{"id":17448,"date":"2021-08-26T17:39:57","date_gmt":"2021-08-26T15:39:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=17448"},"modified":"2023-01-23T15:27:21","modified_gmt":"2023-01-23T14:27:21","slug":"formes-structurelles-psyche-feminine-toni-wolff","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/formes-structurelles-psyche-feminine-toni-wolff\/","title":{"rendered":"Toni Wolff et ses formes structurelles de la psych\u00e9 f\u00e9minine"},"content":{"rendered":"<p><strong>En compl\u00e9ment de la th\u00e9orie des fonctions psychologiques de C.G. Jung (pens\u00e9e, sentiment, sensation et intuition), Toni Wolff a d\u00e9velopp\u00e9 une repr\u00e9sentation innovante de la psych\u00e9 f\u00e9minine. Une des voies possibles vers l\u2019individuation est l&rsquo;int\u00e9gration des quatre formes ou types structurels qu&rsquo;elle a d\u00e9finis.<\/strong><\/p>\n<p>Accomplir ce travail nous conduit vers la pl\u00e9nitude et nous offre une solide protection contre les aspects d\u2019ombre de chaque arch\u00e9type. Ceci s&rsquo;applique tout autant pour les femmes que pour les hommes, sans tenir compte de leur identit\u00e9 ou de leur orientation sexuelle.<\/p>\n<p><a id=\"image\"><\/a><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-17451 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/wolff_modele_feminin.png\" alt=\"\" width=\"568\" height=\"303\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/wolff_modele_feminin.png 568w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/wolff_modele_feminin-300x160.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 568px) 100vw, 568px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/jps\/articles\/peggy-vermeesch\/toni-wolff-structural-forms-feminine-psyche\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version anglaise de cet article<\/a><\/p>\n<p>Il y a plus de cent ans, Toni Wolff, d\u2019abord patiente et puis collaboratrice proche de C.G. Jung, a imagin\u00e9 un mod\u00e8le qui d\u00e9crit l\u2019essence m\u00eame de la femme selon quatre formes ou types structurels distincts:<\/p>\n<ul>\n<li>M\u00e8re (et \u00e9pouse),<\/li>\n<li>Amazone,<\/li>\n<li>H\u00e9ta\u00efre (compagne, maitresse, \u00e9pouse, amie),<\/li>\n<li>M\u00e9diale.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Son essai <em>Les formes structurelles de la psych\u00e9 f\u00e9minine, <\/em>traduit dans le <em>Cahier Jungien de Psychanalyse no 75, 1992\/4<\/em>, a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit avec l\u2019intention sp\u00e9cifique d\u2019aider la femme moderne \u00ab\u00a0<em>\u00e0 se conna\u00eetre elle-m\u00eame et \u00e0 se r\u00e9aliser pleinement\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Elle encourage vivement les femmes \u00e0 reconna\u00eetre leurs priorit\u00e9s les plus profondes et les plus intimes tout en \u00e9tant conscientes que chaque p\u00e9riode culturelle ne facilite pas la r\u00e9alisation de leur vraie nature int\u00e9rieure.<\/p>\n<h2>Les formes personnelles et impersonnelles<\/h2>\n<p>Wolff pr\u00e9sente ses types sur deux axes qui se croisent. (<a href=\"#image\">voir l&rsquo;image ci-dessus<\/a>)<\/p>\n<p>L\u2019axe vertical contient la M\u00e8re d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et l\u2019H\u00e9ta\u00efre du c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9. Pour ces deux types ce sont les liens personnels qui sont les plus importants: la m\u00e8re (et \u00e9pouse) se focalise sur le lien avec ses enfants (et son \u00e9poux) et l\u2019H\u00e9ta\u00efre donne plus d\u2019importance \u00e0 la relation avec son partenaire, compagnon, mari, amant ou ami.<\/p>\n<p>L\u2019axe horizontal contient l\u2019Amazone et la M\u00e9diale, oppos\u00e9es l&rsquo;une \u00e0 l&rsquo;autre. En revanche, pour ces deux types leur relation la plus importante n&rsquo;est pas avec les personnes proches mais avec le collectif. Elles se focalisent sur les liens impersonnels. Le centre d\u2019attention de l\u2019Amazone est en premier lieu li\u00e9 aux valeurs culturelles objectives de son \u00e9poque (le conscient collectif), tandis que la M\u00e9diale privil\u00e9gie les ph\u00e9nom\u00e8nes li\u00e9s \u00e0 l\u2019inconscient collectif.