{"id":1695,"date":"2016-09-11T07:31:04","date_gmt":"2016-09-11T06:31:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?p=1695"},"modified":"2026-02-25T01:52:33","modified_gmt":"2026-02-25T00:52:33","slug":"dieu-et-la-religion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/theatre-des-reves\/dieu-et-la-religion\/","title":{"rendered":"Dieu et la religion"},"content":{"rendered":"

Une part f\u00e9minine de proximit\u00e9 avec le divin doit compl\u00e9ter l\u2019id\u00e9e abstraite masculine de Dieu.<\/h3>\n

\"Les<\/p>\n

Vers l’injonction de la Grande Voix<\/h2>\n

Les textes pr\u00e9c\u00e9dents ont suivi, sur diff\u00e9rents plans, la construction narrative. Les histoires d\u00e9crivaient, par l’interm\u00e9diaire des r\u00eaves messagers du Soi, l\u2019acceptation de la f\u00e9minit\u00e9 et de l’incarnation.  On parvenait ainsi \u00e0 une relation relativement satisfaisante avec l\u2019oppos\u00e9 masculin.<\/p>\n

Les r\u00e9cits s\u2019entrecroisent, formant comme une trame. Il reste, pour  avoir une id\u00e9e du r\u00e9cit total, \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment essentiel, l\u2019attitude<\/strong> inconsciente de la R\u00eaveuse vis-\u00e0-vis de Dieu et de la religion<\/strong>.<\/p>\n

Demandons nous si cette histoire est-elle aussi racont\u00e9e tout au long de la s\u00e9rie.  Nous serions tent\u00e9s de r\u00e9pondre : obligatoirement.<\/strong><\/p>\n

En effet, il a  \u00e9t\u00e9 dit que la R\u00eaveuse avait perdu tout int\u00e9r\u00eat envers la religion de son enfance. L’activit\u00e9 onirique, selon Jung, a une fonction de compensation. On a donc toutes les chances de trouver  au  cours de cette s\u00e9rie une opinion de la R\u00eaveuse \u00e0 ce sujet. L’inconscient peut avoir un autre point de vue et mettre en place une construction narrative destin\u00e9e \u00e0 fournir un enseignement.<\/p>\n

Pr\u00e9cisons ici que, comme Jung, quand nous parlons de religion<\/strong> nous pensons \u00e0 l’exp\u00e9rience religieuse primordiale<\/strong> et non \u00e0 ce que les diverses confessions en ont fait.<\/p>\n

Le r\u00e9cit de l\u2019\u00e9volution de l\u2019attitude inconsciente de la R\u00eaveuse envers l\u2019id\u00e9e de Dieu  aboutit au tout dernier r\u00eave de la s\u00e9rie (153). Le r\u00eave est le suivant :<\/p>\n

La R\u00eaveuse est r\u00e9veill\u00e9e par une voix forte qui dit : Si oui, transcende ton Dieu et ouvre-toi.<\/strong> Cette voix sera pr\u00e9sente toute la journ\u00e9e suivante.<\/em><\/p>\n

Les mots de la Grande Voix<\/strong> rec\u00e8lent un tel potentiel d\u2019amplifications et d\u2019interpr\u00e9tations que nous pensons qu\u2019ils repr\u00e9sentent le d\u00e9nouement g\u00e9n\u00e9ral<\/strong> des diff\u00e9rents th\u00e8mes de l\u2019histoire.<\/p>\n

Ces paroles imp\u00e9ratives, et d\u2019allure numineuse, durent impressionner la R\u00eaveuse puisqu\u2019elles l\u2019obs\u00e9d\u00e8rent toute la journ\u00e9e. Elles nous apparaissent \u00e0 la fois comme un point d\u2019orgue final et une manifestation t\u00e9l\u00e9ologique du programme \u00e0 venir<\/strong> pour les temps qui vont suivre la s\u00e9rie.  Pour cela il faudra que  le discours de l\u2019inconscient ait \u00e9t\u00e9 non seulement compris mais int\u00e9gr\u00e9 et accept\u00e9.<\/p>\n

L’id\u00e9e masculine de Dieu<\/h2>\n

L\u2019histoire onirique religieuse n\u2019\u00e9chappe pas, elle aussi, au probl\u00e8me de la relation entre le masculin et le f\u00e9minin.<\/p>\n

C\u2019est peut-\u00eatre moins \u00e9vident que pour la grande lutte entre les sexes. Cependant, une observation attentive des r\u00eaves montre qu\u2019il y a une id\u00e9e de Dieu et de la religion que l\u2019on pourrait qualifier de masculine. Dans l\u2019univers conscient de d\u00e9part de la R\u00eaveuse, cette id\u00e9e repr\u00e9sente le mod\u00e8le<\/strong> dominant.<\/strong><\/p>\n

