![](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/a-la-croisee-des-re\u0302ves.jpeg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Tout d’abord comparer les deux s\u00e9ries est un apport au travail remarquable de C.G.Jung<\/strong> sur la s\u00e9rie du R\u00eaveur dans Psychologie et Alchimie.<\/em> Il \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 des conclusions qui ont \u00e9t\u00e9 un socle pour l’\u00e9tude de la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse mais sa s\u00e9rie \u00e9tait unique et il le regrettait. Deux<\/strong> s\u00e9ries , c’est mieux<\/strong>, plus ce serait encore mieux, nous attendons les chercheurs …<\/p>\n Les diff\u00e9rents th\u00e8mes des r\u00e9cits oniriques du R\u00eaveur et de la R\u00eaveuse se bousculent pour \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 la conscience ce qui produit, au sein de chacune des s\u00e9ries, des interf\u00e9rences. Le Moi conscient aime les encha\u00eenements logiques, les repr\u00e9sentations du d\u00e9j\u00e0 connu et bien identifi\u00e9. Ceci explique la m\u00e9fiance<\/strong> des deux sujets envers les productions de l\u2019inconscient<\/strong>.<\/p>\n Nous avons montr\u00e9 que, malgr\u00e9 cette apparente incoh\u00e9rence des r\u00eaves, si on prenait la peine de reconstituer le texte comme cela se fait pour un message cod\u00e9<\/strong>, on pouvait lire des r\u00e9cits avec un d\u00e9but, des p\u00e9rip\u00e9tie, un d\u00e9nouement. Ces r\u00e9cits oniriques se d\u00e9roulent chez des r\u00eaveurs tr\u00e8s diff\u00e9rents de par leur sexe, leur date de naissance, leur formation.<\/p>\n Les points de convergence entre les formes de constructions narratives sont une premi\u00e8re concordance. Il est possible d’en rechercher d\u2019autres, d\u2019un caract\u00e8re relevant moins de la construction des r\u00e9cits et plus des obstacles rencontr\u00e9es par les h\u00e9ros.<\/p>\n Il semble que toute l\u2019histoire du R\u00eaveur et de la R\u00eaveuse d\u00e9coule de leur difficult\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir une relation personnelle avec l\u2019inconscient<\/strong>. Ceci repr\u00e9sente une s\u00e9rieuse opposition \u00e0 leur \u00e9volution psychique.<\/p>\n En effet, le travail de coop\u00e9ration et la possibilit\u00e9 d\u2019action de la fonction transcendante<\/strong> ne d\u00e9marrent v\u00e9ritablement qu\u2019au moment o\u00f9 le contact avec l’inconscient commence \u00e0 s\u2019enraciner. Il se produit alors une interaction. Le Moi conscient du r\u00eaveur cherche volontairement<\/strong> \u00e0 se nourrir de cet inconscient et l\u2019inconscient, lui aussi, cherche le conscient pour s\u2019alimenter.<\/p>\n Le refus de coop\u00e9ration avec certaines couches profondes de l\u2019inconscient se traduit, dans les r\u00eaves des deux sujets, d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s semblable. Il s’agit d’allusions \u00e0 des menaces et d’avertissements au sujet de p\u00e9rils encourus. La peur les incite, l\u2019un comme l\u2019autre, \u00e0 chercher refuge dans des lieux clos ou prot\u00e9g\u00e9s, des temenos<\/em> .<\/p>\n Dans la s\u00e9rie du R\u00eaveur<\/strong>, Le danger est tr\u00e8s pr\u00e9sent.<\/p>\n Il est angoiss\u00e9 par l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019une relation avec des forces inconscientes. Les r\u00eaves le mettent en sc\u00e8ne dans des situations dangereuses. Par exemple (cf,r\u00eave 12,1) il participe \u00e0 : \u00ab\u00a0Une excursion dangereuse avec p\u00e8re et m\u00e8re, en montant et descendant de nombreuses \u00e9chelles<\/em>\u00a0\u00bb Dans un autre r\u00eave de la seconde partie (cf; 12,2) , toujours en famille il se trouve dans une situation tr\u00e8s dangereuse sur la plate-forme d’un tram.<\/em> Il est aussi dit que la gauche, l\u2019inconscient, doit \u00eatre compl\u00e8tement \u00e9trangl\u00e9e<\/em> .