{"id":1797,"date":"2016-10-13T14:33:32","date_gmt":"2016-10-13T13:33:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?p=1797"},"modified":"2026-02-25T02:28:08","modified_gmt":"2026-02-25T01:28:08","slug":"travail-du-soi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/theatre-des-reves\/travail-du-soi\/","title":{"rendered":"Conclusions sur le travail du Soi"},"content":{"rendered":"

Voici les conclusions sur le Soi organisateur et les sc\u00e9narios de l\u2019inconscient dans les s\u00e9ries de r\u00eaves.<\/strong><\/p>\n

\"Tableau<\/h2>\n

Impatience ou encouragements du Soi<\/h2>\n

Les manifestations t\u00e9l\u00e9ologiques du Soi, c’est \u00e0 dire en rapport avec l’id\u00e9e de finalit\u00e9, empruntent  dans le r\u00e9cit des formes plus souterraines.  Cependant, que ce soit d’une mani\u00e8re structurelle ou symboliques, elles  affleurent d\u00e9j\u00e0 au niveau de la construction narrative.<\/p>\n

Nous observons, dans les histoire racont\u00e9es par les r\u00eaves, des signes d\u2019impatience<\/strong> quand les r\u00eaveurs semblent ne tirer aucun enseignement de ce que raconte le Soi par l’interm\u00e9diaire de ses repr\u00e9sentants dans les r\u00eaves.  Quand les r\u00eaveurs semblent plus r\u00e9ceptifs on assiste  \u00e0 la distribution de cadeaux ou de r\u00e9compenses<\/strong>. C\u2019est assez souvent par l\u2019interm\u00e9diaire des voix<\/strong> entendues par les r\u00eaveurs, que se manifestent impatience ou  encouragement.<\/p>\n

Le R\u00eaveur<\/h2>\n

Dans le cas du R\u00eaveur, l\u2019exasp\u00e9ration du Soi concerne surtout son refus de prendre en compte la part f\u00e9minine de sa psych\u00e9.<\/p>\n

Nous avons, par exemple, le fait qu\u2019il serait temps qu\u2019il remarque les nymphes qui lui disent qu’elles ont toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0 <\/em>(cf. r\u00eave 21). Il devrait aussi \u00e9couter les nombreux reproches de l’anima<\/em> . Par exemple, il lui est dit au r\u00eave 7 de la seconde partie qu’il ne se soucie pas assez d’elle,  que le temps passe et que le processus de la totalit\u00e9 n\u2019avance pas.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 7 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

L\u2019anima reproche au r\u00eaveur de se soucier trop peu d\u2019elle. Il y a l\u00e0 une pendule indiquant qu\u2019il est moins cinq. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On peut aussi noter les avertissements<\/strong> : ses refus sont dangereux, il ne pourra pas toujours fuir son probl\u00e8me d\u2019int\u00e9gration du f\u00e9minin. Les productions de l’inconscient vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 des menaces de r\u00e9torsion et d\u2019enfermement. Le r\u00eave 54 , partie 2, est une bonne illustration du discours du Soi.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 54 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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(Une exp\u00e9rience puissante selon le r\u00eaveur) J\u2019entre dans une maison de caract\u00e8re particulier et solennel: la \u00abMaison du Recueillement\u00bb. A l\u2019arri\u00e8re plan il y a de nombreuses bougies qui sont dispos\u00e9es selon un dessin particulier formant quatre pointes dirig\u00e9es vers le haut. Dehors, \u00e0 la porte, se tient un vieil homme. Des gens entrent; ils ne disent rien et se tiennent immobiles pour se recueillir int\u00e9rieurement. L\u2019homme qui est \u00e0 la porte dit de ces visiteurs de la maison: \u00abD\u00e8s qu\u2019ils en ressortent, ils sont purs.\u00bb

