cout\u00e9es, fort de sa notori\u00e9t\u00e9, l’auteur pr\u00e9sente la vie et l’\u0153uvre de Jung.<\/strong>\"\"<\/a><\/p>\n

<\/a>Editions Albin Michel \u2013 13,9 x 20,5 x 2,7 cm \u2013 336 pages<\/p>\n

D’embl\u00e9e Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir indique que Spinoza et Jung sont :<\/p>\n

\u00ab\u00a0les deux penseurs modernes qui m’ont le plus marqu\u00e9 et qui me semblent avoir \u00e9t\u00e9 le plus loin dans la compr\u00e9hension de l’\u00eatre humain et du sens de son existence\u00a0\u00bb. (p.7)<\/p><\/blockquote>\n

Il d\u00e9plore que Jung :<\/p>\n

\u00ab\u00a0reste encore m\u00e9connu du grand public, surtout en France, alors m\u00eame que ses id\u00e9es impr\u00e8gnent des pans entiers de notre culture.\u00a0\u00bb (p.8)<\/p><\/blockquote>\n

et il ajoute :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Jung est ainsi pour moi le premier penseur de la postmodernit\u00e9 : il ne r\u00e9cuse pas les vecteurs fondamentaux de la modernit\u00e9 – la raison critique, la globalisation et l’av\u00e8nement de l’individu -, mais il montre les limites de la raison, les ambigu\u00eft\u00e9s des progr\u00e8s technologiques, l’impasse de l’individualisme.<\/p>\n

Il est \u00e0 la fois un t\u00e9moin et un penseur de la qu\u00eate de sens contemporaine, qu’il a aussi en grande partie inspir\u00e9e par ses \u00e9crits sur les philosophies orientales, l’\u00e9sot\u00e9risme et les courants mystiques, le lien entre science et spiritualit\u00e9, le langage symbolique, le dialogue du conscient et de l’inconscient, les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux, l’exploration des confins entre la vie et la mort, la conjonction des contraires ou des polarit\u00e9s.\u00a0\u00bb (p.10\/11)<\/p><\/blockquote>\n

Une approche intellectuelle<\/h2>\n

La premi\u00e8re moiti\u00e9 de son ouvrage est une \u00ab\u00a0biographie intellectuelle (p.7)\u00a0\u00bb qui reprend et relie un tr\u00e8s grand nombre de citations de Jung. La deuxi\u00e8me partie est consacr\u00e9e \u00e0 l’\u0153uvre de Jung revisit\u00e9e par Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir.<\/p>\n

Ce livre permet aux n\u00e9ophytes de d\u00e9couvrir Jung et de se faire une id\u00e9e de la richesse de son parcours et de son \u0153uvre. Elle donne au plus audacieux acc\u00e8s aux premi\u00e8res pistes. Ils peuvent ainsi explorer leur \u00eatre int\u00e9rieur et avancer dans la qu\u00eate. Pour les autres, cet ouvrage \u00e9largira leur horizon intellectuel.<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0jungiens avertis\u00a0\u00bb auront sous les yeux de nombreuses citations qu’ils connaissent d\u00e9j\u00e0 en majorit\u00e9. Elles sont autant d’entr\u00e9es possibles les invitant \u00e0 puiser \u00e0 la source dans les diff\u00e9rents ouvrages \u00e0 leur disposition. Ils ne seront pas compl\u00e8tement satisfaits par les explications de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir, destin\u00e9es en premier lieu \u00e0 un large public.<\/p>\n

Bien-\u00eatre et psychologie positive<\/h2>\n

A plusieurs reprises dans son livre, mais \u00e9galement dans ses interventions m\u00e9diatiques, Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir indique que Jung est l’une des personnes dont se r\u00e9clament les diff\u00e9rents courants reli\u00e9s au bien-\u00eatre et \u00e0 la psychologie positive. Pas si s\u00fbr que Jung aurait souscrit \u00e0 ces courants-l\u00e0. Il connaissait trop bien les m\u00e9andres de l’\u00e2me et savait mieux que quiconque combien les contraires  sont proches.<\/p>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir s’\u00e9carte des courants li\u00e9s \u00e0 la psychiatrie et \u00e0 la psychoth\u00e9rapie. Il s’adresse en premier lieu aux personnes attentives \u00e0 la spiritualit\u00e9 et en qu\u00eate d’une meilleure compr\u00e9hension du monde d’aujourd’hui.<\/p>\n

Cette approche positive ne doit pas nous faire oublier que nombreuses sont les personnes atteintes de troubles mentaux difficiles \u00e0 vivre. Les psychiatres et les psychoth\u00e9rapeutes en t\u00e9moignent largement, en particulier ceux qui se r\u00e9clament d’une filiation avec le psychiatre zurichois. <\/p>\n

Comme Wolfgang Pauli l’avait annonc\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950 Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir s’inscrit dans un \u00e9largissement du champ jungien :<\/p>\n

