{"id":1553,"date":"2016-08-25T21:21:32","date_gmt":"2016-08-25T20:21:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?p=1553"},"modified":"2026-02-25T01:50:14","modified_gmt":"2026-02-25T00:50:14","slug":"lhistoire-du-couple","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/theatre-des-reves\/lhistoire-du-couple\/","title":{"rendered":"L’histoire du couple"},"content":{"rendered":"

Avant l\u2019union possible de l\u2019homme et de la femme voici une description des mauvaises relations entre les deux sexes.<\/h3>\n

\"Homme<\/h3>\n

La R\u00eaveuse et son mari<\/h2>\n

D\u00e8s le R\u00eave 1<\/strong>, o\u00f9 la R\u00eaveuse est montr\u00e9e accompagn\u00e9e de son mari se pr\u00e9sente la possibilit\u00e9 de la formation d’un couple. Ce serai la r\u00e9ussite de l’union  du masculin et du f\u00e9minin. En effet, m\u00eame si c’est une pr\u00e9sence discr\u00e8te<\/em>, la R\u00eaveuse nous est montr\u00e9e accompagn\u00e9e de son mari.  Ce mari<\/strong>, semblable en cela \u00e0 d\u2019autres personnages importants pour le d\u00e9roulement du r\u00e9cit, a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 1 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est devant une paroi de pierre, lisse comme une cloison, avec un trou rond qui donne sur on ne sait o\u00f9, un autre endroit.

\r\n\r\nDe l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du trou, dans lequel la R\u00eaveuse a engag\u00e9 la partie sup\u00e9rieure de son corps pour essayer de passer par le trou, se trouve un homme inconnu tr\u00e8s s\u00e9duisant, l\u2019imagine la R\u00eaveuse car elle ne voit pas le visage de cet homme. Derri\u00e8re elle, il y a la pr\u00e9sence discr\u00e8te de son mari et d\u2019une femme m\u00fbre d\u2019allure tr\u00e8s dominatrice et \u00e0 la voix autoritaire qui s\u2019agite beaucoup. Elle crie: \u00abVas-y, fais un effort, empot\u00e9e\u00bb. La t\u00eate et les \u00e9paules de la R\u00eaveuse passent mais la partie inf\u00e9rieure de son corps est coinc\u00e9e. Elle sent que si elle s\u2019arrachait la peau, si elle n\u2019avait pas peur de se faire mal elle arriverait peut-\u00eatre \u00e0 passer mais elle bloque.

\r\n\r\nL\u2019homme, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la paroi, encourage la R\u00eaveuse, tend ses bras vers elle, prend ses mains pour essayer de la tirer. Pendant ce temps la femme autoritaire continue \u00e0 se manifester. Cela \u00e9nerve la R\u00eaveuse qui sort du trou et dit: \u00abTu n\u2019as qu\u2019a passer toi !\u00bb La femme r\u00e9pond avec une curieuse modestie : \u00abComment veux -tu que j\u2019y arrive si tu n\u2019y arrives pas\u00bb.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

M\u00eame si on le remarque peu, le mari se trouve souvent aux c\u00f4t\u00e9s de la R\u00eaveuse pendant les r\u00eaves du d\u00e9but. Il n’agit pas v\u00e9ritablement dans les sc\u00e8nes jusqu\u2019au r\u00eave 45.  Ensemble, ils r\u00e9ussissent un test de s\u00e9lection et vont pouvoir \u00eatre envoy\u00e9s en mission. On peut imaginer que cette mission est justement la r\u00e9ussite de la conjonction<\/strong> au sens que Jung donne \u00e0 ce terme. Il va ensuite l\u2019accompagner, au cours de songes parfois tr\u00e8s symboliques, jusqu\u2019au r\u00eave 151 o\u00f9 il a un r\u00f4le tr\u00e8s actif.<\/p>\n

Ce mari faisait d\u00e9j\u00e0 partie de la vie consciente de la R\u00eaveuse.  Cependant, les probl\u00e8mes rencontr\u00e9s pour accepter l\u2019id\u00e9e du mariage charnel de l\u2019homme et de la femme avaient des origines inconscientes. Ils devaient trouver leur solution \u00e0 ce niveau avant d\u2019\u00eatre regard\u00e9s et compris par le Moi conscient.<\/p>\n

 M\u00eame si le traumatisme sexuel subi pendant son adolescence a induit chez la R\u00eaveuse une mauvaise image de l\u2019homme, les racines de ce point de vue \u00e9taient beaucoup plus profondes<\/strong>.Elles se sont d\u00e9velopp\u00e9es dans le terreau de l\u2019\u00e9tat d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 o\u00f9 le monde masculin a maintenu les femmes<\/strong> depuis des mill\u00e9naires. L’origine se trouve aussi dans un inconscient familial consid\u00e9rant l\u2019homme comme un ennemi.<\/p>\n