\r\n\r\nEnsuite j\u2019entre moi-m\u00eame dans la maison o\u00f9 je peux me concentrer compl\u00e8tement. Une voix dit alors: \u00abCe que tu fais est dangereux. La religion n\u2019est pas l\u2019imp\u00f4t que tu dois payer pour pouvoir te passer de l\u2019image de la femme, car cette image est indispensable. Malheur \u00e0 ceux qui utilisent la religion comme substitut d\u2019un autre aspect de la vie de l\u2019\u00e2me; ils sont dans l\u2019erreur et seront maudits. La religion n\u2019est pas un substitut; elle doit au contraire venir s\u2019ajouter aux autres activit\u00e9s de l\u2019\u00e2me comme perfection derni\u00e8re. C\u2019est de la pl\u00e9nitude de la vie que tu dois engendrer ta religion; alors seulement tu seras bienheureux !\u00bb

\r\n\r\nPendant que la derni\u00e8re phrase est prononc\u00e9e particuli\u00e8rement haut, j\u2019entends une musique lointaine : des accords simples plaqu\u00e9s sur un orgue. Ils ont quelque chose qui me rappelle le th\u00e8me de la Magie du Feu de Wagner. Lorsque je sors de la maison, je vois une montagne en feu et je sens: \u00abUn feu qui ne peut \u00eatre \u00e9teint est un feu sacr\u00e9 (Shaw : Sainte Jeanne). <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Au chapitre des encouragements,<\/strong> cadeaux et r\u00e9compenses, nous avons au r\u00eave 13, partie 2, l’importante promesse de trouver un compagnon. On pense ici au compagnon qui accompagne la r\u00eaveuse pendant toute une partie de sa s\u00e9rie.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 13 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Un tr\u00e9sor g\u00eet dans la mer. Pour l\u2019atteindre, il faut plonger par une \u00e9troite ouverture. C\u2019est dangereux mais, en bas, on trouvera un compagnon. Le r\u00eaveur ose le saut dans l\u2019obscurit\u00e9 et d\u00e9couvre, dans les profondeurs, un beau jardin dispos\u00e9 sym\u00e9triquement, avec une fontaine au milieu. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Au sujet des cadeaux,<\/strong> Il est d\u2019abord, dans les r\u00eaves initiaux, offert au R\u00eaveur des pi\u00e8ces d\u2019or(cf. r\u00eave 18). Mais, \u00e0 cette \u00e9poque, il refuse, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9, d\u2019occuper une position f\u00e9minine de r\u00e9ceptivit\u00e9 et d\u2019avoir une relation avec l\u2019inconscient. C\u2019est pourquoi il n\u2019accepte pas le don.<\/p>\n

Plus tard, \u00e0 deux reprises, il lui est fait cadeau d\u2019une bague. Un prix est re\u00e7u <\/strong>(cf. r\u00eave 48,2))et nous pouvons noter ici, une curieuse similitude avec un songe de la R\u00eaveuse(cf. r\u00eave 55) car, dans les deux cas, ils ne re\u00e7oivent pas le prix en personne<\/strong>. C\u2019est une connaissance du R\u00eaveur qui re\u00e7oit le prix et, pour la R\u00eaveuse, il s\u2019agit de deux adolescents tr\u00e8s semblables <\/em> repr\u00e9sentant la dualit\u00e9 des animus<\/em> r\u00e9concili\u00e9s.<\/p>\n

Pour les deux r\u00eaveurs, le prix est remis \u00e0 des parties de la psych\u00e9 et non \u00e0 l\u2019ensemble. Le R\u00eaveur en restera l\u00e0 alors que la R\u00eaveuse, vers la fin de sa s\u00e9rie, viendra, en personne, chercher un prix avec le Compagnon.<\/p>\n

La R\u00eaveuse<\/h2>\n

Les manifestations d\u2019impatience du Soi ne sont pas \u00e9pargn\u00e9es \u00e0 la R\u00eaveuse et repr\u00e9sentent un apport int\u00e9ressant \u00e0 la recherche de concordance entre les deux s\u00e9ries.<\/p>\n

