{"id":1550,"date":"2016-08-20T20:34:41","date_gmt":"2016-08-20T19:34:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?p=1550"},"modified":"2026-02-25T02:23:42","modified_gmt":"2026-02-25T01:23:42","slug":"le-travail-du-soi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/theatre-des-reves\/le-travail-du-soi\/","title":{"rendered":"Le travail du Soi"},"content":{"rendered":"

La voix du Soi propose une voie pour que l\u2019animus n\u00e9gatif cesse d\u2019emp\u00eacher la conjonction du masculin et f\u00e9minin.<\/h3>\n

\"Le<\/p>\n

Le patient enseignement du Soi<\/h2>\n

Le fait qu\u2019\u00e0 un stade relativement pr\u00e9coce , au r\u00eave 34, entre en sc\u00e8ne le personnage du Sage<\/strong>, montre que l\u2019animus<\/em> n\u00e9gatif peut r\u00e9gresser<\/strong>, laissant le champ libre aux manifestations de l\u2019animus<\/em> positif.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 34 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est avec quelqu\u2019un, de sexe ind\u00e9termin\u00e9. Ils voient sur la route deux hommes allant l\u2019un vers l\u2019autre. L\u2019un des hommes est habill\u00e9 \u00abcomme un sage\u00bb. L\u2019autre va vers lui, il se prosterne et lui baise les pieds. La personne qui est avec la R\u00eaveuse dit: \u00ab\u00e7a ne se fait plus beaucoup de nos jours de saluer comme cela\u00bb.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

La prosternation r\u00e9v\u00e8le, au sein de la psych\u00e9 de la R\u00eaveuse, un mouvement d\u2019acceptation d\u2019une initiation<\/strong> par le Soi<\/strong>. Appara\u00eet alors une possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9coute et de compr\u00e9hension des avertissements et des conseils de cette force organisatrice qui souhaite la conjonction entre le masculin et le f\u00e9minin. Cette conjonction sera possible seulement si la R\u00eaveuse est une vraie femme.<\/strong><\/p>\n

Le travail du Soi se manifeste \u00e0 la fois, par des repr\u00e9sentations sc\u00e9niques et, \u00e0 des moments cl\u00e9s, par des phrases parfois sibyllines mais toujours impressionnantes.<\/p>\n

A partir du R\u00eave 40, les femmes enceintes<\/strong> reviennent dans plusieurs situation dont elle a oubli\u00e9 les circonstances et, au r\u00eave 62,<\/strong> ce n\u2019est plus l\u2019homme<\/strong> qui a la puissance<\/strong> mais la femme. En effet, quand la femme enceinte n\u2019est plus l\u00e0, le g\u00e9niteur a un malaise et on<\/em> dit qu\u2019il  faut aller chercher la femme.<\/em><\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 40 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est un homme. A c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle il y a une femme enceinte avec un gros ventre qui \u00e9voque un oeuf. La femme enceinte revient dans plusieurs situations dont elle a oubli\u00e9 les circonstances. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

<\/svg> R\u00eave no 62 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Un groupe de gens parmi lesquels il y a une femme enceinte et le p\u00e8re du futur enfant. La femme n\u2019est plus l\u00e0 et le \u00abg\u00e9niteur\u00bb a un malaise. \u00abOn\u00bb dit \u00e0 la R\u00eaveuse: \u00abIl faut aller chercher la femme\u00bb. Elle va vers la mer et sur la plage voit le ventre \u00e9norme de la femme enceinte qui, tel un demi cercle, d\u00e9passe d\u2019un groupe de femmes endormies au soleil. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La femme, il faut aller la chercher tr\u00e8s loin, aux racines du f\u00e9minin<\/strong>, comme le montre le r\u00eave 63, o\u00f9 il est dit que la m\u00e8re va progressivement pr\u00e9parer la psych\u00e9 \u00e0 l\u2019acceptation de nouvelles r\u00e8gles<\/strong>, d\u2019une nouvelle mani\u00e8re d\u2019accepter la f\u00e9minit\u00e9.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 63 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La M\u00c8RE a une intuition : Progressivement de nouvelles lois vont \u00eatre appliqu\u00e9es. Ce n\u2019est pas vraiment officiel mais la M\u00e8re a une sorte de gros livre rouge fait dans un genre d\u2019\u00e9tamine de laine. La M\u00e8re essaye doucement de parler du livre \u00e0 ses enfants et de les pr\u00e9parer au changement. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Au r\u00eave 48, la R\u00eaveuse s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 impliqu\u00e9e dans la recherche de la f\u00e9minit\u00e9 quand elle avait dit je vais la chercher.<\/em> Il s\u2019agissait d\u2019une grande fille muette, symbolisant la f\u00e9minit\u00e9 incapable de s\u2019exprimer, que la R\u00eaveuse tentait de ramener vers une maison, cern\u00e9e par des soldats, \u00e0 travers un bois plein d\u2019ombres mena\u00e7antes.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 48 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est avec un groupe de gens dans un chalet, en pleine for\u00eat. Un certain danger semble roder. Il y a avec eux une grande fille muette. A un moment la fille muette sort de la maison. Ils l\u2019attendent un certain temps puis la R\u00eaveuse dit: \u00abJe vais la chercher\u00bb. Elle traverse une clairi\u00e8re et, au fond, trouve la fille adoss\u00e9e \u00e0 un grand tronc d\u2019arbre lisse et haut. Elle a un bras tendu devant elle et, dans sa main, il y a des fraises bien rouges. La R\u00eaveuse veut ramener la fille \u00e0 la maison mais il y a des soldats embusqu\u00e9s partout. C\u2019est \u00bb comme une op\u00e9ration militaire pour investir \u00bb. La R\u00eaveuse et la grande fille muette louvoient au milieu des soldats pour essayer d\u2019aller vers la maison. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