<\/p>\n<h2>Forme principale et formes adjacentes<\/h2>\n<p>Selon le mod\u00e8le de Wolff, chaque femme s\u2019identifie principalement \u00e0 une forme structurelle qui repr\u00e9sente le centre d\u2019attention pr\u00e9dominant dans sa vie. Cette forme principale ne s\u2019exprime pas n\u00e9cessairement dans son mode de vie ext\u00e9rieure car elle peut \u00eatre influenc\u00e9e par l&rsquo;environnement socio-\u00e9conomique.<\/p>\n<p>La plupart des femmes int\u00e8grent facilement une deuxi\u00e8me forme. Il s&rsquo;agit de l&rsquo;une des deux formes adjacentes, sur l\u2019axe perpendiculaire \u00e0 celui qui contient sa forme principale. Par exemple, une femme qui s\u2019identifie avec la M\u00e8re&nbsp;a naturellement acc\u00e8s \u00e0 ses qualit\u00e9s d\u2019Amazone ou de M\u00e9diale.<\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">L\u2019int\u00e9gration de la troisi\u00e8me forme, l&rsquo;autre forme adjacente, demande plus d\u2019efforts, et ne<\/span><span style=\"color: #000000;\"> <span style=\"color: #000000;\">se fait, selon Wolff, que tardivement dans la vie.<\/span><\/span><\/p>\n<h2>L\u2019int\u00e9gration de sa forme oppos\u00e9e <em>\u00ab\u00a0constitue une approche du Soi\u00a0\u00bb <\/em><\/h2>\n<p>Cela peut prendre toute une vie, mais quand une femme r\u00e9ussit \u00e0 int\u00e9grer les quatre formes structurelles, cela la conduit vers un \u00e9tat de pl\u00e9nitude, d&rsquo;unit\u00e9 profonde.&nbsp;Elle peut ainsi \u00ab\u00a0<em>trouver sa juste place dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb <\/em>et \u00ab\u00a0<em>remplir sa t\u00e2che culturelle\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Wolff et Jung estimaient tous les deux que la quatri\u00e8me forme ou forme oppos\u00e9e (l\u2019H\u00e9ta\u00efre dans notre exemple) est en grande partie hors de port\u00e9e d\u2019int\u00e9gration dans notre personnalit\u00e9 consciente et <em>\u00ab\u00a0elle doit donc trouver expression sur le plan symbolique\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Comme la plupart des jungiens aujourd\u2019hui, Marie-Louise von Franz estimait qu\u2019il est en effet essentiel de s\u2019efforcer d\u2019int\u00e9grer notre&nbsp; orientation psychologique oppos\u00e9e, sinon nous risquons de nous retrouver \u00ab\u00a0<em>frustr\u00e9es et \u00e0 moiti\u00e9 mortes\u00a0\u00bb<\/em>&nbsp;(<a href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/exec\/obidos\/ASIN\/0998112801\/carlgustavjungen\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Toni Wolff &amp; C.G. Jung \u2013 A collaboration<\/a>, p. 94-95).<\/p>\n<p>Les r\u00e9serves de Wolff et Jung sur le fait de vivre symboliquement plut\u00f4t que concr\u00e8tement sa forme structurelle oppos\u00e9e est peut-\u00eatre en relation avec leur v\u00e9cu personnel. Ce point sera d\u00e9taill\u00e9 dans un article \u00e0 venir.&nbsp;<\/p>\n<h2>La M\u00e8re (et l&rsquo;\u00e9pouse)<\/h2>\n<blockquote><p><em>\u00ab\u00a0La M\u00e8re se r\u00e9alise dans la relation avec ce qui demande \u00e0 \u00eatre prot\u00e9g\u00e9, aid\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 en s\u2019effor\u00e7ant de fortifier &#8230;\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Les femmes qui s\u2019identifient principalement \u00e0 cette forme structurelle se marient souvent, ont des enfants et focalisent toute leur \u00e9nergie \u00e0 cr\u00e9er un foyer o\u00f9 toute la famille s\u2018\u00e9panouit. Elles se concentrent sur l\u2019\u00e9ducation des enfants, les qualit\u00e9s paternelles de leur mari ou compagnon, la bonne organisation de la vie familiale, la sant\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9, le fait de bien manger, d&rsquo;avoir une maison confortable, d&rsquo;obtenir et de maintenir une bonne position sociale en stimulant la carri\u00e8re de leur mari, etc.<\/p>\n<p>Alternativement, ou simultan\u00e9ment, elles peuvent choisir une profession ou une activit\u00e9 maternelle dans laquelle elles aident, soignent ou enseignent en dehors de leur cercle familial. Dans ce cas, la place du domicile est prise par des institutions ou organismes d&rsquo;utilit\u00e9 publique, comme les h\u00f4pitaux ou les \u00e9coles, par exemple.<\/p>\n<h2>L\u2019ombre de la M\u00e8re<\/h2>\n<p>Chaque type contient aussi un aspect n\u00e9gatif ou d&rsquo;ombre.