\u00ab\u00a0les id\u00e9es concernant l’inconscient ne vont pas poursuivre leur d\u00e9veloppement dans le seul cadre de leur application th\u00e9rapeutique, mais qu’elles conna\u00eetront une extension d\u00e9cisive par insertion dans le courant g\u00e9n\u00e9ral de la science des ph\u00e9nom\u00e8nes de la vie.\u00a0\u00bb
\nW. Pauli, Physique moderne et Philosophie, Albin Michel  (p.198)<\/p><\/blockquote>\n

Jung revisit\u00e9 par Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir<\/h2>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir, confront\u00e9 \u00e0 la densit\u00e9 de l’\u0153uvre jungienne, souligne combien il est difficile \u00ab\u00a0de l’exposer de fa\u00e7on lin\u00e9aire, au fil d’un plan pr\u00e9sentant une continuit\u00e9 (p.207).\u00a0\u00bb A son tour il propose un sch\u00e9ma autour du processus d’individuation qui figure \u00e0 la page 206 :<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L’auteur revient plusieurs fois sur le chemin qui conduit \u00e0 l’individuation :<\/p>\n

\u00ab\u00a0il s’agit de passer de la persona au moi. Une fois le moi bien d\u00e9fini et int\u00e9gr\u00e9 par la psych\u00e9, il est possible d’apprivoiser son ombre, d’int\u00e9grer son anima et son animus, puis de r\u00e9concilier les oppos\u00e9s afin d’accomplir la r\u00e9alisation du Soi.\u00a0\u00bb (p.271)<\/p><\/blockquote>\n

Ces termes sont ceux de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir et bon nombre de jungiens ne s’y retrouveront pas. Certes, l’image que l’on donne \u00e0 l’autre doit \u00eatre reconnue mais la persona continue d’exister et elle est m\u00eame n\u00e9cessaire quoique nous fassions.<\/p>\n

Apprivoiser son ombre est une belle formulation mais l’ombre d\u00e9passe tr\u00e8s largement ce simple vocable. Elle ne se laisse pas vraiment apprivoiser.<\/p>\n

Int\u00e9grer son anima et son animus, oui en partie, car l’anima ou l’animus sont autonomes et seulement int\u00e9grable partiellement.<\/p>\n

A propos de l’inconscient l’auteur indique :<\/p>\n

\u00ab\u00a0tandis que Freud le con\u00e7oit comme une sorte de cave, o\u00f9 reposeraient dans la p\u00e9nombre tous nos d\u00e9sirs refoul\u00e9s, Jung le per\u00e7oit comme un grenier o\u00f9 filtre une douce lumi\u00e8re, celle de nos aspirations vers le sacr\u00e9.\u00a0\u00bb (p.57)<\/p><\/blockquote>\n

Rappelons que l’inconscient au sens o\u00f9 le d\u00e9finit Jung s’\u00e9tend \u00e9galement \u00e0 \u00ab\u00a0la partie cave\u00a0\u00bb et comprend tous les \u00e9l\u00e9ments qui s’opposent aux aspirations vers le sacr\u00e9.<\/p>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir distingue trois phases qui conduisent \u00e0 l’individuation :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Trois grandes phases sont \u00e0 identifier. Dans un premier temps, on voit s’\u00e9tablir un \u00e9largissement de la conscience car plusieurs contenus inconscients deviennent conscients. Dans un deuxi\u00e8me temps, l’influence dominante et excessive de l’inconscient sur le conscient perd peu \u00e0 peu de sa force. Enfin, tous ces \u00e9l\u00e9ments combin\u00e9s permettent une modification de la personnalit\u00e9. Le processus d’individuation est ainsi r\u00e9alis\u00e9.\u00a0\u00bb(p.218)<\/p><\/blockquote>\n

Selon Jung, le processus d’individuation est toujours en cours de r\u00e9alisation.<\/p>\n

A propos du r\u00eave Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir pr\u00e9cise que :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le r\u00eave n’est pas le fruit, comme d’autres donn\u00e9es de la conscience, de la continuit\u00e9 logique des \u00e9v\u00e9nements de la vie, mais le r\u00e9sidu d’une activit\u00e9 psychique s’exer\u00e7ant durant le sommeil.\u00a0\u00bb (p.250)<\/p><\/blockquote>\n

Toutes les citations sur lesquelles l’auteur s’appuie dans ce paragraphe vont dans le sens d’\u00e9l\u00e9ments pr\u00e9cieux et indispensables au bon d\u00e9roulement du processus d’individuation. Il est cependant \u00e9tonnant de voir le r\u00eave trait\u00e9 de \u00ab\u00a0r\u00e9sidu\u00a0\u00bb. En effet, utilis\u00e9 par d’autres courants de pens\u00e9e, il a ici une connotation n\u00e9gative comme si le r\u00eave \u00e9tait vu \u00ab\u00a0du sommet\u00a0\u00bb de notre conscience diurne.<\/p>\n

Jung et le christianisme<\/h2>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir est reconnu pour sa connaissance \u00e9tendue du monde des religions. A propos de Jung et du christianisme, il rel\u00e8ve que :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Jung a davantage cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9inventer le christianisme qu’\u00e0 l’enterrer; il a ouvert une porte aux d\u00e9\u00e7us des religions institutionnelles plut\u00f4t qu’il n’a \u00e9t\u00e9 volontairement le fossoyeur de ces derni\u00e8res.\u00a0\u00bb(p.128)<\/p><\/blockquote>\n

