{"id":1794,"date":"2016-10-06T08:03:41","date_gmt":"2016-10-06T07:03:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?p=1794"},"modified":"2026-02-25T02:30:24","modified_gmt":"2026-02-25T01:30:24","slug":"la-peur-du-divin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/theatre-des-reves\/la-peur-du-divin\/","title":{"rendered":"La peur du Divin"},"content":{"rendered":"

Le besoin pour les deux r\u00eaveurs d\u2019une religion rassurante mais peu satisfaisante pour le Soi.<\/strong><\/p>\n

\"Le<\/p>\n

Le besoin d’une religion rassurante<\/h2>\n

Le sentiment saisissant et un  peu terrifiant d’une pr\u00e9sence divine, au sens de numineux que lui donnent Rudolf Otto et C.G.Jung,<\/strong> est plut\u00f4t effrayant .<\/p>\n

En effet, au moment de la rencontre avec le numineux, le Moi se sent d\u00e9pass\u00e9 et doit abdiquer sa fonction de contr\u00f4le. Il demande alors \u00e0 \u00eatre rassur\u00e9 et cherche la protection de la religion<\/strong> pour qu\u2019elle lui serve d\u2019interm\u00e9diaire avec cette force irrepr\u00e9sentable qui le fascine et lui fait peur.<\/p>\n

Au niveau d’interpr\u00e9tation de l’histoire que racontent les r\u00eaves des deux s\u00e9ries, la religion<\/strong> se pr\u00e9sente comme une possibilit\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer la vie r\u00e9elle<\/strong> des sujets et de soigner leur angoisse existentielle.<\/p>\n

Cependant, demeure  une structure commune<\/strong> \u00e0 ces s\u00e9ries qui est la polarit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

Polarit\u00e9 entre le masculin-esprit-ciel et le f\u00e9minin-incarnation-terre.<\/p>\n

Polarit\u00e9 entre une religion qui ne r\u00e9sout ni le probl\u00e8me de la dualit\u00e9, ni le conflit entre le conscient et l\u2019inconscient, et appelle \u00e0 d\u00e9serter le terrain de la vie<\/strong>, et une autre religion qui m\u00e9rite bien son \u00e9tymologie de religare<\/em>, relier, et vise \u00e0 transcender toutes les limitations du logos. Une religion qui  dit oui \u00e0 la vie.<\/strong><\/p>\n

On ne se trouve pas dans le domaine du projet total du Soi, ni dans celui de la m\u00e9taphysique. Il s\u2019agit, plut\u00f4t, de la recherche d\u2018une religion de proximit\u00e9<\/strong>, au sein de laquelle on peut manger, aimer charnellement ou avoir J\u00e9sus comme Ami. Il s’agit l\u00e0 d\u2019un point de vue assez pa\u00efen, dionysiaque m\u00eame, o\u00f9 Dieu devient identique \u00e0 l\u2019homme<\/strong>.<\/p>\n

Un grand r\u00eave<\/h2>\n

On voit ce d\u00e9sir d\u2019une tendance r\u00e9solument anti-asc\u00e9tique se manifester nettement chez le R\u00eaveur<\/strong> au moment de la sc\u00e8ne tr\u00e8s th\u00e9\u00e2trale du r\u00eave 17 de la seconde partie. C’est un r\u00eave tr\u00e8s long que Jung, exceptionnellement, propose dans sa version int\u00e9grale<\/strong>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 17 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

R\u00eave donn\u00e9 par Jung dans sa version originale non abr\u00e9g\u00e9e. (voir interpr\u00e9tation dans PER p. 46, sq) : Toutes les maisons ont quelque chose de th\u00e9\u00e2tral : il y a des coulisses et des d\u00e9corations. Le nom de Bernard Shaw est prononc\u00e9. La pi\u00e8ce doit se jouer dans un avenir lointain. Une coulisse porte l\u2019inscription suivante en anglais et en allemand :

\r\n\r\nCeci est L\u2019\u00c9glise catholique universelle.

\r\n\r\nC\u2019est L\u2019\u00c9glise du Seigneur.

\r\n\r\nTous ceux qui se sentent l\u2019instrument du seigneur peuvent entrer.