<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00ab\u00a0Si l\u2019int\u00e9gration progressive de l\u2019une des deux formes structurelles les plus proches ne se fait pas, la forme en vigueur jusque l\u00e0 s\u2019hypertrophie et de ce fait devient n\u00e9gative.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Dans le cas de la m\u00e8re, cette exag\u00e9ration peut se pr\u00e9senter comme un maternage anxieux et surprotecteur, bien plus longtemps que n\u00e9cessaire, freinant ainsi le d\u00e9veloppement de ses enfants.<\/p>\n<p>Elle peut se perdre tellement dans son r\u00f4le de m\u00e8re qu&rsquo;elle n\u00e9glige le d\u00e9veloppement des autres aspects de sa vie. Le v\u00e9ritable danger est que les d\u00e9sirs inconscients de sa vie non v\u00e9cue soient projet\u00e9s sur les personnes dont elle a la charge, qui se trouvent alors sous pression, condamn\u00e9es&nbsp;\u00e0 vivre les r\u00eaves inconscients de leur m\u00e8re au lieu de suivre leur vie.<\/p>\n<h2>L\u2019H\u00e9ta\u00efre (maitresse, compagne, \u00e9pouse, amie)<\/h2>\n<p>L&rsquo;H\u00e9ta\u00efre se focalise avant tout sur la qualit\u00e9 de sa vie relationnelle avec son amant, son compagnon, son mari, son amant ou son ami.<\/p>\n<p>Sur la fa\u00e7on dont le type H\u00e9ta\u00efre est en relation avec les hommes, Wolff \u00e9crit:<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00ab\u00a0Elle lui donne le sentiment qu\u2019il a une valeur personnelle ind\u00e9pendamment m\u00eame des valeurs collectives, du fait que son d\u00e9veloppement \u00e0 elle demande l\u2019engagement dans une relation individuelle exploit\u00e9e et r\u00e9alis\u00e9e dans toutes ses nuances et dans toutes ses dimensions.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>L&rsquo;H\u00e9ta\u00efre souhaite encourager le d\u00e9veloppement de la vie <em>int\u00e9rieure<\/em> de son partenaire : ses int\u00e9r\u00eats individuels, ses inclinations et ses r\u00eaves cr\u00e9atifs. Ceci est diff\u00e9rent du type M\u00e8re&nbsp;dont l&rsquo;objectif est de promouvoir et prot\u00e9ger la position de sa charge dans le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n<p>Bien que le type H\u00e9ta\u00efre soit le plus souvent repr\u00e9sent\u00e9 comme la partenaire romantique et sexuelle d&rsquo;un homme qu&rsquo;elle aide \u00e0 r\u00e9aliser ses r\u00eaves, cette forme structurelle peut aussi s&rsquo;exprimer chez une femme qui favorise la vie int\u00e9rieure de ses enfants, amis proches ou membres de sa famille.<\/p>\n<h2>L\u2019ombre de l\u2019H\u00e9ta\u00efre<\/h2>\n<p>Si un type H\u00e9ta\u00efre favorise la vie int\u00e9rieure au d\u00e9triment total de la vie et de la position de son partenaire, elle peut devenir un v\u00e9ritable danger pour lui. Il peut la suivre et \u00eatre tent\u00e9 d&rsquo;abandonner sa profession ou son mariage pour un&nbsp;projet insaisissable et mal pens\u00e9 qui peut le conduire \u00e0 sa ruine.<\/p>\n<h2>Un autre aspect n\u00e9gatif de l\u2019H\u00e9ta\u00efre<\/h2>\n<p>Les lecteurs f\u00e9ministes contemporains pourraient grincer des dents \u00e0 la fa\u00e7on dont Wolff formule l&rsquo;id\u00e9e suivante, car la phrase se lit un peu comme si l&rsquo;H\u00e9ta\u00efre n&rsquo;existait que comme un objet aidant le d\u00e9veloppement psychologique des hommes:<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00ab\u00a0La fonction de l\u2019H\u00e9ta\u00efre consisterait \u00e0 \u00e9veiller en l\u2019homme la vie psychique individuelle, ce qui au-del\u00e0 de sa responsabilit\u00e9 d\u2019homme l\u2019am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9aliser enti\u00e8rement sa personnalit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>J\u2019estime que cela repr\u00e9sente une autre partie de l&rsquo;ombre de l&rsquo;H\u00e9ta\u00efre, qui \u00e9tait probablement inconnue pour Wolff au moment o\u00f9 elle a \u00e9crit son essai, car il y a des raisons de croire qu&rsquo;elle est tomb\u00e9e elle-m\u00eame dans ce pi\u00e8ge tr\u00e8s courant qui est encore un d\u00e9fi pour les&nbsp;femmes contemporaines dans le monde entier.<\/p>\n<p>Nombreuses sont les femmes qui sont tomb\u00e9es amoureuses et qui ont \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement consum\u00e9es par leur relation. Elles se sont compl\u00e8tement perdues et ont sacrifi\u00e9 leurs propres r\u00eaves pour aider \u00e0 r\u00e9aliser ceux de leur partenaire.