L’inconscient raconte aussi de belles histoires o\u00f9 tout va bien.<\/strong> Au r\u00eave 55, par exemple, un prix est d\u00e9cern\u00e9 aux deux animus,<\/em> r\u00e9concili\u00e9s sous l\u2019apparence de deux jumeaux. Mais le fait que la sc\u00e8ne se passe dans une bo\u00eete de nuit, montre que nous restons au niveau de l\u2019inconscient, et qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un r\u00eave programme<\/strong>, induisant peu ou pas de transformations dans la vie r\u00e9elle.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 55 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est assise avec un homme inconnu dans une bo\u00eete de nuit. Ils sont assis c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te sur une banquette et devant eux il y a une table ronde. Ils conversent en \u00e9coutant de la musique. Sur la sc\u00e8ne on d\u00e9cerne un prix \u00e0 deux adolescents jumeaux. Ils vont recevoir ensemble un lion d\u2019or. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Les paroles du Soi<\/h2>\n

Les paroles du Soi, le plus souvent prononc\u00e9es par la Grande Voix<\/strong>, sont des \u00e9l\u00e9ments essentiels de l\u2019histoire de la R\u00eaveuse, en particulier quand il s\u2019agit de montrer les erreurs et les possibilit\u00e9s de correction. Ces voix semblent vouloir passer en force. Elles projettent de secouer les habitudes de l\u2019organisation consciente, \u00e0 laquelle on<\/strong> veut faire savoir qu\u2019il existe un autre point de vue. Une interpr\u00e9tation et une amplification au niveau symbolique<\/strong> sont le plus souvent indispensables pour comprendre le sens du message<\/strong>.<\/p>\n

Par exemple, au r\u00eave 13, donc assez t\u00f4t dans la s\u00e9rie, une voix<\/strong> qui dut \u00eatre impressionnante dit :  le nombre terrifiant des vingt.  <\/em> Pour donner un sens<\/strong> au discours du Soi<\/strong> il est int\u00e9ressant de savoir que le vingt est associ\u00e9 par la tradition catholique, ou \u00e9sot\u00e9rique, \u00e0 la diff\u00e9renciation fondamentale des p\u00f4les antagonistes, en particulier l\u2019esprit et la mati\u00e8re. 1<\/a><\/sup> Saint J\u00e9r\u00f4me consid\u00e9rait le nombre 20 comme n\u00e9faste et J. Boehme l’appelait le Diable, c’est \u00e0 dire le monde mat\u00e9riel oppos\u00e9 au monde spirituel.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 13 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse entend puis voit \u00e9crit d\u2019abord: \u00abLe voyage \u00e0 J\u00e9rusalem\u00bb puis \u00abLe nombre terrifiant des vingt\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La Voix  intervient \u00e0 nouveau pour rappeler qu\u2019il y avait la source<\/em> de la f\u00e9minit\u00e9.  Presque \u00e0 la fin de la premi\u00e8re partie, au r\u00eave 72 qui se situe avant l\u2019intervention de l\u2019analyste,  elle pose le probl\u00e8me mis en \u00e9vidence par ces r\u00eaves initiaux, en pronon\u00e7ant les mots : la chambre chaude et maudite<\/em>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 72 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse va \u00e0 un endroit o\u00f9 il y a une distribution de pain. Il n\u2019en reste que deux petits. Ils sont r\u00e9serv\u00e9s mais on les lui donne quand m\u00eame. Elle propose de partager, un pour chacun. Alors on lui en donne un gros pour elle toute seule qu\u2019on vient de retrouver. Il est \u00abjuste cuit\u00bb et c\u2019est le dernier. Le four est en train de s\u2019\u00e9teindre. Elle entend ensuite UNE VOIX qui dit et redit: \u00abLa chambre chaude et maudite\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Si on s\u2019en r\u00e9f\u00e8re au sens g\u00e9n\u00e9ral de cette premi\u00e8re suite de r\u00eaves, on comprend que cela signifie que le sexe de la femme,<\/strong> assimil\u00e9 \u00e0 un lieu infernal, est maudit<\/strong>. Pour s\u2019en d\u00e9fendre, on doit en faire un objet de violence et de soumission. On ne peut s\u2019emp\u00eacher de penser ici, \u00e0 toutes les tortures inflig\u00e9es par l\u2019inquisition \u00e0 de soi-disant sorci\u00e8res<\/strong>.<\/p>\n