Une autre vision, plus f\u00e9minine, va lui \u00eatre propos\u00e9e par l\u2019inconscient pour compenser cette unilat\u00e9ralit\u00e9.<\/strong> Une puissance divine totale ne devrait-elle pas contenir \u00e0 la fois le masculin et le f\u00e9minin ?<\/p>\n

La vision \u201cmasculine\u201d, est une vision assez abstraite<\/strong>, d\u2019un ordre impos\u00e9 par un Dieu omnipotent. On doit suivre Ses lois<\/strong> sous peine de ch\u00e2timents. Pour plaire \u00e0 ce Dieu, et monter au ciel o\u00f9 il a sa demeure, il faut \u00eatre le moins possible retenu par la pesanteur de la chair.<\/strong><\/p>\n

Une premi\u00e8re repr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de la R\u00eaveuse est montr\u00e9 au r\u00eave 31.<\/strong>  On y observe que, dans son inconscient, demeurent des traces tr\u00e8s fortes de la religion de ses p\u00e8res. Remarquons qu\u2019elle est impliqu\u00e9e dans la sc\u00e8ne et qu\u2019avec d\u2019autres personnes, c\u2019est-\u00e0-dire avec l\u2019inconscient<\/strong> familial<\/strong>, elle souhaite monter vers le ciel. Dans ce but, il faut mettre de l\u2019ordre, respecter les r\u00e8gles.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 31 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est \u00abdans un grand champ vert avec d\u2019autres personnes. Il y a quatre gigantesques monte-charge ouverts. Ils sont destin\u00e9s \u00e0 monter vers le ciel. Elle sait que pour les prendre il faut mettre de l\u2019ordre, respecter les r\u00e8gles.\u00bb <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Ce songe pourrait appara\u00eetre comme un beau r\u00eave mystique.  \u00c0 la lumi\u00e8re de ce que nous savons maintenant des difficult\u00e9s de la R\u00eaveuse, ce n’est pas le cas. Il s’agit d’un  d\u00e9sir d\u2019\u00e9viter l\u2019affrontement avec les racines biologiques<\/strong> et d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la terre pour aller vers des outre-mondes r\u00e9put\u00e9s paradisiaques.<\/p>\n

Le fait que, peu de temps apr\u00e8s (cf. r\u00eave 33), la R\u00eaveuse pense qu\u2019il est magnifique<\/em> d\u2019avoir comme des ailes \u00e0 ses bras nous la fait soup\u00e7onner du d\u00e9sir de devenir un ange<\/strong>. Or, un ange est un \u00eatre asexu\u00e9, lib\u00e9r\u00e9 des souillures de la mati\u00e8re, et dont les ailes \u00e9voquent une possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019attraction terrestre.<\/p>\n

Au tout d\u00e9but de la rencontre avec l’analyste, il y aura encore une tentative d’ascension. Avec un c\u00e2ble dans le dos elle est  remont\u00e9e vers le ciel par un   h\u00e9licopt\u00e8re (cf. r\u00eave 76).<\/p>\n

La plus belle sc\u00e8ne de repr\u00e9sentation d\u2019une religion \u201cmasculine\u201d se situe au r\u00eave 44.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 44 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans un monde biblique. Un grand d\u00e9sert blanc parsem\u00e9 de pierres blanches. Il y a des personnages semblables \u00e0 des proph\u00e8tes avec de grandes barbes et en robes blanches. Ils sont r\u00e9unis pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019un d\u2019entre eux. \u00abOn\u00bb fait de mani\u00e8re emphatique le r\u00e9cit d\u2019un admirable travail qui lui a pris toute une vie. Dans un bloc de marbre blanc il a entrepris, avec un petit instrument en fer, de sculpter une repr\u00e9sentation du monde. Tout y est, animaux montagnes etc. Il a fait un travail de plus en plus fin et il est parvenu \u00e0 faire quelque chose de tr\u00e8s petit. Le travail est dans une enveloppe blanche des P.T.T.