<\/p>\n<h2>La relation H\u00e9ta\u00efre id\u00e9ale<\/h2>\n<p>Dans des circonstances id\u00e9ales, la relation est mutuellement b\u00e9n\u00e9fique et r\u00e9ciproque. L&rsquo;H\u00e9ta\u00efre forme ainsi, avec son partenaire, un duo cr\u00e9atif capable de poursuivre ensemble leurs r\u00eaves. Le plus souvent ils ne sont pas trop g\u00ean\u00e9s par des consid\u00e9rations ext\u00e9rieures li\u00e9es aux conventions.<\/p>\n<p>Wolff \u00e9crit ouvertement sur le besoin inh\u00e9rent d&rsquo;expression sexuelle du lien romantique entre l&rsquo;H\u00e9ta\u00efre et son partenaire une fois que ce lien a atteint une certaine profondeur: \u00ab\u00a0<em>lorsque celle-ci est bien \u00e9tablie et suffisamment assur\u00e9e au niveau psychique\u00a0\u00bb<\/em>.&nbsp;<\/p>\n<p>\u00c0 l&rsquo;\u00e9poque de Wolff, en Suisse, une femme qui choisissait de vivre pleinement sa nature H\u00e9ta\u00efre restait souvent c\u00e9libataire et\/ou sans enfants, et vivait en dehors des conventions. \u00c0 l&rsquo;heure actuelle, au moins dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, cela n&rsquo;est plus n\u00e9cessaire.<\/p>\n<p>La plupart des femmes contemporaines parlent tr\u00e8s ouvertement de leurs souhaits, ainsi que des d\u00e9fis d&rsquo;\u00eatre m\u00e8re et de conjuguer vie familiale et vie de couple. Nous pouvons en d\u00e9duire qu&rsquo;elles ont des difficult\u00e9s \u00e0 maintenir <em>le lien int\u00e9rieur entre leurs \u00e2mes<\/em>, qui est tellement important pour l&rsquo;H\u00e9ta\u00efre.<\/p>\n<h2>L\u2019Amazone<\/h2>\n<blockquote><p><em>\u00ab\u00a0Elle oriente ses int\u00e9r\u00eats en fonction d\u2019objectifs qu\u2019elle veut atteindre elle-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>De nos jours, nous pourrions l&rsquo;appeler une femme de carri\u00e8re, mais son type pourrait \u00e9galement s&rsquo;exprimer dans la femme qui \u00ab\u00a0<em>porte le pantalon chez elle et dirige la maison ou la famille avec une discipline militaire\u00a0\u00bb<\/em>.&nbsp;<\/p>\n<p>Id\u00e9alement, l&rsquo;Amazone \u00e9quilibre son d\u00e9sir de contribuer aux valeurs collectives et culturelles de son \u00e9poque avec toutes les autres responsabilit\u00e9s et int\u00e9r\u00eats qu&rsquo;elle pourrait avoir.<\/p>\n<h2>L\u2019ombre de l&rsquo;Amazone&nbsp;<\/h2>\n<p>L\u2019ombre de l&rsquo;Amazone est souvent illustr\u00e9e dans les films contemporains par la femme (ou l&rsquo;homme!) de carri\u00e8re qui est tellement rong\u00e9e par son ambition qu&rsquo;elle n\u00e9glige ses relations personnelles avec ses enfants, son mari, sa famille et ses amis. Elle pourrait m\u00eame abuser des relations humaines pour le bien de sa carri\u00e8re.<\/p>\n<h2>La M\u00e9diale<\/h2>\n<blockquote><p><em>\u00ab\u00a0La m\u00e9diale est plong\u00e9e dans l\u2019atmosph\u00e8re psychique de son environnement et de l\u2019esprit du temps, et surtout au premier titre dans l\u2019inconscient (impersonnel).\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>La femme M\u00e9diale est tr\u00e8s intuitive et dispose d\u2019un lien fort avec l&rsquo;inconscient collectif. Ses qualit\u00e9s peuvent s&rsquo;exprimer dans les sph\u00e8res de la religion et de la spiritualit\u00e9 mais aussi dans les arts, la m\u00e9decine (conventionnelle et douce), ainsi que dans la recherche et la psychologie.<\/p>\n<h2>L\u2019ombre de la M\u00e9diale<\/h2>\n<p>Comme pour les autres formes structurelles, et les arch\u00e9types en g\u00e9n\u00e9ral, le c\u00f4t\u00e9 ombre appara\u00eet quand on m\u00e8ne une vie trop unilat\u00e9rale. C&rsquo;est le cas quand on est poss\u00e9d\u00e9 par un arch\u00e9type, \u00e0 l&rsquo;exclusion des autres.<\/p>\n<p>Lorsqu&rsquo;une M\u00e9diale manque d&rsquo;un ego fort, elle peut \u00eatre submerg\u00e9e par les effets de l&rsquo;inconscient. Elle n&rsquo;a peut-\u00eatre pas la capacit\u00e9 de discriminer entre ce qui vient d&rsquo;elle-m\u00eame et ce qui vient de l&rsquo;inconscient collectif.&nbsp;<\/p>\n<p>Elle peut avoir du mal \u00e0 trouver les mots pour exprimer le contenu inconscient auquel elle a acc\u00e8s. Par cons\u00e9quent, elle peut \u00eatre d\u00e9routante et son influence sur les autres et sur elle-m\u00eame peut m\u00eame devenir destructrice.