![\"\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/jean-claude-jugon.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Jean-Claude Jugon est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 20 mai 2021. Contributeur au sein de l’\u00e9quipe EFJ, nous lui rendons hommage. Comme le confirment ces quelques lignes, son travail de recherche est important<\/strong>. C’est aussi l’occasion de publier un \u00e9crit qui devait l’\u00eatre au moment de son d\u00e9c\u00e8s.<\/strong><\/p>\n Nous avons eu la chance de le rencontrer en 2017, au moment de la sortie de son livre L’\u00e2me japonaise<\/a>. Depuis cette date, les \u00e9changes se sont multipli\u00e9s et nous avons publi\u00e9 plusieurs de ses articles et documents.<\/p>\n Fils unique, Jean-Claude Jugon est n\u00e9 \u00e0 Bordeaux le 5 mai 1950. Issu d’un milieu tr\u00e8s modeste et de la g\u00e9n\u00e9ration hippie post soixante-huitarde, il effectue de nombreux voyages avant de suivre une formation d’infirmier psychiatrique. <\/p>\n C’est en r\u00e9gion parisienne, o\u00f9 il exerce son m\u00e9tier, qu’il rencontre un psychiatre jungien qui deviendra son mentor. A son tour, il se lance dans de nombreuses recherches qu’il applique dans le domaine de la transculturalit\u00e9.<\/p>\n En parall\u00e8le de son activit\u00e9 professionnelle, il reprend ses \u00e9tudes et s’oriente vers la psychologie. Il \u00e9tudie \u00e9galement le japonais \u00e0 l’Inalco<\/a>, durant 3 ans.<\/p>\n Il part vivre au Japon, dans un premier temps dans le cadre de sa th\u00e8se et se passionne pour ce pays. Au total il y passe 26 ans et y vit en totale int\u00e9gration, b\u00e9n\u00e9ficiant d’une double culture : fran\u00e7aise et japonaise.<\/p>\n Ayant un statut de chercheur, il a enseign\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 de Shizuoka (fran\u00e7ais et psychologie) durant une vingtaine d’ann\u00e9es. Les six derni\u00e8res ann\u00e9es, il a enseign\u00e9 le fran\u00e7ais \u00e0 l’universit\u00e9 de Tsukuba (pr\u00e8s de Tokyo) au Japon. Il multiplie ses \u00e9changes et il rencontre, dans les ann\u00e9es 2000, l’analyste jungien Kawa\u00ef Hayao<\/a> qui, nous disait-il, \u00ab\u00a0reste l’ic\u00f4ne junguienne par excellence dans l’Archipel\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il revient d\u00e9finitivement en France en 2016 et s’y installe avec son \u00e9pouse Shihori Aoki et leur fils.<\/p>\n Il obtient son doctorat aupr\u00e8s de l’Universit\u00e9 Ren\u00e9 Descartes Paris V, Sciences Humaines \u00e0 la Sorbonne, en 1998. Sa th\u00e8se, compos\u00e9e de 3 volumes distincts et de pr\u00e8s de 1000 pages, s’intitule :<\/p>\n Ethnopsychopathologie au Japon<\/a> : une approche transculturelle psychoclinique – contribution \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension de l’\u00e2me japonaise.<\/p>\n Plusieurs sujets sont abord\u00e9s, notamment la relation entre la m\u00e8re et les enfants japonais, le comportement des japonais en soci\u00e9t\u00e9, la phobie japonaise, etc. Le tout s’appuie tr\u00e8s largement sur la psychologie de C.G. Jung.<\/p>\n Il ne craignait pas d’aborder des sujets difficiles et de les approfondir. Comme il l’a pr\u00e9cis\u00e9 dans nos \u00e9changes, il ne se situait pas dans la ligne \u00ab\u00a0du recyclage d’id\u00e9es, voire du rab\u00e2chage de notions maintenant bien connues ou de d\u00e9bats qui datent trop dans le temps\u00a0\u00bb. Et il ajoutait :<\/p>\n \u00ab\u00a0qu’il faut aussi avancer sur le plan de la th\u00e9orie, \u00eatre innovant, surtout en direction des nouvelles d\u00e9couvertes scientifiques qui, \u00e0 mon sens, confirment pour beaucoup les postulats de base propos\u00e9s par Jung.<\/p>\n Il faut encore se d\u00e9fier de l’effet new-age pour qui \u00ab tout \u00e9tant dans tout \u00bb fait un amalgame de notions h\u00e9t\u00e9roclites mal dig\u00e9r\u00e9es, ne cherchant au fond que le bien-\u00eatre (corporel) pour ne pas se remettre en question et, surtout, \u00ab ne plus jamais souffrir !!!\u00bb, corollaire indispensable au bien-\u00eatre. Ce n’\u00e9tait pas vraiment le message de Jung.