\r\n\r\nLa c\u00e9r\u00e9monie se termine et l\u2019homme s\u2019avance seul pour donner son enveloppe \u00e0 \u00abDIEU\u00bb invisible dans une grande lumi\u00e8re. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il s\u2019agit d\u2019un genre de p\u00e9plum biblique. Elle est spectatrice. Dans un monde sec et d\u00e9sertique il n\u2019y a que des hommes qui, d\u2019une mani\u00e8re emphatique , vont c\u00e9l\u00e9brer l\u2019un d\u2019entre eux qui a accompli une oeuvre remarquable.<\/p>\n

Le monde de la Nature est r\u00e9duit<\/strong>, par le travail de l\u2019homme r\u00e9compens\u00e9, \u00e0 quelque chose de minuscule tenant dans une enveloppe. Et l\u2019homme s\u2019avance seul vers un \u201cDIEU\u201d avec lequel on ne peut avoir aucune relation, un Dieu invisible de l\u2019abstraction et du mental.<\/p>\n

D\u00e9veloppement d’une part f\u00e9minine<\/h2>\n

Comme l\u2019histoire onirique ignore l\u2019unilat\u00e9ralit\u00e9,<\/strong> un point de vue f\u00e9minin se d\u00e9veloppe parall\u00e8lement. Il envisage une relation de proximit\u00e9<\/strong> avec le divin<\/strong>. Nous sommes loin des d\u00e9serts, des tables de la Loi, et des dieux se cachant dans une grande lumi\u00e8re.<\/p>\n

Si on en croit le mandala<\/em> du r\u00eave 152<\/strong>, Dieu se manifeste comme une diffusion de  l\u2019 Amour.<\/em> Un Amour venant d\u2019un Dieu \u201cint\u00e9rieur\u201d, d\u2019un Dieu dans l\u2019homme. En effet,  c\u2019est du centre de la poitrine de la R\u00eaveuse que jaillit la force lumineuse qui va \u00e9crire ce mot au centre du mandala<\/em>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Cela se traduit , dans la s\u00e9rie, moins par des sc\u00e8nes marquantes que par l\u2019 existence d\u2019une dimension<\/strong> relationnelle de  l\u2019accueil et de l\u2019aide<\/strong>.  Ce peuvent \u00eatre des actions o\u00f9 intervient un contact, des paroles \u00e9chang\u00e9es o\u00f9 m\u00eame un mouvement des corps.<\/p>\n

Par exemple, la R\u00eaveuse prend dans ses bras  son vieux p\u00e8re fatigu\u00e9 ou une amie triste ayant besoin de r\u00e9confort (cf. r\u00eaves17 et 32) .  Vers la fin de la s\u00e9rie, \u00e0 la fin du r\u00eave 134 qui raconte toute une histoire, elle fait de m\u00eame pour un voyou qui s\u2019est introduit dans sa maison. Ceci montre que l\u2019ombre, elle-m\u00eame, fait partie du domaine de l\u2019amour.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 134 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une bande de voyous habill\u00e9s de cuir noir d\u00e9ferle dans la rue et la R\u00eaveuse r\u00e9conforte \u00abune petite vieille terroris\u00e9e\u00bb. Elle se retrouve ensuite avec son fils \u00e2g\u00e9 de douze ans, sur la plage d\u2019une \u00abbelle demeure\u00bb. L\u2019enfant s\u2019amuse et elle le regarde heureuse quand, venant de la gauche \u00abpar un chemin de sable qui s\u2019est fait dans la mer\u00bb, ils voient arriver la bande de la ville. Ils ont l\u2019air moins dangereux et elle pense qu\u2019avec l\u2019aide de son fils elle peut les \u00abapprivoiser\u00bb. Son fils fait le pitre pour les amuser et elle leur parle de la beaut\u00e9 de la mer et du soleil. Il fait un trou dans le sable avec sa t\u00eate et elle y trouve une fourchette en aluminium qu\u2019elle pose sur une bitte d\u2019amarrage qui est plant\u00e9e dans le sable \u00e0 sa gauche. Soudain elle se demande si un de la bande ne serait pas mont\u00e9 \u00e0 la maison. Elle le trouve tout recroquevill\u00e9 dans un coin. Elle lui dit : \u00abIl faut voir un sage qui peut vous aider\u00bb. Comme il a l\u2019air incapable de bouger, elle le prend dans ses bras, il est tout r\u00e9tr\u00e9ci et l\u00e9ger, et elle l\u2019emm\u00e8ne voir le sage. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On observe des pr\u00e9sences f\u00e9minines dont le discours ne peut \u00eatre compris<\/strong> par une R\u00eaveuse n\u2019ayant pas r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 sa propre f\u00e9minit\u00e9.  Elles contrebalancent le c\u00f4t\u00e9 masculin attribu\u00e9 au divin ou \u00e0 la sagesse.<\/p>\n

Par exemple, dans un r\u00eave des d\u00e9buts de s\u00e9rie (cf r\u00eave 12), nous avons la pr\u00e9sence discr\u00e8te d\u2019une femme qui, au moment o\u00f9 la R\u00eaveuse cherche une salle o\u00f9 elle doit passer un examen, lui dit des paroles dont elle ne se souvient pas.<\/strong><\/p>\n