<\/p>\n<h2>L&rsquo;ind\u00e9pendance de la pens\u00e9e de Toni Wolff vis \u00e0 vis de C.G. Jung<\/h2>\n<p>Toni Wolff a pr\u00e9sent\u00e9 son mod\u00e8le innovant en 1934 au <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/tour\/zurich_club_psychologique.htm\" rel=\"noopener\">Club Psychologique de Z\u00fcrich,<\/a> dont elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sidente pendant 17 ans. Puis&nbsp;elle l&rsquo;a remani\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 en 1948 \u00e0 <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/tour\/institut_jung_kusnacht_zurich.htm\" rel=\"noopener\">l\u2019Institut C.G. Jung de Zurich<\/a>.<\/p>\n<p>De nombreux commentateurs ont sugg\u00e9r\u00e9 que Wolff a d\u00e9riv\u00e9 sa th\u00e9orie du type anima et du type maternel de Jung dans son s\u00e9minaire de 1925 <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/introduction-a-la-psychologie-jungienne.htm\" rel=\"noopener\">(Introduction \u00e0 la psychologie jungienne)<\/a> et son essai de 1927 (<a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/problemes_ame_moderne.htm\">Probl\u00e8mes de l&rsquo;\u00e2me moderne<\/a>, \u00c2m<em>e et terre p. 29-67).&nbsp;<\/em>La biographie (<em>Toni Wolff &amp; C.G. Jung \u2013 A collaboration<\/em>, p. 94-95) et l&rsquo;essai de Wolff d\u00e9montrent clairement que ce n&rsquo;est pas le cas.&nbsp;<\/p>\n<p>Elle a d\u00e9velopp\u00e9 sa th\u00e9orie de mani\u00e8re ind\u00e9pendante et a tr\u00e8s probablement pr\u00e9sent\u00e9 une premi\u00e8re version de son mod\u00e8le au groupe de femmes auquel elle appartenait avant la cr\u00e9ation du Club Psychologique de Z\u00fcrich en 1916. Ce groupe, dont Emma Jung \u00e9tait \u00e9galement membre, se r\u00e9unissait r\u00e9guli\u00e8rement pour pr\u00e9senter et discuter des sujets li\u00e9s \u00e0 la psychologie f\u00e9minine.<\/p>\n<h2>Quatre femmes \u00e9ternelles \u2013 Toni Wolff revisit\u00e9e<\/h2>\n<p>Dans le livre <a href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/exec\/obidos\/ASIN\/1926715314\/carlgustavjungen\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Four eternal women<\/a> <em>(Quatre femmes \u00e9ternelles), <\/em>publi\u00e9 en 2011, les auteurs Mary Dian Molton et Lucy Anne Sikes fournissent des illustrations et des amplifications vives et contrast\u00e9es des qualit\u00e9s que Wolff a identifi\u00e9es pour chacun des types.<\/p>\n<p>Pour chacune des formes structurelles, elles \u00e9changent autour des caract\u00e9ristiques positives et n\u00e9gatives. Elles \u00e9valuent les possibilit\u00e9s de carri\u00e8re, les qualit\u00e9s et les difficult\u00e9s dans leurs relations avec les hommes, leurs enfants, et leur entourage imm\u00e9diat. Elles d\u00e9montrent aussi l&rsquo;importance d&rsquo;int\u00e9grer les formes adjacentes et la forme oppos\u00e9e.<\/p>\n<p>Leur int\u00e9r\u00eat pour le mod\u00e8le de Wolff a commenc\u00e9 en 1997 avec la d\u00e9cision de monter une s\u00e9rie de films pour illustrer les quatre formes structurelles pour leur communaut\u00e9 jungienne locale.&nbsp;La s\u00e9rie de films s&rsquo;est depuis \u00e9tendue \u00e0 de nombreux ateliers et s\u00e9minaires.<\/p>\n<p>Le livre <em>Four eternal women <\/em>est issu de l&rsquo;utilisation des quatre types dans leur pratique priv\u00e9e et dans les groupes de travail. Il est construit autour d&rsquo;histoires de femmes fictives (films, livres, mythologie) ainsi que de femmes r\u00e9elles (entretiens et t\u00e9moignages), \u00e0 diff\u00e9rentes p\u00e9riodes. Il illustre l&rsquo;intemporalit\u00e9 de la th\u00e9orie originale de Toni Wolff.<\/p>\n<p>L&rsquo;intention de ces auteures est d&rsquo;aider les femmes \u00e0 regarder attentivement leur propre vie, \u00e0 d\u00e9couvrir quand elles ont un comportement de M\u00e8re, d&rsquo;H\u00e9ta\u00efre, d&rsquo;Amazone et de M\u00e9diale, et d&rsquo;en tirer des le\u00e7ons en prenant en compte l&rsquo;ombre de chacun de ces types.