<\/p>\n Jung \u00e9tait un explorateur de la psych\u00e9 globale qu’il concevait comme le reflet de l’\u00c2me du Monde (qui comprend autant la Mati\u00e8re que l’Esprit). Ses intuitions nous ont livr\u00e9 tellement de pistes \u00e0 d\u00e9fricher et d’\u00e9nigmes \u00e0 d\u00e9chiffrer qu’il y a encore beaucoup mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n C’est dans cet esprit qu’il a men\u00e9 tous ses travaux de recherche.<\/p>\n Comme en t\u00e9moignent ses \u00e9crits, Jean-Claude Jugon n’h\u00e9sitait pas \u00e0 explorer en profondeur ce qu’il nommait \u00ab\u00a0les abysses de la psych\u00e9\u00a0\u00bb. Ses connaissances \u00e9taient tr\u00e8s \u00e9tendues au sujet des \u0153uvres de Jung, Freud, Lacan, Janet et bien d’autres et aussi dans des domaines li\u00e9s \u00e0 la psychologie, la psychanalyse, la psychiatrie, la linguistique.<\/p>\n Tout comme l’\u0153uvre de Jung, la lecture des textes de Jean-Claude Jugon est l’ennemi de l’empressement. Comme c’est le cas pour beaucoup de chercheurs, sa pens\u00e9e est sous l’influence de la fonction intuition, d’o\u00f9 une lecture qui n\u00e9cessite une grande attention. Pour lire Jean-Claude Jugon, il ne faut pas h\u00e9siter \u00e0 parcourir en diagonale certains paragraphes, quitte \u00e0 y revenir ult\u00e9rieurement. Ses textes sont parsem\u00e9s de phrases essentielles.<\/p>\n Ses \u00e9tudes autour du peuple japonais servent de fil conducteur \u00e0 ses premi\u00e8res recherches, qu’il ne cessera de poursuivre. Il observe les Japonais, vit parmi eux, comme eux. <\/p>\n Il disait du Japon et de l’Asie :<\/p>\n \u00ab\u00a0L’Occident ne peut concevoir le Japon qu’\u00e0 l’aune de son propre manque qui le fait d\u00e9sirer ardemment rejoindre l’autre p\u00f4le de l’\u00eatre qui se d\u00e9robe \u00e0 lui. L’Asie enti\u00e8re d\u00e9tient une v\u00e9rit\u00e9 mais non l’enti\u00e8re V\u00e9rit\u00e9. Elle est sur l’autre rive de notre \u00e2me.<\/p>\n Pourtant, le fleuve de la vie charrie le m\u00eame limon sur son lit. Mettre en regard les deux profils d’un m\u00eame visage pour qu’ils se d\u00e9visagent, voil\u00e0 l’immense m\u00e9rite de la psychologie jungienne.\u00a0\u00bb En s’appuyant sur Les types psychologiques de Jung<\/a> il d\u00e9montre l’utilit\u00e9 et la validit\u00e9 de la typologie jungienne appliqu\u00e9e au Japon. A ses yeux cette approche peut s’appliquer \u00e0 n’importe quel peuple et elle est de nature \u00e0 faciliter la compr\u00e9hension entre eux. Il pr\u00e9cise :<\/p>\n \u00ab\u00a0Entre sens et structure, Jung pose incidemment les jalons d’une transculturalit\u00e9<\/a> que pour ma part j\u2019ai nomm\u00e9e anthropoculturalit\u00e9 pour signifier que les divergences culturelles constat\u00e9es ici ou l\u00e0 se fondent en r\u00e9alit\u00e9 sur un fonds anthropologique commun (l\u2019inconscient collectif)\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Dans la ligne des recherches initi\u00e9es par Emile Rog\u00e9, il n’a cess\u00e9 d’explorer les types psychologiques de Jung. Ils \u00e9taient d’apr\u00e8s lui le plus souvent mal interpr\u00e9t\u00e9s, y compris par un grand nombre de jungiens, et peu utilis\u00e9s, ce qu’il d\u00e9plorait.<\/p>\n Ses recherches, qu’il a pouss\u00e9es tr\u00e8s loin, \u00e9taient toujours \u00e9tay\u00e9es par de nombreux exemples. Il rel\u00e8ve les lacunes du MBTI,<\/a> qui, comme c’est le cas pour la plupart des tests psychologiques, servent \u00e0 une finalit\u00e9 bien pr\u00e9cise et ne rendent pas compte des nombreux changements qui ont lieu tout au long de nos vies.<\/p>\n Les notions de temps, d’espace, et au final de sens, sont explor\u00e9es sous diff\u00e9rents angles.<\/p>\n Il \u00e9voque \u00ab\u00a0les fondements abyssaux de la psych\u00e9 collective<\/i>\u00a0\u00bb :<\/p>\n \u00ab\u00a0Il y a donc du c\u00f4t\u00e9 de la Nature une structure universelle<\/a> inconsciente de la psych\u00e9 humaine, extr\u00eamement contraignante \u00e0 tous \u00e9gards car on ne peut pas y \u00e9chapper puisqu’elle nous fonde.