Pour que cette image n\u00e9gative de l’homme \u00e9volue, une v\u00e9ritable mutation psychique \u00e9tait n\u00e9cessaire. Elle ne parviendra \u00e0 des aboutissements que tout \u00e0 la fin de la s\u00e9rie.<\/p>\n

L’homme cochon et la femme inf\u00e9rieure<\/h2>\n

Un r\u00eave de la premi\u00e8re partie, le r\u00eave 15<\/strong> donne une juste id\u00e9e de ce que l\u2019inconscient personnel, et s\u00fbrement aussi l\u2019inconscient familial de la R\u00eaveuse,  pensent de l\u2019individu masculin. Il s\u2019agit, dans ce r\u00eave, d\u2019un homme qui a quelque chose \u00e0 cacher.  Ce qu’il cache est un cochon<\/strong> dont il veut dissimuler le<\/em> bruit<\/em>. Comme il a peur des soldats qui fouillent dans sa maison il dit que ce ne sont que des servantes<\/em>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 15 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Des soldats en armes veulent visiter la maison d\u2019un homme qui, visiblement a peur car il a quelque chose \u00e0 cacher. Il y a des bruits derri\u00e8re lui. Il dit: \u00abCe ne sont que des servantes \u00bb. C\u2019est parce qu\u2019il y a un cochon dont il veut dissimuler le bruit. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Nous avons ici, r\u00e9sum\u00e9 par ce r\u00eave, toute l\u2019histoire des mauvaises relations entre les deux sexes<\/strong>. La femme pense : qu’en chaque homme se dissimule un cochon. L\u2019homme pense : les femmes sont inf\u00e9rieures, ce ne sont que des servantes. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu, dans la s\u00e9rie du R\u00eaveur, combien l\u2019image de la f\u00e9minit\u00e9 \u00e9tait difficile \u00e0 accepter. L’obstacle est le m\u00eame pour la R\u00eaveuse,quand il s’agit de sa relation avec l\u2019homme.<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but et tout au long de la s\u00e9rie, le chemin vers les deux r\u00eaves d\u2019aboutissement est assez bien trac\u00e9. On voit des couples, dans l\u2019ombre, ou au chevet du chat malade, qui sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 comme tous les \u00e9l\u00e9ments des d\u00e9nouements.<\/p>\n

D\u00e8s le R\u00eave 9, o\u00f9 r\u00e8gne une grande tension, un couple annonce que le train va bient\u00f4t partir<\/em>. La R\u00eaveuse, encombr\u00e9e par tout ce qui est amass\u00e9 dans ses placards , est incapable de faire ses bagages. L’heure tourne et le train sera rat\u00e9.  Le processus est bloqu\u00e9. Notons la pr\u00e9sence du mari.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 9 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est avec son mari dans une toute petite chambre carr\u00e9e dans un h\u00f4tel. Il y a \u00e0 la porte un homme et une femme qui disent : \u00abMais vous ne savez pas que nous allons \u00e0 la gare, le train va bient\u00f4t partir. Tant pis, nous partons sans vous !\u00bb Ils referment la porte. La R\u00eaveuse se donne beaucoup de mal pour vider ses placards et faire ses bagages, mais en vain, les placards sont trop pleins. Son mari lui montre une sorte de radio-r\u00e9veil. A la place des chiffres il y a une barre noire qui est en train de diminuer. Elle se r\u00e9veille en larmes. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On observe une menace de disjonction d\u00e9finitive<\/strong>. Elle se produit entre des duos, homme femme, p\u00e8re fille , m\u00e8re fils, qui apparaissent sporadiquement.<\/p>\n

Cette possibilit\u00e9  est clairement montr\u00e9e \u00e0 la R\u00eaveuse au cours du R\u00eave 29.   Elle entend une discussion entre une jeune femme et son compagnon. La signification de ce r\u00eave est que, si les choses continuent ainsi, elle sera dans le ternaire, associ\u00e9 symboliquement au masculin, et lui dans le quaternaire f\u00e9minin.  Le<\/strong>  processus de diff\u00e9renciation ne se fera pas<\/strong>. N\u2019ayant pas accept\u00e9 leur propre sexe, l’homme et la femme  seront dans l\u2019impossibilit\u00e9 de se rejoindre pour effectuer la conjonction.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 29 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse entend une discussion entre une jeune femme et son compagnon: \u00abSi tu continues comme \u00e7a nous ne ferons plus rien ensemble, quand je serai au troisi\u00e8me \u00e9tage tu seras au quatri\u00e8me\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