<\/p>\n<h2>Sur les hommes et les femmes&nbsp;<\/h2>\n<p>Dans les premi\u00e8res pages de son essai, Wolff fait une distinction nette entre le fonctionnement psychologique chez les hommes et chez les femmes. Ceci est conforme avec son \u00e9poque o\u00f9 les disparit\u00e9s \u00e9taient beaucoup plus importantes au sujet de&nbsp;ce qui \u00e9tait permis, attendu et consid\u00e9r\u00e9 comme un choix de mode de vie <em>normal<\/em> ou socialement acceptable pour les femmes et les hommes.<\/p>\n<p>\u00c0 propos des hommes, elle \u00e9crit que:<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00ab\u00a0&#8230; c\u2019est l\u2019esprit qui d\u00e9termine ses productions culturelles. Aussi son attitude consciente et son emprise sur le r\u00e9el s\u2019appuient-elles en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale sur sa fonction la plus diff\u00e9renci\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Wolff fait ici r\u00e9f\u00e9rence <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/types-psychologiques\/\">\u00e0 la th\u00e9orie des fonctions psychologiques de C.G. Jung<\/a> (la pens\u00e9e, le sentiment, la sensation, l\u2019intuition), \u00e0 laquelle elle a largement contribu\u00e9. La biographe de Wolff, Nan Savage Healy, sugg\u00e8re que c&rsquo;est probablement Toni Wolff elle-m\u00eame qui a \u00e9crit son c\u00e9l\u00e8bre chapitre sur les d\u00e9finitions, consid\u00e9r\u00e9 comme le c\u0153ur du livre <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/oeuvre\/types_psychologiques.htm\">Types psychologiques<\/a> de plus de 500 pages, publi\u00e9 en 1921 par C.G. Jung (<em>Toni Wolff &amp; C.G. Jung \u2013 A collaboration<\/em>, p. 180-183).&nbsp;<\/p>\n<p>A propos des femmes Toni Wolff \u00e9crit :<\/p>\n<blockquote><p><em>\u00ab\u00a0Mais, pour la femme, c\u2019est la dimension psychique qui est d\u00e9terminante, et sa nature la rend plus une, puisque chez elle et l\u2019esprit et la sexualit\u00e9 ont une forte charge psychique. Sa conscience en est du coup plus globale mais aussi plus confuse. Et pour chaque femme la dimension psychique cherche \u00e0 s\u2019exprimer dans le mode de vie qui correspond \u00e0 la forme structurelle qui lui est propre et aux conditions culturelles du moment.\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Dans ses r\u00e9flexions, Wolff \u00e9tait en avance sur son temps, et pourrait m\u00eame \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme f\u00e9ministe, dans le sens o\u00f9 elle a jou\u00e9 un r\u00f4le important en aidant les femmes \u00e0 obtenir l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des chances et de traitement. Elle l&rsquo;a fait en leur offrant deux autres mani\u00e8res d&rsquo;exister en dehors du service aux autres (principalement leurs enfants, mari ou amant).<\/p>\n<p>L&rsquo;Amazone par son ambition sert principalement et contribue \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. La M\u00e9diale s&rsquo;appuie sur sa facilit\u00e9 de contact avec l&rsquo;inconscient collectif.<\/p>\n<p>En m\u00eame temps, Toni Wolff \u00e9tait en grande partie le produit de son temps et de son environnement. En Suisse, les femmes n&rsquo;ont obtenu le droit de vote aux \u00e9lections f\u00e9d\u00e9rales qu&rsquo;en 1971, apr\u00e8s le r\u00e9f\u00e9rendum rat\u00e9 de 1959. C\u2019\u00e9tait bien avant, en 1934, que Wolff a pr\u00e9sent\u00e9 officiellement ses formes structurelles de la psych\u00e9 f\u00e9minine.<\/p>\n<p>Il m&rsquo;est difficile de remarquer tout ce qu&rsquo;elle \u00e9crit sur l&rsquo;influence des types M\u00e8re et H\u00e9ta\u00efre sur les hommes dans leur vie, en particulier l&rsquo;influence n\u00e9gative de l\u2019ombre. Tr\u00e8s peu d&rsquo;attention est accord\u00e9e \u00e0 ce que cela pourrait signifier pour sa propre vie et son propre \u00e9panouissement, et aucune \u00e0 ce que les femmes pourraient signifier pour d\u2019autres femmes.<\/p>\n<p>En ce sens, Wolff se situe entre deux g\u00e9n\u00e9rations de femmes. L&rsquo;une encore tr\u00e8s emp\u00eatr\u00e9e dans un r\u00f4le de servante qui commence doucement \u00e0 se rebeller, et la g\u00e9n\u00e9ration suivante (\u00e0 laquelle appartenait Marie-Louise von Franz), qui est non seulement plus libre dans ses choix, mais surtout plus confiante dans ses souhaits et r\u00e9alisations, dans son sentiment de droit \u00e0 l&rsquo;\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n<p>C&rsquo;est gr\u00e2ce au travail acharn\u00e9 de ces femmes que nous sommes dans une meilleure situation aujourd&rsquo;hui et nous devons les honorer en continuant leurs travaux, en particulier en transmettant \u00e0 nos enfants de nouvelles valeurs. Nous avons parcouru un long chemin, mais il reste encore beaucoup \u00e0 faire.