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Le psycho\u00efde (lien mati\u00e8re \/ psych\u00e9) est au centre de ses pr\u00e9occupations :<\/p>\n \u00ab\u00a0Il est tr\u00e8s vraisemblable qu\u2019il existe au sein de ce psycho\u00efde<\/a> des \u00e9l\u00e9ments originaires proto-arch\u00e9typiques, mod\u00e9lisateurs \u00e0 la fois du physique et du psychique, tels les couleurs fondamentales, les formes g\u00e9om\u00e9triques primordiales, les sons basiques ou encore les premiers nombres naturels.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n A propos de la relation entre l’inconscient et le langage, et \u00e0 la suite d’Emile Rog\u00e9, il affirme que :<\/p>\n \u00ab\u00a0[…] l\u2019inconscient n\u2019est pas structur\u00e9 comme un langage<\/i> mais que le langage est structur\u00e9 comme l\u2019inconscient<\/a><\/em>, car il lui est ant\u00e9rieur. Il faut renverser<\/i> l\u2019aphorisme de Lacan.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n L’\u0153uvre de Jean-Claude Jugon est ancr\u00e9e dans le monde d’aujourd’hui. Il constate que :<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019extraversion ambiante des soci\u00e9t\u00e9s modernes<\/a> a donc fini par gommer puis d\u00e9gommer la vie fantasmatique du sujet en d\u00e9senchantant son monde int\u00e9rieur. Il y eut certes des victoires scientifiques importantes gagn\u00e9es sur l\u2019obscurantisme (cf. la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale ou la m\u00e9canique quantique, etc) car la pens\u00e9e porte le flambeau du savoir mais elle ne peut donner plus qu\u2019elle ne poss\u00e8de, \u00e0 part le doute et l\u2019incertitude.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019universalisme et la mondialisation actuelles<\/a> font le lit d\u2019une planification par le bas, fa\u00e7on communiste. La morale collective d\u00e9tr\u00f4ne l\u2019\u00e9thique individuelle : il faut rendre les autres heureux contre eux-m\u00eames !<\/p>\n S\u2019ils n\u2019obtemp\u00e8rent pas, on les d\u00e9portera pour leur bien ou bien on les passera par les armes s\u2019il le faut. L\u2019id\u00e9alit\u00e9 du collectivisme extraverti doit devenir une r\u00e9alit\u00e9 et n\u2019est plus du tout compens\u00e9 par l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Le salut du prochain en d\u00e9pendant, il est hors de question de faire des exceptions : ce fut le mal du XXe si\u00e8cle.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n \u00ab\u00a0Alors, est-ce qu\u2019il n\u2019existe pas chez nos fr\u00e8res les animaux<\/a> une facult\u00e9 de repr\u00e9sentation, une certaine capacit\u00e9 \u00e0 associer des images, \u00e0 tisser des liens de sens, m\u00eame fragmentaires, entre un per\u00e7u imm\u00e9diat et un v\u00e9cu subjectif ? Sont-ils totalement d\u00e9pourvus d\u2019inconscient \u00e0 cause de la barri\u00e8re du langage ? Ne savent-ils pas communiquer dans leur propre culture naturelle, m\u00eame s\u2019il existe une barri\u00e8re g\u00e9n\u00e9tique qui les frustre du langage articul\u00e9 propre \u00e0 l\u2019humain ?<\/p>\n M\u00eame si le langage et la pens\u00e9e sont des n\u00e9oformations r\u00e9centes dans l\u2019\u00e9volution de la psych\u00e9 humaine, il est clair que l\u2019enc\u00e9phalisation de leurs capacit\u00e9s existe d\u00e9j\u00e0 dans le r\u00e8gne animal. Elles d\u00e9pendent en fait de la structure double de l\u2019inconscient, bipolaris\u00e9e comme le cerveau.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Sa vie, les \u00e9preuves qu’il a dues affronter l’ont conduit sur le chemin d\u00e9crit par Jung, dont les travaux ont servi de fil conducteur \u00e0 ses recherches. Il t\u00e9moigne :<\/p>\n \u00ab\u00a0Inutile donc d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une confession particuli\u00e8re, il suffit juste que l\u2019\u00e2me soit ici et maintenant<\/a> le t\u00e9moin d’une r\u00e9v\u00e9lation int\u00e9rieure qui jaillit naturellement<\/i> des profondeurs de soi – et du Soi. Nulle preuve \u00e0 la fin : seule une \u00e9preuve p\u00e9rilleuse pour \u00e9prouver l\u2019amour infini, plus enivrant et numineux que tous les autres, transportant enfin notre finitude humaine vers les confins de l\u2019\u00c9ternit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Et cette ultime interrogation :<\/p>\n \u00ab\u00a0Ce monde