Dans la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse, au r\u00eave 50, il est aussi dit que certaines choses ont toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0<\/strong>, mais qu\u2019elle ne les voyait pas. Non loin du d\u00e9but de la s\u00e9rie, l\u2019heure qui passe, l\u2019urgence, sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9es. (cf r\u00eaves 9 et 12). Elle n\u2019est pas pr\u00eate pour le projet de l\u2019inconscient et le train ne l\u2019attend pas.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 50 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est avec une femme dans un village de son enfance et se plaint de ne pas retrouver les commerces d\u2019autrefois. Ensuite il y a un homme invisible et un peu ironique qui la suit et elle voit une belle poissonnerie. Elle entend l\u2019homme qui dit d\u2019un air amus\u00e9: \u00abMais elle a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0\u00bb. Elle y ach\u00e8te un magnifique et gros poisson brillant qu\u2019elle mange ensuite chez elle, avec ravissement, en compagnie d\u2019un homme \u00ab\u00e9l\u00e9gant et rac\u00e9\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Plus tard, apr\u00e8s de nombreuses sollicitations, l\u2019impression d\u2019urgence atteindra une intensit\u00e9 dramatique jusqu\u2019au mandala<\/em> final o\u00f9 une action d\u00e9cisive sera exig\u00e9e. Il s’agit du r\u00eave d’aboutissement 152<\/strong> sur lequel nous reviendrons souvent.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les dons<\/strong> oniriques commencent d\u00e8s le r\u00eave 4. Un petit gar\u00e7on apporte des cadeaux, en particulier des \u0153ufs, non seulement \u00e0 la R\u00eaveuse mais \u00e0 son mari, ce qui pourrait indiquer une intention<\/strong>  de les r\u00e9unir dans le d\u00e9nouement \u00e9rotique d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 (cf. R\u00eave 151).<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 4 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse et son mari sont dans un beau paysage vert o\u00f9 un petit gar\u00e7on a l\u2019habitude de leur apporter des petits cadeaux (fleurs, cailloux, etc.) ce jour l\u00e0 il apporte des oeufs dans du papier d\u2019emballage. La R\u00eaveuse en casse deux. L\u2019enfant dit: \u00abSi tu veux aller en chercher d\u2019autres je te dirai o\u00f9 les trouver\u00bb. Elle lui donne alors une vieille grosse pi\u00e8ce de cinq francs pour acheter des bonbons. Il y a un autre cadeau : une cage-corbeille dans laquelle on peut fouiller et o\u00f9 il y a des conserves de luxe. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Notons aussi qu\u2019il y a, \u00e0 ce moment de la s\u00e9rie, une possibilit\u00e9 de relation avec l\u2019inconscient. La R\u00eaveuse aussi, fait un cadeau \u00e0 l\u2019enfant serviable.  Nous sommes, un instant, dans une relation de r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/strong> De plus, il lui dit, au sujet des \u0153ufs : Si tu veux aller en chercher d\u2019autres je te dirai o\u00f9 les trouver.<\/em> Une aide est donc propos\u00e9e, mais ce r\u00eave n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 compris, pas plus que pour le R\u00eaveur l\u2019offrande des pi\u00e8ces d\u2019or. Plus tard, comme nous l\u2019avons vu, elle recevra un prix, et d\u2019autres cadeaux, en particulier du pain.<\/p>\n

Preuve que l\u2019inconscient qui s’adresse au moi est patient et raconte une histoire jusqu’\u00e0 ce qu’elle soit comprise, le petit gar\u00e7on qui avait apport\u00e9 des cadeaux tout au d\u00e9but de la s\u00e9rie(cf r\u00eave 4) revient au r\u00eave 143 dans un r\u00f4le tr\u00e8s positif. Il procure \u00e0 la R\u00eaveuse l’aide annonc\u00e9e des ann\u00e9es auparavant.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 143 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Une belle plage ensoleill\u00e9e de sable dor\u00e9 o\u00f9 la R\u00eaveuse voit deux cord\u00e9es parall\u00e8les d\u2019hommes et de femmes africains habill\u00e9s de v\u00eatements tr\u00e8s color\u00e9s qui tirent de lourds filets hors de la mer. Chaque groupe verse le contenu du filet au centre et cela fait une belle pyramide de poissons aux \u00e9cailles brillantes.