\r\n\r\nEn dessous, en caract\u00e8res plus petits: \u00abL\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par J\u00e9sus et Paul.\u00bb Comme si on voulait vanter l\u2019anciennet\u00e9 d\u2019une firme.

\r\n\r\nJe dis \u00e0 mon ami: \u00abViens, allons voir un peu de quoi il s\u2019agit.\u00bb Il r\u00e9pond: \u00abJe ne vois pas pourquoi les hommes doivent se r\u00e9unir en grand nombre quand ils ont des sentiments religieux.\u00bb A quoi je r\u00e9plique: \u00abTu ne comprendras jamais parce que tu es protestant.\u00bb Une femme m\u2019approuve vivement. Alors je vois une sorte de proclamation sur les murs de l\u2019\u00e9glise. Elle dit:

\r\n\r\nSoldats !

\r\n\r\nLorsque vous Vous sentez en la puissance du Seigneur, \u00e9vitez de vous adresser directement \u00e0 Lui. Le seigneur est inaccessible par les paroles. Nous vous recommandons aussi instamment de ne pas entamer de discussions entre vous au sujet des attributs du seigneur. C\u2019est infructueux, car ce qui est pr\u00e9cieux et important est indicible.

\r\n\r\n(Sign\u00e9) PAPE\u2026(nom illisible)

\r\n\r\nNous entrons. L\u2019int\u00e9rieur ressemble \u00e0 celui d\u2019une mosqu\u00e9e, plus sp\u00e9cialement \u00e0 celui de Sainte-Sophie. Pas de bancs, bel effet d\u2019espace, pas d\u2019images; au mur, des sentences encadr\u00e9es en guise d\u2019ornement (comme les textes du Coran \u00e0 Sainte-Sophie). Une des sentences dit: \u00ab Neflattez pas votre bienfaiteur.\u00bb

\r\n\r\nLa femme qui m\u2019avait approuv\u00e9 peu avant fond en larmes et s\u2019\u00e9crie : alors, il ne reste plus rien! Je r\u00e9ponds: \u00abJe trouve cela parfaitement bien.\u00bb Mais elle dispara\u00eet. Tout d\u2019abord, je suis plac\u00e9 de telle sorte qu\u2019un pilier se trouve devant moi et m\u2019emp\u00eache de voir quoi que ce soit. Je change alors de position et d\u00e9couvre toute une foule. Je n\u2019en fais pas partie et reste seul.

\r\nMais ces gens sont tr\u00e8s distincts et je vois leurs visages. Ils disent tous \u00e0 l\u2019unisson: \u00abNous confessons que nous demeurons en la puissance du seigneur. Le royaume des cieux est en nous.\u00bb Ceci est prononc\u00e9 tr\u00e8s solennellement, par trois fois. Alors on joue de l\u2019orgue; On chante une fugue de Bach avec ch\u0153ur. Le texte original est omis. Il n\u2019y a parfois qu\u2019une sorte de vocalise, puis plusieurs fois les paroles suivantes: \u00abTout le reste est papier\u00bb (ce qui signifie que cela n\u2019a pas d\u2019effet vivant sur moi).

\r\n\r\nApr\u00e8s que le ch\u0153ur s\u2019est tu commence la partie r\u00e9cr\u00e9ative de la c\u00e9r\u00e9monie, comme dans les r\u00e9unions d\u2019\u00e9tudiants. Les gens sont tous gais et d\u2019humeur \u00e9gale. On se prom\u00e8ne, on cause, on se salue, on sert du vin (provenant d\u2019un s\u00e9minaire \u00e9piscopal) ainsi que d\u2019autres rafra\u00eechissements. On souhaite une joyeuse prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise et, comme pour manifester la joie caus\u00e9e par l\u2019admission de nouveaux membres dans une soci\u00e9t\u00e9, un haut-parleur diffuse une rengaine dont le refrain dit: \u00abCharles est maintenant parmi nous.\u00bb

\r\n\r\nUn pr\u00eatre m\u2019explique: \u00abCes distractions un peu accessoires sont reconnues et autoris\u00e9es officiellement. Nous devons nous adapter quelque peu aux m\u00e9thodes am\u00e9ricaines. Dans un mouvement de masse comme le n\u00f4tre, c\u2019est in\u00e9vitable. Mais nous nous distinguons fondamentalement des \u00e9glises am\u00e9ricaines par notre tendance r\u00e9solument anti-asc\u00e9tique.\u00bb Alors je me r\u00e9veille avec un sentiment de grand soulagement.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