Apr\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019analyse<\/strong>, la Voix va encourager encore une fois la R\u00eaveuse, avec force, \u00e0 retrouver toute la puissance de sa f\u00e9minit\u00e9 en disant et r\u00e9p\u00e9tant : Le clitoris est l\u2019antre de l\u2019univers<\/em> . Ceci se passe au r\u00eave 83, annonc\u00e9 par le r\u00eave 78 o\u00f9 c’est le passage par le sexe f\u00e9minin, le doigt pos\u00e9 sur le clitoris, qui lib\u00e8re la parole du mari. Ce clitoris<\/strong> associ\u00e9 \u00e0 l\u2019antre, rappelle la chambre chaude du r\u00eave 72 qui, maintenant, n\u2019est plus maudite mais au contraire sacralis\u00e9e<\/strong> comme pouvant \u00eatre le r\u00e9ceptacle de l\u2019univers.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 78 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse appelle un taxi pour venir la chercher dans un appartement. Elle s\u2019aper\u00e7oit alors qu\u2019elle a oubli\u00e9 l\u2019adresse. Elle la demande \u00e0 son mari mais il est incapable de parler. Elle pose alors un doigt sur son clitoris et il r\u00e9pond: \u00abC\u2019est au num\u00e9ro 84 rue Charles Baudelaire\u00bb. Elle retourne vite au t\u00e9l\u00e9phone o\u00f9 la standardiste, tr\u00e8s aimable, lui dit: \u00abToutes les ondes des chauffeurs sont occup\u00e9es \u00e0 chercher o\u00f9 est cette rue pour venir vous chercher\u00bb. La R\u00eaveuse pr\u00e9cise que \u00abc\u2019est pr\u00e8s des Champs Elys\u00e9s\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

<\/svg> R\u00eave no 83 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Elle r\u00eave d\u2019une voix qui dit, \u00e0 plusieurs reprises: \u00abLe clitoris est l\u2019antre de l\u2019univers\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Certains pourraient dire que le clitoris est un peu comme un phallus. il s’agirait l\u00e0 d’all\u00e9gations \u00e0 partir du point de vue masculin dominant. Le clitoris appartient \u00e0 la femme <\/strong>et n’a rien \u00e0 voir avec un phallus. Il est tr\u00e8s essentiel \u00e0 la jouissance f\u00e9minine et donc sp\u00e9cifique de la f\u00e9minit\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s ces paroles, il semble que le Soi ait termin\u00e9 son discours sur ce sujet,<\/strong> car celles qui suivent seront plut\u00f4t destin\u00e9es \u00e0 favoriser la conjonction, et \u00e0 \u00e9claircir la relation de la R\u00eaveuse avec le divin.<\/p>\n