<\/p>\n<h2>R\u00f4les et d\u00e9finitions des sexes non traditionnels<\/h2>\n<p>\u00c0 notre \u00e9poque, les r\u00f4les des sexes traditionnels et m\u00eame les d\u00e9finitions des sexes sont remis&nbsp;en cause et m\u00eame renvers\u00e9s, et nombreux sont ceux qui estiment qu&rsquo;il n&rsquo;est plus utile de faire une distinction aussi nette et des interpr\u00e9tations aussi st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es bas\u00e9es sur le sexe d&rsquo;une personne.<\/p>\n<p>Ce que la communaut\u00e9 LGBT demande, c&rsquo;est d&rsquo;\u00eatre vue et consid\u00e9r\u00e9e comme une personne, ind\u00e9pendamment de son sexe \u00e0 la naissance ou de ses pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles (ou de leur absence). Rien de positif n\u2019est jamais sorti du fait de regrouper les individus dans des cat\u00e9gories trop restreintes et de limiter ensuite leurs droits.<\/p>\n<p>Vu l&rsquo;\u00e9tendu de la communaut\u00e9 LGBT il est clair que la grande variation naturelle de l&rsquo;exp\u00e9rience humaine ne peut \u00eatre r\u00e9duite aux seules cat\u00e9gories d&rsquo;<em>hommes h\u00e9t\u00e9rosexuels<\/em> et de <em>femmes h\u00e9t\u00e9rosexuelles<\/em>.<\/p>\n<p>\u00c0 mes yeux, aujourd&rsquo;hui, m\u00eame les hommes et les femmes aux comportements plut\u00f4t traditionnels b\u00e9n\u00e9ficieraient grandement de fonctionner comme <em>une personne<\/em>, sans distinction de sexe.<\/p>\n<p><strong>En tenant compte de ces \u00e9l\u00e9ments, je postule qu&rsquo;il est tout aussi utile pour les hommes et les femmes, qu&rsquo;ils soient traditionnels ou non traditionnels dans leur identit\u00e9 ou orientation sexuelle, d&rsquo;appliquer le mod\u00e8le de Wolff \u00e0 leur vie.<\/strong><\/p>\n<p>Nous connaissons tous des hommes de carri\u00e8re (type Amazone), des gu\u00e9risseurs et des m\u00e9decins, des artistes, des pr\u00eatres et des psychanalystes (type M\u00e9diale), des p\u00e8res de famille, des enseignants, du personnel soignant (type M\u00e8re) et des mentors, ou des hommes qui s&rsquo;\u00e9panouissent en aidant leur partenaire ou leurs enfants \u00e0 r\u00e9aliser leurs r\u00eaves les plus intimes (type H\u00e9ta\u00efre).<\/p>\n<p>Cette tendance \u00e0 l&rsquo;\u00e9largissement suit \u00e9galement le travail approfondi que les jungiens contemporains r\u00e9alisent pour \u00e9tendre la th\u00e9orie originale st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de l&rsquo;animus\/anima de Jung aux hommes et aux femmes d&rsquo;aujourd&rsquo;hui et aux communaut\u00e9s non traditionnelles.<\/p>\n<p><strong>Retenons que l&rsquo;une des voies possibles vers l\u2019individuation est l\u2019int\u00e9gration des quatre formes ou types structurels d\u00e9finis par Toni Wolff. Ce travail<span style=\"color: #000000;\"> est source de pl\u00e9nitude et <\/span>nous offre une protection contre l&rsquo;ombre de chacune des formes. Ceci est tout aussi vrai pour les femmes que pour les hommes, sans tenir compte de leur identit\u00e9 ou de leur orientation sexuelle.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Ao\u00fbt 2021<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\"><strong>Adresser un message \u00e0 Peggy Vermeesch<\/strong><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-16462\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/peggy-vermeesch-2.jpg\" alt=\"\" width=\"100\" height=\"126\" \/><\/h2>\n<h2>Peggy Vermeesch, PhD<\/h2>\n<p>Bas\u00e9e en France, Peggy Vermeesch est psychopraticienne psychodynamique jungienne et enseigne l&rsquo;<em>anglais pour psychologues<\/em> \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale. Titulaire d\u2019un doctorat en g\u00e9ophysique (Imperial College London), elle a \u00e9galement men\u00e9 une carri\u00e8re de chercheuse en g\u00e9ophysique \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 du Texas (\u00c9tats-Unis) et celle de Southampton (Royaume-Uni).