La femme de ce r\u00eave symbolise une religion o\u00f9 tout le monde peut entrer, o\u00f9 l\u2019on peut se r\u00e9unir, \u00e9changer, manifester de la joie. Elle part en pleurant quand le point de vue masculin d\u2019un Seigneur inaccessible<\/em> et d\u2019une \u00e9glise sans images, sans symboles, semble pr\u00e9valoir.<\/p>\n

Les paroles tout le reste n\u2019est que paperasses , <\/em>ce qui signifie cela n\u2019a pour moi rien de vivant, sont chant\u00e9es. Commence alors une r\u00e9union, au cours de laquelle on boit du vin et on \u00e9coute de la musique.<\/p>\n

Au r\u00e9veil, le R\u00eaveur \u00e9prouve un sentiment de grand soulagement<\/em>.  Nous pouvons en conclure que cela est d\u00fb au fait que, \u00e0 la frange entre son conscient et son inconscient, existe le d\u00e9sir de se r\u00e9fugier dans les bras d\u2019une religion conviviale et m\u00eame maternelle.<\/p>\n

Un compromis peu satisfaisant pour le Soi<\/h2>\n

Une \u00e9glise dogmatique et masculine ne peut accepter une id\u00e9e de la religion trop enracin\u00e9e dans le vital, les mythes de la Grande M\u00e8re, le chamanisme et m\u00eame la sorcellerie, dont nous avons une repr\u00e9sentante dans la s\u00e9rie du R\u00eaveur<\/strong> au r\u00eave 46(2)<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 46 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Le r\u00eaveur est prisonnier dans l\u2019espace carr\u00e9. Des lions et une m\u00e9chante sorci\u00e8re apparaissent. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Certainement sous l\u2019influence du conscient, un compromis est propos\u00e9 <\/strong>dans le grand r\u00eave  pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9. Il permettrait de conserver la religion des p\u00e8res, tout en la rendant plus joyeuse. C\u2019est par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un pr\u00eatre, repr\u00e9sentant de l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9glise plus permissive souhait\u00e9e par le R\u00eaveur<\/strong>, que l\u2019absolution est donn\u00e9e. Il est dit que la loi est respect\u00e9e puisque ces distractions un peu accessoires sont reconnues et autoris\u00e9es officiellement<\/em>.<\/p>\n

Le projet global du Soi<\/strong> va trouver que le compromis,<\/strong> auquel parvient le R\u00eaveur concernant la religion, est trop pauvre.<\/strong><\/p>\n

Le Soi ne renonce pas et le R\u00eaveur va recevoir un autre r\u00eave, le r\u00eave 54 qui fut, selon ses dires une exp\u00e9rience puissante<\/strong>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 54 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

(Une exp\u00e9rience puissante selon le r\u00eaveur) J\u2019entre dans une maison de caract\u00e8re particulier et solennel: la \u00abMaison du Recueillement\u00bb. A l\u2019arri\u00e8re plan il y a de nombreuses bougies qui sont dispos\u00e9es selon un dessin particulier formant quatre pointes dirig\u00e9es vers le haut. Dehors, \u00e0 la porte, se tient un vieil homme. Des gens entrent; ils ne disent rien et se tiennent immobiles pour se recueillir int\u00e9rieurement. L\u2019homme qui est \u00e0 la porte dit de ces visiteurs de la maison: \u00abD\u00e8s qu\u2019ils en ressortent, ils sont purs.\u00bb

\r\n\r\nEnsuite j\u2019entre moi-m\u00eame dans la maison o\u00f9 je peux me concentrer compl\u00e8tement. Une voix dit alors: \u00abCe que tu fais est dangereux. La religion n\u2019est pas l\u2019imp\u00f4t que tu dois payer pour pouvoir te passer de l\u2019image de la femme, car cette image est indispensable. Malheur \u00e0 ceux qui utilisent la religion comme substitut d\u2019un autre aspect de la vie de l\u2019\u00e2me; ils sont dans l\u2019erreur et seront maudits. La religion n\u2019est pas un substitut; elle doit au contraire venir s\u2019ajouter aux autres activit\u00e9s de l\u2019\u00e2me comme perfection derni\u00e8re. C\u2019est de la pl\u00e9nitude de la vie que tu dois engendrer ta religion; alors seulement tu seras bienheureux !\u00bb