\r\n\r\nEnsuite, la R\u00eaveuse est avec un couple d\u2019amis tr\u00e8s proches. Elle fait ses bagages pour aller se reposer dans un ch\u00e2teau-h\u00f4tel, accompagn\u00e9e du petit gar\u00e7on qui avait apport\u00e9 les cadeaux (r\u00eave 4 premi\u00e8re partie). On lui demande: \u00abCe ne sera pas difficile de loger avec l\u2019enfant ?\u00bb et elle r\u00e9pond : \u00abAu contraire, au lieu de m\u2019attribuer une petite chambre on m\u2019en donnera une plus grande\u00bb. Elle se retrouve dans un \u00ablieu de vie\u00bb et va vers une sorte d\u2019antique infirmerie o\u00f9 une femme \u00e2g\u00e9e habill\u00e9e de blanc, teint rose, ronde, \u00abla grand m\u00e8re id\u00e9ale\u00bb, est assise sur une chaise. Il y a aussi un homme en habit marron de moine. Tous deux rient et plaisantent. Elle pense alors qu\u2019elle doit \u00aballer laver les pieds de sa m\u00e8re\u00bb. L\u2019enfant l\u2019aide \u00e0 porter une outre ronde en toile dans laquelle il y a de l\u2019eau. Elle part laver les pieds de sa m\u00e8re mais s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il n\u2019y a pas assez d\u2019eau et retourne faire remplir l\u2019outre par l\u2019homme qui en met tellement qu\u2019elle est tout humide \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. La R\u00eaveuse lui dit en riant: \u00abCe coup ci c\u2019est trop\u00bb. La femme dit : \u00abIl faut en enlever un peu\u00bb. Avec l\u2019aide du petit gar\u00e7on elle renverse un peu d\u2019eau dans un bac en gr\u00e8s et ils partent tous les deux laver les pieds de la m\u00e8re de la R\u00eaveuse.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

La R\u00eaveuse b\u00e9n\u00e9ficie de beaucoup de soutien et re\u00e7oit de tr\u00e8s beaux songes.<\/p>\n

On l\u2019autorise \u00e0 faire des achats, on lui dit que m\u00eame dans la temp\u00eate il n\u2019y a rien \u00e0 craindre.<\/em> A un moment (cf. r\u00eave 84), elle re\u00e7oit une tr\u00e8s belle promesse : On va te faire une chanson parole et musique.<\/em> Ce on va te faire<\/em>, promesse de surmonter la dualit\u00e9 et de r\u00e9aliser l\u2019union des oppos\u00e9s, indique clairement le projet du Soi.<\/p>\n

Plus tard, on l\u2019incite encore \u00e0 continuer le chemin et on lui montre toutes ses possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9volution.  Il lui est dit au r\u00eave 120: Tu chantes bien et quand tu seras plus grande<\/em> tu chanteras tr\u00e8s bien<\/em>. C\u2019est, enfin, au moment o\u00f9 elle observe deux couples, qu\u2019arrive un dernier encouragement : Bravo, vous y \u00eates arriv\u00e9e <\/em>(cf. r\u00eave 126). Mais le compliment venait un peu t\u00f4t et le Soi  devra encore manifester son impatience.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 120 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse, enfant, est dans une classe de chant dont la ma\u00eetresse est une femme \u00e2g\u00e9e qui lui demande de se lever et de chanter. Elle est tr\u00e8s g\u00ean\u00e9e car elle pense qu\u2019elle chante mal et qu\u2019aucun son ne va sortir de sa gorge. La ma\u00eetresse insiste et c\u2019est avec une grande surprise qu\u2019elle entend sa voix \u00abcomme si elle venait d\u2019ailleurs\u00bb. Elle chante fort et juste et la ma\u00eetresse lui dit: \u00abTu vois, il ne faut pas \u00eatre si timide, tu chantes bien et quand tu seras grande tu chanteras tr\u00e8s bien\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Conclusions sur l’histoire racont\u00e9e dans les s\u00e9ries<\/h2>\n