<\/p>\n<p>Elle pr\u00e9sente lors de colloques internationaux, a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e au Salon jungien et publie dans des revues jungiennes. Contributrice au sein de l&rsquo;\u00e9quipe Espace Francophone Jungien (EFJ), elle est responsable de la ligne \u00e9ditoriale et de la coordination des contenus du site <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/jps\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jungian Psychology Space (JPS)<\/a>, tout en d\u00e9veloppant les liens entre les mondes jungiens anglophone et francophone.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.peggyvermeesch.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">En savoir plus sur Peggy Vermeesch<\/a><\/p>\n<h3>Articles<\/h3>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/parfaite-compagne\/\">Tenir la tension du transfert \u00e9rotique : incarner le Capitaine Picard dans \u00ab\u00a0La Parfaite Compagne\u00a0\u00bb de Star Trek<\/a>&nbsp;(\u00e9galement disponible en <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/medias\/#erotic-1\" rel=\"noopener\">vid\u00e9o<\/a> : version originale anglaise, sous-titr\u00e9 en fran\u00e7ais)<\/li>\n<li>L&rsquo;ombre et le mal dans Star Trek&nbsp;(\u00e9galement disponible en <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/jps\/books-resources\/multimedia\/#startrek-1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">vid\u00e9o<\/a> : version originale anglaise, sous-titr\u00e9 en fran\u00e7ais)&nbsp;:\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/ombre-en-star-trek\/\">L\u2019inconscient collectif dans son aspect d\u2019ombre d\u00e9vorante et annihilante<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/ombre-collective\/\">Ombre collective et bouc \u00e9missaire : l\u2019essence du mal<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/transformation-ombre-collective\/\">Transformation de l\u2019ombre collective<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Le narcissisme illustr\u00e9 dans les contes tels que L\u2019Enfant de Marie, Blanche-Neige, et d&rsquo;autres :\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/traumatismes-intergenerationnels\/\">La gu\u00e9rison des traumatismes pr\u00e9coces et des abus narcissiques<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/ombre-malefique\/\">Peut-on \u00eatre envahi par l\u2019ombre mal\u00e9fique d\u2019un autre ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/traumatisme-guerison\/\">Traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel et gu\u00e9rison<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/formes-structurelles-psyche-feminine-toni-wolff\/\">Toni Wolff et ses formes structurelles de la psych\u00e9 f\u00e9minine<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/forces-archetypiques\/\">La n\u00e9cessit\u00e9 de reconna\u00eetre les forces arch\u00e9typiques<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h3>Entretiens<\/h3>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/entretien-martin-schmidt\/\">Explorer le paradoxe dans le processus analytique<\/a>, entretien avec Martin Schmidt (\u00e9galement disponible en <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/medias\/#martin-1\" rel=\"noopener\">vid\u00e9o<\/a>&nbsp;: version originale anglaise, sous-titr\u00e9 en fran\u00e7ais)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/saisons-amour\/\">T\u00e9n\u00e8bres et lumi\u00e8re dans Les Saisons de l\u2019amour<\/a>, entretien avec Susan Tiberghien et Catherine Chevron-Tiberghien<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/entretien-susan-schwartz\/\">Amour non partag\u00e9, blessure paternelle et fragilit\u00e9 du Soi<\/a>, entretien avec Susan Schwartz (\u00e9galement disponible en <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/medias\/#susan-1\" rel=\"noopener\">vid\u00e9o<\/a>&nbsp;: version originale anglaise, sous-titr\u00e9 en fran\u00e7ais)<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/peggy-vermeesch\/entretien-mark-saban\/\">Individuation de la psychologie analytique<\/a>, entretien avec Mark Saban<\/li>\n<\/ul>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En compl\u00e9ment de la th\u00e9orie des fonctions psychologiques de C.G. 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