Il met l’accent sur les interrogations de Jung :<\/p>\n

\u00ab\u00a0sur la dimension consciente et inconsciente de Dieu, qui a besoin de s’incarner dans l’\u00e2me humaine pour s’objectiver. Autrement dit, Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’humanit\u00e9 pour devenir pleinement conscient en elle. Cette th\u00e9orie suscita un v\u00e9ritable toll\u00e9 chez les th\u00e9ologiens, tant protestants que catholiques, qui qualifi\u00e8rent Jung avec ironie de \u00ab\u00a0psychiatre de Dieu\u00a0\u00bb. Si on n’est pas, en effet, oblig\u00e9 de suivre le m\u00e9decin suisse sur le terrain min\u00e9 de la th\u00e9ologie, reste que son interpr\u00e9tation psychique et symbolique du \u00ab\u00a0mythe chr\u00e9tien\u00a0\u00bb et du probl\u00e8me que pose son explication de la question du mal me semble digne d’int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

En voulant rendre plus pr\u00e9sentable et fr\u00e9quentable la figure d’un Dieu o\u00f9 n’existe que le bien, la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne a finalement laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 la probl\u00e9matique du mal dans son caract\u00e8re le plus abrupt. Pour Jung, la figure d’un Dieu paradoxal est plus cr\u00e9dible que celle, aimable et univoque, d’un \u00ab\u00a0bon Dieu\u00a0\u00bb, qui ne rend pas compte de la r\u00e9alit\u00e9 complexe du monde et de l’\u00e2me humaine…\u00a0\u00bb (p.196)<\/p><\/blockquote>\n

Jung et l’alchimie<\/h2>\n

Jung a longuement \u00e9tudi\u00e9 l’alchimie, Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir revient sur cette p\u00e9riode o\u00f9 Jung :<\/p>\n

\u00ab\u00a0se lance alors dans une immense entreprise de d\u00e9chiffrage de ces textes en latin, auxquels, il le reconna\u00eet lui-m\u00eame, il ne comprenait rien au d\u00e9but. Il lui faut dix ans de travail acharn\u00e9 pour p\u00e9n\u00e9trer la pens\u00e9e alchimique europ\u00e9enne du Moyen \u00c2ge et de la Renaissance. Il d\u00e9couvre ainsi le cha\u00eenon historique qui lui manquait entre la pens\u00e9e gnostique de l’Antiquit\u00e9 et sa propre psychologie des profondeurs. (p.120)<\/p>\n[…] L’\u00e9tude approfondie des trait\u00e9s d’alchimie europ\u00e9ens ne fait que confirmer Jung dans son intuition : les diff\u00e9rentes op\u00e9rations alchimiques sur la mati\u00e8re – l’\u0153uvre au noir, au blanc et au rouge – lui apparaissent comme des \u00e9tapes et des symboles profonds du processus d’individuation, c’est-\u00e0-dire des ph\u00e9nom\u00e8nes successifs de transmutation de l’esprit pour parvenir jusqu’\u00e0 l’union des contraires – le masculin et le f\u00e9minin, l’esprit et la mati\u00e8re, le conscient et l’inconscient -, que les alchimistes nomment \u00abnoces alchimiques\u00bb et Jung \u00abr\u00e9alisation du Soi\u00bb.\u00a0\u00bb (p.122)<\/p><\/blockquote>\n

Ce livre se vendra \u00e0 des milliers d’exemplaires et provoquera, nous l’esp\u00e9rons, un int\u00e9r\u00eat croissant du public pour l’\u0153uvre de Jung. Des termes connus par un tr\u00e8s grand nombre de personnes, sans qu’ils soient n\u00e9cessairement reli\u00e9s \u00e0 leur auteur, retrouveront ainsi leur origine et leur sens premier.<\/strong><\/p>\n

A noter la pr\u00e9sence d’un cahier photo de 8 pages qui illustre l’ensemble. Une erreur s’est gliss\u00e9e dans la l\u00e9gende de l’une d’elles o\u00f9 il est indiqu\u00e9 \u00ab\u00a0Carl Gustav Jung avec sa femme Emma, dans les ann\u00e9es 1950…\u00a0\u00bb. Il ne s’agit pas de sa femme Emma mais d’une personne inconnue.<\/em><\/p>\n

D\u00e9cembre 2021<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jung, un voyage vers soi de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir : enfin un livre \u00e0 grande diffusion et destin\u00e9 \u00e0 un large public ! Re\u00e7u dans des \u00e9missions tr\u00e8s \u00e9cout\u00e9es, fort de sa notori\u00e9t\u00e9, l’auteur pr\u00e9sente la vie et l’\u0153uvre de Jung. Editions Albin Michel \u2013 13,9 x 20,5 x 2,7 cm \u2013 336 pages D’embl\u00e9e Fr\u00e9d\u00e9ric […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":9713,"menu_order":13,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-18143","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18143"}],"version-history":[{"count":43,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18247,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18143\/revisions\/18247"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}