L’union possible de l’homme et de la femme<\/h2>\n

Le  processus onirique concerne surtout, \u00e0 cette p\u00e9riode, le r\u00e9\u00e9quilibrage de la relation  de la R\u00eaveuse avec sa f\u00e9minit\u00e9<\/strong>. Un changement intervient seulement  au r\u00eave 86. Ce r\u00eave fait suite  au r\u00eave 85 o\u00f9 le femme dit qu’il faut qu’elle revienne chez elle, c’est \u00e0 dire qu’elle r\u00e9int\u00e8gre la dimension de sa f\u00e9minit\u00e9. L\u2019inconscient peut \u00e0 nouveau montrer l\u2019axe autour duquel s\u2019organise l\u2019histoire : l\u2019union de l\u2019homme et de la femme.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 85 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Une femme habite dans une maison o\u00f9 r\u00e8gne une atmosph\u00e8re de suspicion. Il est question d\u2019une maladie myst\u00e9rieuse et d\u2019hommes qui lui rendent la vie impossible. Finalement la femme part avec deux grosses valises dans un h\u00f4tel o\u00f9 un nouvel homme la retrouve et lui dit: \u00abTout s\u2019explique, vous souffrez de la maladie de la tomate\u00bb . Alors elle dit: \u00abIl faut que je revienne chez moi\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

<\/svg> R\u00eave no 86 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Il y a un groupe de gens qui regardent passer un homme et une femme. Tout le monde dit en les regardant et \u00e0 plusieurs reprises: \u00abIls on l\u2019air ensemble\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On voit un couple dont tout le monde dit : ils ont l\u2019air ensemble<\/em>. Tout le monde dit<\/strong>  signifie qu\u2019il s\u2019est op\u00e9r\u00e9 un renversement dans l\u2019inconscient. Les<\/strong> composantes de cet inconscient,<\/strong>  c\u2019est-\u00e0-dire tout le monde dans le r\u00eave, acceptent que le mouvement de la conjonction puisse s\u2019enclencher.<\/p>\n

On pourrait alors croire \u00e0 une r\u00e9alisation de la conjonction, au r\u00eave 105 o\u00f9 la R\u00eaveuse \u00e9prouve une impression d\u2019harmonie inoubliable  au cours d\u2019une relation sexuelle. Il se  produit une fusion compl\u00e8te, et la barri\u00e8re disparait entre ce qui rel\u00e8ve du f\u00e9minin et du masculin. Mais il ne s\u2019agit l\u00e0 que d\u2019un r\u00eave programme,<\/strong> car on voit, tout de suite apr\u00e8s, le m\u00eame homme revenir avec une autre femme.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 105 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

Il y a un homme et une femme et la R\u00eaveuse est les deux personnes en m\u00eame temps. Ils vont dans un h\u00f4tel et on leur donne la chambre 314. Tout est beau et ils font l\u2019amour en se fondant compl\u00e8tement l\u2019un dans l\u2019autre, ne sachant plus qui est l\u2019homme ou la femme. Elle est dans ce corps unique et c\u2019est une impression d\u2019harmonie inoubliable.

\r\n\r\nPlus tard elle observe l\u2019homme qui revient avec une autre femme qui lui est presque \u00e9trang\u00e8re. Il demande la m\u00eame chambre mais elle lui est refus\u00e9e et une voix dit: \u00abNon, ca ne peut pas \u00eatre pareil\u00bb.