L’animus<\/em> positif<\/h2>\n

Avant que la pr\u00e9dominance de l\u2019animus<\/em> n\u00e9gatif dans la psych\u00e9 de la R\u00eaveuse ne prenne fin, il aura \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de projections de  figures martyrisant la<\/strong> f\u00e9minit\u00e9<\/strong>. Nous avons au r\u00eave 16<\/strong> le bourreau inquisiteur, au r\u00eave 77<\/strong> la main terrible qui supplicie et au r\u00eave 87<\/strong> la frayeur devant l\u2019\u00eatre immense masculin. Ces r\u00eaves sont g\u00e9n\u00e9rateurs d\u2019une angoisse telle que l\u2019on voudrait \u00eatre n\u2019importe quoi, sauf une femme. Tous ces obstacles seron<\/strong>t surmont\u00e9s<\/strong> et, comme  pour l\u2019incarnation, nous aurons des d\u00e9nouements<\/strong>.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 16 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Il y a deux femmes nues dans une cage \u00e0 fauves avec de gros barreaux. L\u2019une calme et silencieuse est tass\u00e9e dans un coin, \u00e0 droite, au fond. L\u2019autre tr\u00e8s voyante, tr\u00e8s agressive et agit\u00e9e, est dans le coin gauche, contre les barreaux. Du c\u00f4t\u00e9 de la femme agressive il y a un homme \u00absans corps et sans visage\u00bb qui l\u2019interroge. Il est plut\u00f4t amical au d\u00e9but mais elle se montre violente et rus\u00e9e, employant tous les moyens pour lui r\u00e9sister. Il semble vital pour l\u2019homme qu\u2019elle parle et il finit par la torturer en lui envoyant de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9. Elle n\u2019en peut plus et, conseill\u00e9e par la femme calme, elle pleure. Cela fait hurler de fureur l\u2019interrogateur. Alors elle sort, entre les barreaux de la cage, un pied nu et c\u2019est insupportable pour tout le monde. La R\u00eaveuse est tr\u00e8s impressionn\u00e9e par ce r\u00eave et a l\u2019impression qu\u2019elle DOIT en comprendre le sens. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

<\/svg> R\u00eave no 77 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse fait un r\u00eave dans lequel elle est deux personnages, l\u2019un qui regarde et l\u2019autre qui subit : Elle est allong\u00e9e sur une sorte de table en pierre. Arrive une main dont les ongles sont terriblement longs et ac\u00e9r\u00e9s. Cette main et ces ongles lui ouvrent le ventre. Elle sent une atroce br\u00fblure et ensuite on sort ses entrailles. Elles sont vivantes et fument l\u00e9g\u00e8rement. La main n\u2019arr\u00eate pas de tirer, de triturer, d\u2019examiner au milieu du sang et des excr\u00e9ments. Celle qui regarde ne peut plus supporter ce spectacle et la R\u00eaveuse se r\u00e9veille. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

<\/svg> R\u00eave no 87 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est dans un monde grouillant d\u2019hommes, femmes et guerriers tel que le d\u00e9crivent les r\u00e9cits de mythologie nordique. Tout \u00e0 coup, \u00e0 la fois fascin\u00e9e et horrifi\u00e9e, elle a la certitude que va surgir un \u00eatre immense, terrible qui va tous les faire appara\u00eetre minuscules. Malgr\u00e9 sa peur elle voudrait le voir mais elle se r\u00e9veille. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La s\u00e9paration, ou plut\u00f4t la fin de la pr\u00e9pond\u00e9rance, de l\u2019animus<\/em> n\u00e9gatif tragique<\/strong>, intervient au r\u00eave 121. Un Bouddha assis repr\u00e9sente probablement l\u2019animus<\/em> positif, qui est alors en position d\u2019exercer sa fonction d\u2019aide et son travail d\u2019ambassadeur du Soi. C\u2019est lui qui va, en donnant \u00e0 la R\u00eaveuse un alcool tr\u00e8s fort qui lui br\u00fble tout l\u2019int\u00e9rieur<\/em>, proc\u00e9der \u00e0 la purification des scories de son ancienne identit\u00e9 ambigu\u00eb.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 121 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse parle avec un homme qui ressemble \u00e0 un Bouddha assis en tailleur.Il lui fait boire un alcool tr\u00e8s fort \u00abqui lui br\u00fble tout l\u2019int\u00e9rieur\u00bb mais, la douleur pass\u00e9e, elle se sent tr\u00e8s bien. Il lui parle d\u2019un gar\u00e7on qu\u2019il avait ramen\u00e9 dans sa maison pour en faire son compagnon et qui est vite devenu impossible. Il \u00e9tait \u00abviolent, discutailleur et toujours en train de pleurer quand on lui refusait quelque chose\u00bb. Par faiblesse, il l\u2019a quand m\u00eame gard\u00e9 avec lui pendant des ann\u00e9es et puis, il y a peu de temps, il l\u2019a mis \u00e0 la porte. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