\r\n\r\nPendant que la derni\u00e8re phrase est prononc\u00e9e particuli\u00e8rement haut, j\u2019entends une musique lointaine : des accords simples plaqu\u00e9s sur un orgue. Ils ont quelque chose qui me rappelle le th\u00e8me de la Magie du Feu de Wagner. Lorsque je sors de la maison, je vois une montagne en feu et je sens: \u00abUn feu qui ne peut \u00eatre \u00e9teint est un feu sacr\u00e9 (Shaw : Sainte Jeanne). <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ce r\u00eave, qui fait aussi partie des grands r\u00eaves, est une mise en garde, sur le fait que la religion n\u2019est pas un substitut qui permettrait d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la pl\u00e9nitude de la vie , c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 la conjonction du masculin et du f\u00e9minin.<\/p>\n

A ce niveau d\u2019interpr\u00e9tation,<\/strong> retenons que le r\u00eave calme le conflit int\u00e9rieur du sujet. Il diminue l\u2019intensit\u00e9 de la lutte, entre l\u2019esprit et la chair, dont le R\u00eaveur est en quelque sorte le champ de bataille.  Il lui permet, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019histoire racont\u00e9e par son inconscient, d\u2019\u00e9tablir un constat sur son attitude concernant la religion de son enfance, qu\u2019il croyait avoir abandonn\u00e9e.<\/p>\n

Loin<\/strong> du numineux et de la terreur sacr\u00e9e<\/strong>, li\u00e9s \u00e0 une divinit\u00e9 enfouie dans les profondeurs, le r\u00eaveur<\/strong> va se  contenter d\u2019une sentimentalit\u00e9 religieuse, qui est cependant un premier pas vers une vision plus cosmique.<\/p>\n

Des parcours similaires<\/h2>\n

Nous avons vu la R\u00eaveuse suivre un parcours assez similaire, allant du grand r\u00eave biblique vers une religion o\u00f9 le Christ est un ami serviable qui apporte lui-m\u00eame le pain.  Une religion o\u00f9 J\u00e9sus peut \u00eatre un clochard, o\u00f9 les femmes sont des sages, d\u00e9tentrices de la parole.<\/p>\n

Les deux R\u00eaveurs, finalement, recherchent une religion de proximit\u00e9, rassurante<\/strong> et permettant de dire oui \u00e0 la vie.<\/p>\n

Cela est moins net chez le R\u00eaveur, plus marqu\u00e9 par le logos<\/em>, mais appara\u00eet tr\u00e8s nettement chez la R\u00eaveuse.<\/p>\n

Dans les deux cas, la pr\u00e9occupation religieuse est pr\u00e9sente. Il leur est aussi annonc\u00e9 qu\u2019ils ne pourront pas \u00e9chapper \u00e0 un projet du Soi<\/strong> tendant \u00e0 la r\u00e9union des contraires.<\/p>\n

Il existe, en effet, une concordance entre la phrase entendue par le R\u00eaveur : C\u2019est de la pl\u00e9nitude de la vie que tu dois engendrer ta religion ;  alors seulement tu seras<\/em>  bienheureux<\/em> !  et celle qui conclut la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse Si Oui transcende ton Dieu et ouvre toi.<\/em> Tous deux sont invit\u00e9s \u00e0 d\u00e9passer l\u2019image<\/strong> qu\u2019ils se font de la religion, pour s\u2019ouvrir \u00e0 une dimension plus vaste<\/strong>.<\/p>\n

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Le besoin pour les deux r\u00eaveurs d\u2019une religion rassurante mais peu satisfaisante pour le Soi. Le besoin d’une religion rassurante Le sentiment saisissant et un  peu terrifiant d’une pr\u00e9sence divine, au sens de numineux que lui donnent Rudolf Otto et C.G.Jung, est plut\u00f4t effrayant . En effet, au moment de la rencontre avec le numineux, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2039,"menu_order":51,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1794","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1794"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1794\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33676,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1794\/revisions\/33676"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}