Les constructions narratives des deux r\u00eaveurs ont propos\u00e9 des r\u00e9cits oniriques dont l\u2019heureux d\u00e9nouement,<\/strong> souhait\u00e9 par l\u2019inconscient diffusant le projet du Soi, serait une relation r\u00e9ussie<\/strong>, au sein de laquelle la f\u00e9minit\u00e9 pourrait \u00eatre accueillie. Ceci est valable pour un homme et pour une femme. Il s\u2019agit pour le R\u00eaveur d\u2019accepter la part f\u00e9minine en lui et pour la R\u00eaveuse de re-trouver sa pleine f\u00e9minit\u00e9, dans le but d\u2019accueillir ensuite le masculin.<\/p>\n

Ce niveau d\u2019interpr\u00e9tation<\/strong> , les sc\u00e9narios de l’inconscient, permet d\u2019observer une \u00e9volution dans l\u2019attitude inconsciente des R\u00eaveurs. Cela est plus visible chez la R\u00eaveuse mais tient probablement au fait que la recherche de Jung est plus structurelle. Il a surtout choisi les r\u00eaves en fonction de l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019ils pr\u00e9sentaient, \u00e0 ses yeux, pour l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9laboration du mandala<\/em> final.<\/p>\n

La coop\u00e9ration conscient-inconscient, due \u00e0 un recentrage  vers le p\u00f4le f\u00e9minin, s\u2019\u00e9tablit. L\u2019un et l\u2019autre vont, au moment des mandalas<\/em> finaux, ob\u00e9ir aux demandes du Soi. Ils vont pouvoir int\u00e9grer, sous une forme accessible \u00e0 la conscience<\/strong>, le travail structurel et symbolique qui s\u2019est effectu\u00e9 \u00e0 un autre niveau, moins visible que celui de l\u2019histoire onirique qui n’est qu’un des rayons du p\u00f4le central de signification.<\/p>\n

La premi\u00e8re strate du projet de l\u2019inconscient<\/strong> qui \u00e9merge  dans ces constructions narratives nous semble, finalement, \u00eatre le r\u00e9sultat d\u2019une demande adress\u00e9e au Moi<\/strong> par l’interm\u00e9diaire de l\u2019inconscient<\/strong>.  Il lui demande de r\u00e9int\u00e9grer sa part f\u00e9minine en \u00e9vitant de se figer dans une strat\u00e9gie de contr\u00f4le, qui le d\u00e9racine de son mouvement vital. Le r\u00e9sultat souhait\u00e9 est une ouverture \u00e0 la figure de l\u2019\u00e9ros<\/em>  sans crainte de perdre celle du logos<\/em>.<\/p>\n

Cette demande ne peut \u00eatre accept\u00e9e par un Moi, paniqu\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de perdre son identit\u00e9<\/strong> et son organisation, si ce n\u2019est par l\u2019interm\u00e9diaire de symboles rassurants,<\/strong> et d\u2019une structure accueillante<\/strong>. Les symboles, m\u00eame si ils v\u00e9hiculent toute une vie souterraine, doivent \u00e9voquer ce qu\u2019il conna\u00eet d\u00e9j\u00e0.<\/strong> La structure va s\u2019\u00e9laborer pour devenir le cadre de la RE-pr\u00e9sentation de ce d\u00e9j\u00e0 l\u00e0<\/strong> qui pulse dans la Vision de l\u2019Horloge du Monde du R\u00eaveur ou jaillit du centre de la poitrine de la R\u00eaveuse, pour lui permettre d\u2019\u00e9crire le mot AMOUR.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a> | R\u00eaves de la r\u00eaveuse<\/a><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voici les conclusions sur le Soi organisateur et les sc\u00e9narios de l\u2019inconscient dans les s\u00e9ries de r\u00eaves. Impatience ou encouragements du Soi Les manifestations t\u00e9l\u00e9ologiques du Soi, c’est \u00e0 dire en rapport avec l’id\u00e9e de finalit\u00e9, empruntent  dans le r\u00e9cit des formes plus souterraines.  Cependant, que ce soit d’une mani\u00e8re structurelle ou symboliques, elles  affleurent […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2039,"menu_order":53,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1797","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1797"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1797\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33673,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1797\/revisions\/33673"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}