existe et le miracle est qu\u2019il y a ici-bas un \u00eatre dou\u00e9 de conscience pour le voir, le savoir et le dire<\/a>. Pourquoi y a-t-il quelque chose plut\u00f4t que rien ? Personne ne peut r\u00e9pondre \u00e0 cela mais c\u2019est la seule vraie question ontologique qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e face \u00e0 l\u2019\u00c9ternit\u00e9\u2026\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Dans les pas de Jung, Jean-Claude Jugon fait partie des post-jungiens. Au moment de son d\u00e9c\u00e8s, il venait de lancer une \u00e9tude qui avait pour objet de \u00ab\u00a0cerner d’un peu plus pr\u00e8s la zone psycho\u00efde de l’inconscient abyssal et les ph\u00e9nom\u00e8nes synchronistiques\u00a0\u00bb. Il n’aura pas eu le temps de la mener \u00e0 bien. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 20 mai 2021, \u00e0 l’\u00e2ge de 71 ans.<\/p>\n Souhaitons que les textes de Jean-Claude Jugon inspirent d’autres chercheurs et leur donne envie de les poursuivre. C’\u00e9tait son v\u0153u le plus cher.<\/p>\n Jean-Claude Jugon est pass\u00e9 de \u00ab\u00a0l’autre c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb, ce lieu qu’il n’a jamais cess\u00e9 d’explorer. Aujourd’hui il sait.<\/em><\/p>\n L’\u00e9quipe EFJ pr\u00e9sente ses plus sinc\u00e8res condol\u00e9ances \u00e0 ses proches.<\/em><\/p>\n Juillet 2021<\/em><\/p>\n <\/p>\n Nous avons la chance de vous offrir au nom de Jean-Claude Jugon son dernier \u00e9crit in\u00e9dit, nous devions le publier au moment de son d\u00e9c\u00e8s.<\/p>\n Du c\u00f4t\u00e9 du japonais ou la pens\u00e9e extravertie revisit\u00e9e<\/a> 105 pages au format pdf<\/p>\n<\/blockquote>\n Sculpture de K\u00f4sho datant de l’\u00e9poque Kamakura (1185-1333) L’article publi\u00e9 en avril 2021, Les diff\u00e9rentes facettes de l\u2019extraversion<\/a>, est un extrait de ce document (pages 31 \u00e0 35).<\/p>\n Jean-Claude Jugon (1951-2021) est psychologue clinicien et docteur en psychologie. Il a v\u00e9cu 26 ans au Japon. Ses travaux le conduisent, selon la vision junguienne de la psych\u00e9 humaine, \u00e0 \u00e9tudier les ressorts psychologiques profonds qui animent les Japonais mais \u00e9galement d’autres peuples d’orient (Chine …).<\/p>\n Cet hommage \u00e0 Jean-Claude Jugon<\/a> retrace son parcours et ses travaux de recherche.<\/p>\n Jean-Claude Jugon est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 20 mai 2021. Contributeur au sein de l’\u00e9quipe EFJ, nous lui rendons hommage. Comme le confirment ces quelques lignes, son travail de recherche est important. C’est aussi l’occasion de publier un \u00e9crit qui devait l’\u00eatre au moment de son d\u00e9c\u00e8s. Nous avons eu la chance de le rencontrer en 2017, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":16252,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-16919","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16919"}],"version-history":[{"count":90,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16919\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23036,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16919\/revisions\/23036"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16252"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Quel a \u00e9t\u00e9 le parcours de Jean-Claude Jugon ?<\/h2>\n
Docteur en psychologie<\/h2>\n
Un chercheur jungien \u00e0 part enti\u00e8re<\/h2>\n
De multiples axes de recherche<\/h2>\n
Le Japon et l’Asie en g\u00e9n\u00e9ral<\/h2>\n
\nL’\u00e2me japonaise<\/a>, p 6<\/p><\/blockquote>\nL’importance des types psychologiques<\/h2>\n
La structure de la psych\u00e9<\/h2>\n
Le monde d’aujourd’hui<\/h2>\n
Le lien entre l’homme et l’animal<\/h2>\n
L’importance de l’\u00e2me<\/h2>\n
Le grand d\u00e9part<\/h2>\n
Jean-Claude Jugon nous offre ce document in\u00e9dit<\/h2>\n
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<\/p>\n
\nqui repr\u00e9sente le moine japonais K\u00fbya Sh\u00f4nin (903-972).<\/p>\nJean-Claude Jugon<\/h2>\nArticles et documents<\/h2>\n
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Ouvrages de Jean-Claude Jugon<\/h2>\n
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