<\/p>\n On observe de fortes angoisses qui font que, d\u00e8s le d\u00e9but de la s\u00e9rie, il cherche \u00e0 se r\u00e9fugier<\/strong> dans des lieux o\u00f9 il pense \u00eatre prot\u00e9g\u00e9 : une \u00eele, des cercles protecteurs. Ult\u00e9rieurement, il aura plut\u00f4t tendance \u00e0 tenter de s\u2019enfuir devant les sollicitations de l\u2019inconscient.<\/p>\n Dans la s\u00e9rie de la R\u00eaveuse<\/strong> appara\u00eet, un peu plus tardivement, l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019un p\u00e9ril.<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019un avertissement, donn\u00e9 par les composantes de la psych\u00e9, au sujet du danger que pr\u00e9sente une relation amorc\u00e9e, mais tout \u00e0 fait conflictuelle et chaotique, avec les forces de son inconscient.<\/p>\n L’avertissement se traduit par le fait que le groupe auquel elle appartient re\u00e7oit des gens un peu mena\u00e7ants<\/em> , qu\u2019elle se trouve dans des positions<\/em> dangereuses,<\/em> comme le R\u00eaveur,<\/strong> ou bien qu\u2019elle craint un virus morte<\/em>l.(cf.r\u00eaves 46,70,52) Ces repr\u00e9sentations d\u2019un danger se situent dans la premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie.<\/p>\n Au moment des d\u00e9buts de son travail avec l\u2019analyste, elle est encore, plus clairement m\u00eame, avertie du p\u00e9ril, pour certains, de la relation avec l\u2019inconscient. Il lui est dit , dans le tr\u00e8s important r\u00eave 80<\/strong>, que certains b\u00e2timents sont dangereux et qu’il l y a beaucoup de visiteurs qui ne sont pas revenus.<\/p>\n Les refuges<\/strong> habituels de la R\u00eaveuse sont les lieux clos tels que chambres, chambres d\u2019h\u00f4tel, h\u00f4tels. On peut y ajouter: maisons, biblioth\u00e8ques et h\u00f4pitaux. Les chambres et les h\u00f4tels, pour donner un exemple, sont mentionn\u00e9s 26 fois dans les r\u00eaves retenus pour la s\u00e9rie .<\/p>\n Pourquoi ces avertissements, alors que l\u2019inconscient cherche \u00e0 entrer en contact avec le Moi conscient ?Il s\u2019agit d\u2019un r\u00e9flexe d\u2019auto-d\u00e9fense, tout \u00e0 fait justifi\u00e9, de la part de ce dernier.<\/p>\n Il est des sujets au Moi particuli\u00e8rement fragile<\/strong>, pour lesquels des rapports avec l\u2019inconscient<\/strong> seraient tout \u00e0 fait destructeurs<\/strong>.<\/p>\n Jung pense que<\/strong> l\u2019analyse n\u2019est pas indiqu\u00e9e pour tous, loin de l\u00e0, m\u00eame pour des individus qui offrent les apparences de la plus solide \u201cnormalit\u00e9.<\/p>\n Jung raconte, dans Ma vie<\/em> (p. 162), le cas d’un m\u00e9decin tellement normal que cela en devenait suspect. Il \u00e9tait venu le trouver parce qu’il envisageait de devenir analyste. L’\u00e9coute de son premier r\u00eave provoqua chez lui une sueur d’angoisse car il comprit aussit\u00f4t que ce m\u00e9decin souffrait d’une psychose latente. Il n’\u00e9tait m\u00eame pas question d\u2019effleurer l’inconscient de ce sujet , sous peine de d\u00e9clencher la psychose.<\/p>\n Il s\u2019agit aussi de tester la d\u00e9termination des r\u00eaveurs<\/strong> \u00e0 s\u2019aventurer sur un chemin difficile et dangereux. C\u2019est tout \u00e0 fait manifeste dans le r\u00eave 80, d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9. La R\u00eaveuse vient de commencer son analyse et il lui est dit que ce cheminement peut la conduire vers des transformations psychiques peu souhait\u00e9es par son Moi conscient qui risque de devoir abandonner une partie de ses certitudes.<\/p>\n Ainsi, c\u2019est avec m\u00e9fiance que le Moi, peu enclin \u00e0 perdre ses pr\u00e9rogatives, envisage une relation avec l\u2019inconscient. Chez les deux sujets<\/strong>, la m\u00e9fiance atteint le niveau d\u2019une v\u00e9ritable terreur<\/strong>, quand il s\u2019agit d\u2019accepter la f\u00e9minit\u00e9<\/strong>.<\/p>\nPeur des deux r\u00eaveurs de coop\u00e9rer avec l’inconscient<\/h2>\n
Un r\u00e9flexe d’auto-d\u00e9fense du Moi<\/h2>\n