L\u2019inconscient, par l\u2019interm\u00e9diaire de cet animus<\/em> positif, explique comment, par faiblesse, un animus<\/em> n\u00e9gatif<\/strong> tragique violent, discutailleur et toujours en<\/em> train de pleurer<\/em> a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s longtemps gard\u00e9 comme une des composantes de la psych\u00e9. Finalement, et l\u00e0 se situe l\u2019heureuse issue de ce conflit, il a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la porte<\/strong>. Il reviendra peut-\u00eatre, mais tr\u00e8s affaibli, et ce d\u00e9part \u00e9tait la condition rendant possible le r\u00eave 144,<\/strong> aboutissement de tout un processus d\u2019\u00e9volution.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 144 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Il y a un groupe de musiciens dirig\u00e9 par le P\u00e8re. De fr\u00e9quentes discussions \u00e9clatent dans le groupe o\u00f9 il r\u00e8gne une certaine confusion. Et puis le p\u00e8re dit \u00e0 sa fille: \u00abOccupe toi de mon groupe\u00bb et il lui laisse la direction. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

La R\u00eaveuse va devenir v\u00e9ritablement elle-m\u00eame et assumer sa nature f\u00e9minine<\/strong> sans occuper une position inf\u00e9rieure. Au contraire, c\u2019est elle, la femme, la fille du p\u00e8re lui-m\u00eame racine du masculin qui, avec son accord, va s\u2019occuper du groupe, et diriger l\u2019orchestre sans \u00eatre oblig\u00e9e de s\u2019affubler d\u2019un d\u00e9guisement masculin.<\/strong><\/p>\n

Nous avons observ\u00e9 le processus d\u2019acceptation par la R\u00eaveuse de son incarnation et de sa f\u00e9minit\u00e9, mais cela n\u2019\u00e9tait qu\u2019une condition pr\u00e9alable \u00e0 la belle<\/strong> histoire<\/strong>, celle souvent racont\u00e9e dans les livres . Il s\u2019agit d\u2019obstacles surmont\u00e9s,  du  mariage des anciens ennemis, de ceux qui s\u2019aimaient et que s\u00e9paraient leurs familles. Sont aussi racont\u00e9s des probl\u00e8mes  de place dans la soci\u00e9t\u00e9, de diff\u00e9rences de religions.<\/p>\n

Sur le plan onirique qui nous occupe ici, l\u2019histoire narre surtout les difficult\u00e9s de la r\u00e9union des p\u00f4les oppos\u00e9s f\u00e9minin masculin, dont le  mariage est indispensable pour que soient ainsi r\u00e9unis les \u00e9l\u00e9ments de la totalit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Les d\u00e9nouements de l’histoire<\/h2>\n

L\u2019histoire racont\u00e9e par la s\u00e9rie va cheminer vers plusieurs d\u00e9nouements.<\/p>\n

Un des d\u00e9nouements est du style roman feuilleton<\/strong>.  Au r\u00eave 146<\/strong>, ils sont beaux, amoureux, et roulent dans une belle voiture vers le bonheur.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 146 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est avec un beau jeune homme dans une superbe voiture d\u00e9capotable. Il conduit et ils roulent comme des amoureux. Ils sont heureux et il y a des gens qui disent: \u00abQuelle belle voiture et quel beau couple !\u00bb <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Un autre d\u00e9nouement, \u00e0 la vision 150<\/strong> et au r\u00eave 152<\/strong>, propose une repr\u00e9sentation-tableau dont certains \u00e9l\u00e9ments semblent directement issus de la symbolique alchimique<\/strong>. Ces r\u00eaves seront \u00e9tudi\u00e9s ult\u00e9rieurement.<\/p>\n

<\/svg> Vision hypnagogique no 150 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La vision est d\u2019une grande nettet\u00e9, et tr\u00e8s persistante : en bas de la terre et de l\u2019herbe. Sur le devant est assis, dans une pose hi\u00e9ratique, un magnifique chat abyssin. Derri\u00e8re lui un grand m\u00e2t de m\u00e9tal argent\u00e9 autour duquel s\u2019enroule un serpent la t\u00eate vers le haut. Du sommet du m\u00e2t partent huit branches en arc de cercle, alternativement argent\u00e9es et dor\u00e9es. Sur ce berceau repose une grande sph\u00e8re creuse de cristal tr\u00e8s pur. A l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, une fontaine de jardin avec un petit jet d\u2019eau. Un homme et une femme se tiennent de part et d\u2019autre de la fontaine, leurs mains se r\u00e9unissant et leurs bras faisant un cercle autour de la vasque. Ils sont v\u00eatus lui, \u00e0 droite, d\u2019une tunique rouge et de hauts de chausses et elle, \u00e0 gauche, d\u2019une longue robe blanche et coiff\u00e9e d\u2019un hennin avec un long voile blanc qui tombe jusqu\u2019\u00e0 terre. Au dessus d\u2019eux, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re, tout en haut, il y a un oiseau blanc aux ailes d\u00e9ploy\u00e9es. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