Une nouvelle tentative est faite dans un r\u00eave (cf. r\u00eave 60) o\u00f9 une femme \u00e2g\u00e9e, digne et belle, d\u2019aspect religieux,<\/em> dit \u00e0 la R\u00eaveuse des choses importantes et lui donne des conseils qu’elle oublie<\/strong>. Il est trop t\u00f4t, le processus n\u2019est pas assez avanc\u00e9 et, une nouvelle fois, elle refuse d\u2019entendre le discours de l\u2019inconscient.<\/p>\n

Au r\u00eave 73, tout \u00e0 la fin de cette premi\u00e8re partie, se pr\u00e9sentent des femmes chamanes<\/strong>.   Les activit\u00e9s de ces femmes sont tr\u00e8s li\u00e9es \u00e0 la Nature et, ici,  elles accouchent une amie proche de la R\u00eaveuse d’une petite Aurore. Il y a l\u00e0 une \u00e9vidente manifestation  du projet de l\u2019inconscient de redonner \u00e0 la religion sa part de f\u00e9minit\u00e9.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 73 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est dans le Grand Nord. Une amie tr\u00e8s proche doit accoucher et a un peu peur. Plusieurs \u00abfemmes chamanes\u00bb sont dispos\u00e9es en forme de triangle sans la base. L\u2019amie enceinte se met au centre et la R\u00eaveuse reste \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Tout se passe assez vite et on montre \u00e0 la R\u00eaveuse un b\u00e9b\u00e9 dans les bras d\u2019une femme chamane. Le nouveau-n\u00e9 la regarde avec un inoubliable sourire. Elle dit alors: \u00abMais c\u2019est la petite Aurore !\u00bb Apr\u00e8s l\u2019amie est l\u00e0, tr\u00e8s en forme et la R\u00eaveuse lui dit : \u00abTu vois il ne fallait pas t\u2019en faire, \u00e7a n\u2019a dur\u00e9 que vingt minutes\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le personnage de la femme sage <\/strong>est encore pr\u00e9sent  pendant la deuxi\u00e8me partie de la s\u00e9rie, en particulier au r\u00eave 95.  On y voit une tr\u00e8s vieille femme que la R\u00eaveuse regarde avec beaucoup de respect et \u00e0 laquelle elle demande d\u2019interpr\u00e9ter son r\u00eave. Ces femmes respectables<\/strong> sont, dans le cadre de la th\u00e9orie jungienne, des repr\u00e9sentantes du Soi<\/strong>.  Mais l\u2019histoire onirique n\u2019est ni univoque ni restrictive et nous pensons qu\u2019elles font partie des tr\u00e8s anciens r\u00e9cits d\u2019une religion des M\u00e8res<\/strong>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 95 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse, dans un h\u00f4tel, d\u00e9couvre avec son \u00abcompagnon\u00bb la nouvelle chambre qu\u2019elle va occuper. L\u2019ancienne \u00e9tait tr\u00e8s moderne, toute blanche, vue sur mer. Celle-ci lui pla\u00eet beaucoup plus. Tr\u00e8s grande, tout y est en bois ancien. Tout sent la cire. Tr\u00e8s peu de meubles, deux lits, deux fauteuils, un bureau. A un moment le compagnon va \u00e0 un endroit de la chambre o\u00f9 il y a quatre marches sous une petite ouverture. Il tire un canif de sa poche, creuse dans le bois et d\u00e9gage un petit pied de mouton confit dans le bois. Il propose \u00e0 la R\u00eaveuse de le manger mais elle n\u2019en a pas envie et lui dit de laisser le pied l\u00e0 o\u00f9 il est. Ensuite, elle r\u00eave qu\u2019elle descend quelques marches qui m\u00e8nent \u00e0 une toute petite pi\u00e8ce o\u00f9 est assise une tr\u00e8s vieille femme. Elle la regarde avec beaucoup de respect et lui dit: \u00abJe suis venue vous demander d\u2019interpr\u00e9ter mon r\u00eave\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

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Une part f\u00e9minine de proximit\u00e9 avec le divin doit compl\u00e9ter l\u2019id\u00e9e abstraite masculine de Dieu. Vers l’injonction de la Grande Voix Les textes pr\u00e9c\u00e9dents ont suivi, sur diff\u00e9rents plans, la construction narrative. Les histoires d\u00e9crivaient, par l’interm\u00e9diaire des r\u00eaves messagers du Soi, l\u2019acceptation de la f\u00e9minit\u00e9 et de l’incarnation.  On parvenait ainsi \u00e0 une relation […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2039,"menu_order":43,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1695","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1695"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1695\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33659,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1695\/revisions\/33659"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}