\r\n\r\nApr\u00e8s il fait froid et elle a mis sa \u00abdoudoune bleu ciel\u00bb avec plusieurs couches de v\u00eatements dessous. Elle arrive sur une grande place carr\u00e9e vide o\u00f9 appara\u00eet dans le ciel bleu un superbe soleil. Elle pense qu\u2019elle est trop couverte et va souffrir de la chaleur. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il se produit, \u00e0 ce stade, une r\u00e9sistance de certaines forces de la psych\u00e9<\/strong>, en particulier de l\u2019ombre maternelle.  Pour que l\u2019union puisse se r\u00e9aliser, il faudrait que cette autre femme, associ\u00e9e \u00e0 l\u2019animus<\/em> violent et pleurnicheur du r\u00eave 121 d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9, ne revienne plus. Ce n\u2019est pas encore le cas.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 121 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse parle avec un homme qui ressemble \u00e0 un Bouddha assis en tailleur.Il lui fait boire un alcool tr\u00e8s fort \u00abqui lui br\u00fble tout l\u2019int\u00e9rieur\u00bb mais, la douleur pass\u00e9e, elle se sent tr\u00e8s bien. Il lui parle d\u2019un gar\u00e7on qu\u2019il avait ramen\u00e9 dans sa maison pour en faire son compagnon et qui est vite devenu impossible. Il \u00e9tait \u00abviolent, discutailleur et toujours en train de pleurer quand on lui refusait quelque chose\u00bb. Par faiblesse, il l\u2019a quand m\u00eame gard\u00e9 avec lui pendant des ann\u00e9es et puis, il y a peu de temps, il l\u2019a mis \u00e0 la porte. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les obstacles vont dispara\u00eetre ou diminuer<\/strong>. Au r\u00eave 123, on assiste \u00e0 une sc\u00e8ne o\u00f9 un couple traverse p\u00e9niblement un lac sur un fil tendu entre les deux rives. Leur r\u00e9ussite est ardemment souhait\u00e9e par la R\u00eaveuse. Cela illustre bien \u00e0 la fois le parcours chaotique et difficile qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et le fait que la possibilit\u00e9 de l\u2019union est maintenant bien \u00e9tablie.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 123 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est avec son fils et une bande d\u2019adolescents au bord d\u2019un lac. Leur attention est attir\u00e9e par un homme et une femme qui traversent p\u00e9rilleusement le lac sur un fil tendu entre les deux rives. Ils vacillent, s\u2019accrochent au fil, se remettent debout, avancent, retombent. Elle souhaite ardemment qu\u2019ils ne tombent pas dans le lac et \u00e9prouve un grand soulagement quand ils arrivent \u00e0 l\u2019autre rive. Ensuite elle se retrouve en train de nager, seins nus, avec sur la t\u00eate un chapeau rond \u00e0 large bord. Dans sa main gauche elle tient hors de l\u2019eau des pains qui sont destin\u00e9s \u00e0 son fils et \u00e0 sa bande de copains. Elle arrive au rivage et d\u00e9pose, sur l\u2019herbe au bord de l\u2019eau, quatre grands pains longs dispos\u00e9s deux par deux en croix.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Remarquons que la R\u00eaveuse, pendant toutes ces visions de couples ou \u00e9vocations de mariage, a surtout, sauf quand elle est avec son mari, un r\u00f4le<\/strong> d\u2019observatrice<\/strong>.  Une exception, le r\u00eave 108 o\u00f9 le couple des voisins leur tombe dessus !<\/p>\n

La R\u00eaveuse  est spectateur au moment o\u00f9  le couple traverse sur le fil tendu entre les deux rives. Un autre exemple caract\u00e9ristique de ce r\u00f4le de spectateur au r\u00eave 126 o\u00f9 elle observe une mari\u00e9e  et ensuite deux couples. Ce r\u00eave repr\u00e9sente certainement, d\u00e9j\u00e0, un grand progr\u00e8s pour l\u2019inconscient, puisque la Grande Voix<\/strong> dit avec force :\u201cBravo ! vous y \u00eates arriv\u00e9e\u201c.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 126 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse observe une mari\u00e9e avec une belle robe en satin blanc. Autour de la mari\u00e9e il y a deux couples. Une voix dit avec force: \u00abBravo ! Vous y \u00eates arriv\u00e9e\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

On  demeure  encore au niveau d\u2019une histoire, d’un roman onirique, o\u00f9 on ignore si ces couples sont pr\u00eats \u00e0 se lancer dans toute la pl\u00e9nitude d\u2019une coop\u00e9ration<\/strong> amoureuse<\/strong>. Pour qu\u2019une relation de cette qualit\u00e9 soit envisageable il faudrait d\u2019abord avoir r\u00e9solu le probl\u00e8me de l\u2019homme cochon.<\/p>\n

<\/svg> Page pr\u00e9c\u00e9dente<\/a> | Page suivante<\/a> | R\u00eaves de la r\u00eaveuse<\/a><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avant l\u2019union possible de l\u2019homme et de la femme voici une description des mauvaises relations entre les deux sexes. La R\u00eaveuse et son mari D\u00e8s le R\u00eave 1, o\u00f9 la R\u00eaveuse est montr\u00e9e accompagn\u00e9e de son mari se pr\u00e9sente la possibilit\u00e9 de la formation d’un couple. Ce serai la r\u00e9ussite de l’union  du masculin et […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2039,"menu_order":39,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1553","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1553"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1553\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33655,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1553\/revisions\/33655"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}