<\/svg> R\u00eave no 152 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse est debout, seule. Il r\u00e8gne une sorte de nuit claire bleu roi et elle voit devant elle \u00e0 une certaine distance un large escalier de pierres taill\u00e9es dans une tr\u00e8s grande pyramide. Vers le milieu, la pyramide est tronqu\u00e9e et forme un plateau et sur ce plateau il y a un immense triangle, la base vers le bas. Les bords, lumineux, d\u2019un dessin tr\u00e8s net, sont dessin\u00e9s en lumi\u00e8re un peu comme par de tr\u00e8s longs tubes de n\u00e9on.

L\u2019ensemble fait une impression fascinante et elle reste un moment en contemplation quand elle entend soudain une voix imp\u00e9rative et forte qui tonne: \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le !\u00bb. Elle est comme paralys\u00e9e et ne sait que faire. \u00ab\u00c9cris le, \u00e9cris le\u00bb, r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises la voix de plus en plus grondante. Elle sait que si elle n\u2019arrive pas \u00e0 ob\u00e9ir il va arriver quelque chose de terrible. Pouss\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 elle sait enfin ce qu\u2019elle doit faire. Elle concentre toutes ses forces et produit du centre de sa poitrine un pinceau lumineux qui va jusqu\u2019au centre du triangle et elle \u00e9crit l\u00e0, bien au milieu, en demi cercle \u00abAMOUR\u00bb. Un grand apaisement se fait.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

\"Lapin<\/p>\n

C\u2019est une belle image, statique, \u00e0 laquelle nous pr\u00e9f\u00e9rerons pour l\u2019instant la sc\u00e8ne d\u2019aboutissement du r\u00eave 151<\/strong>.  Il y a de l\u2019action<\/strong>, et les protagonistes ne sont plus des h\u00e9ros de roman mais la R\u00eaveuse et son mari.<\/strong> Ils sont mis en sc\u00e8ne, dans un jeu \u00e9rotique pendant lequel ils copulent joyeusement. La R\u00eaveuse perte des oreilles de lapin<\/strong> !  C’est un songe r\u00e9v\u00e9lateur de l\u2019int\u00e9gration, au niveau conscient, d\u2019une possibilit\u00e9 d\u2019associer l\u2019incarnation et la sexualit\u00e9 \u00e0 un sentiment de joie et d\u2019amusement <\/strong>sans craindre d’\u00eatre jug\u00e9 ou d’\u00eatre ridicule.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 151 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

La R\u00eaveuse se livre, dans un lit avec son mari, \u00e0 de fr\u00e9n\u00e9tiques \u00e9bats sexuels qui lui procurent une grande jouissance. Il lui dit alors: \u00abJ\u2019ai envie de m\u2019amuser\u00bb. Elle r\u00e9pond: \u00abAvec joie\u00bb. Il revient avec de grandes oreilles de lapin et un sac en papier cr\u00e9pon vert, du style de ce qui se vend dans les magasins de farces et attrapes. Il accroche les oreilles avec des \u00e9lastiques \u00e0 celles de la R\u00eaveuse et lui fait brandir en l\u2019agitant le sac dans la main droite. Ils continuent ainsi \u00e0 se livrer \u00e0 leurs \u00e9bats. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

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Notes :<\/strong><\/p>\n

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<\/div>\n
    \n
  1. CF R. Allendy, Le symbolisme des nombres<\/em>, p. 366 ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La voix du Soi propose une voie pour que l\u2019animus n\u00e9gatif cesse d\u2019emp\u00eacher la conjonction du masculin et f\u00e9minin. Le patient enseignement du Soi Le fait qu\u2019\u00e0 un stade relativement pr\u00e9coce , au r\u00eave 34, entre en sc\u00e8ne le personnage du Sage, montre que l\u2019animus n\u00e9gatif peut r\u00e9gresser, laissant le champ libre aux manifestations de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2039,"menu_order":37,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1550","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1550"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1550\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33704,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1550\/revisions\/33704"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}