{"id":14931,"date":"2021-01-18T06:23:42","date_gmt":"2021-01-18T05:23:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=14931"},"modified":"2022-02-19T17:10:22","modified_gmt":"2022-02-19T16:10:22","slug":"jung-nietzsche","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jung-nietzsche\/","title":{"rendered":"Jung \/ Nietzsche, rendez-vous et \u00e9vitement"},"content":{"rendered":"

Jung a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par beaucoup des id\u00e9es et par la mani\u00e8re de les exprimer de Nietzsche. Il a trouv\u00e9 chez ce philosophe des concepts et des r\u00e9ponses qui ont nourri son \u0153uvre.<\/strong><\/p>\n

Ariane Callot<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Friedrich Nietzche (1844-1900) – Carl Gustav Jung (1875-1961)<\/p>\n

Jung, un adolescent tourment\u00e9<\/h2>\n

Le jeune Jung (n\u00e9 en 1875) \u00e9tait un adolescent introverti, tourment\u00e9. Perdu dans un oc\u00e9an de doutes et d’interrogations, il cherchait une bou\u00e9e \u00e0 laquelle s’accrocher.<\/p>\n

La famille ? Un p\u00e8re Pasteur un peu transparent. Une m\u00e8re inqui\u00e9tante, des oncles eux aussi pasteurs.<\/p>\n

La religion ? Il ressent d\u00e9j\u00e0 combien la foi de son p\u00e8re est faible et les arguments de ses oncles sont peu convaincants.<\/p>\n

La philosophie ? Tr\u00e8s jeune, il commence \u00e0 chercher des r\u00e9ponses dans des manuels ou chez des auteurs dont il esp\u00e8re recevoir quelques lumi\u00e8res. Il est d\u00e9\u00e7u dans sa qu\u00eate.<\/p>\n

Se faire confiance ? Il se sent mal \u00e0 l’aise, on pourrait presque dire ill\u00e9gitime. Il a l’impression que sa personne publique cohabite avec une autre personne beaucoup plus \u00e2g\u00e9e. Cette personne l\u00e0, cet Autre en lui, poss\u00e8de des connaissances auxquelles il ne veut pas trop penser car il les pressent dangereuses pour son \u00e9quilibre.<\/p>\n

Que va devenir cet adolescent compliqu\u00e9, pas tr\u00e8s diff\u00e9rent de certains adolescents d’aujourd’hui ? Ce qui va le sauver, le faire passer au-dessus de tous ses probl\u00e8mes existentiels, le moteur de toute sa vie : l’intense curiosit\u00e9 \u00e0 laquelle il ne sut jamais r\u00e9sister.<\/p>\n

Le Faust<\/em> de Goethe, un baume miraculeux<\/h2>\n

La m\u00e8re de Jung, sans autre explication, lui conseille un jour de lire le Faust<\/em> de Goethe. Le vieux Jung se souvient de ce moment quand il \u00e9crit dans Ma vie<\/em><\/a> :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce fut comme un baume miraculeux qui coula dans mon \u00e2me.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Le coll\u00e9gien est s\u00e9duit par un auteur qui prend le diable au s\u00e9rieux et qui invente un personnage capable de lui vendre son \u00e2me.<\/p>\n

Toute sa vie Jung restera fid\u00e8le \u00e0 Goethe qu’il consid\u00e9rera comme une sorte de proph\u00e8te. Il fera de fr\u00e9quentes allusions au Faust<\/em>, consid\u00e9rant que la seconde partie est une grande \u0153uvre alchimique. Le Faust<\/em> est donc la premi\u00e8re grande rencontre du jeune Jung avant celle, beaucoup plus compliqu\u00e9e, de Nietzsche.<\/p>\n

Les racontars sur Nietzsche<\/h2>\n

Au d\u00e9but de ses ann\u00e9es universitaires, Nietzsche a fait le choix de privil\u00e9gier sa personne publique et de mettre le couvercle sur les tourments de son adolescence. Cependant, il est toujours conscient de sa fragilit\u00e9 psychique et de la pr\u00e9sence en lui de cet Autre inqui\u00e9tant, maintenant rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l’arri\u00e8re-plan.<\/p>\n

Nietzsche, qui avait termin\u00e9 le Zarathoustra<\/em> alors que Jung avait dix ans, \u00e9tait peu appr\u00e9ci\u00e9 dans le milieu universitaire. On colportait beaucoup de rumeurs peu sympathiques et d’anecdotes \u00e0 son sujet et on parlait plus du personnage que de ses id\u00e9es. M\u00eame au sujet de sa philosophie, il \u00e9tait tr\u00e8s critiqu\u00e9 par les soi-disant comp\u00e9tents qui souvent ne l’avaient m\u00eame pas lu.<\/p>\n

Quand il \u00e9tait adolescent, un philosophe aussi rejet\u00e9 par ses semblables aurait pu fasciner Jung mais le jeune homme a d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9viter tout ce qui pourrait le perturber et il h\u00e9site \u00e0 entamer la lecture de ce sulfureux auteur.<\/p>\n

Cependant, l’intense curiosit\u00e9 est la plus forte et balaye ses craintes.<\/p>\n

Le choc de la lecture du Zarathoustra<\/em><\/h2>\n

Il lit d’abord les Consid\u00e9rations inactuelles <\/em>qui l’enthousiasment. Peut-\u00eatre rassur\u00e9, il se d\u00e9cide alors \u00e0 plonger dans le Zarathoustra<\/em>. <\/p>\n

Cette lecture provoque chez lui un v\u00e9ritable choc. Il \u00e9crira \u00e0 l’apog\u00e9e de sa vie que ce fut l’une des plus fortes impressions qu’il re\u00e7ut. Plus, le Zarathoustra<\/em> lui semble avoir des ressemblances avec cet Autre en lui qu’il a tellement refoul\u00e9.<\/p>\n

Chez Jung, m\u00eame dans sa jeunesse, apr\u00e8s les moments intenses, venaient toujours la r\u00e9flexion et la recherche du sens. L\u2019interrogation et une r\u00e9flexion sur lui m\u00eame sont in\u00e9vitables.<\/p>\n

Il se persuade du c\u00f4t\u00e9 morbide du personnage de Zarathoustra<\/em> et du fait que Nietzsche est devenu un poss\u00e9d\u00e9, un homme que la soci\u00e9t\u00e9 rejette. Il a trop peur que quelque chose en lui ressemble \u00e0 cet homme dangereux et \u00e0 sa trop fascinante cr\u00e9ature.<\/p>\n

Chez cet \u00e9tudiant qui veut r\u00e9ussir sa vie ext\u00e9rieure, l\u2019empirisme l’emporte. Il refuse l’irr\u00e9alit\u00e9 de Nietzsche et, consciemment, rompt pour longtemps avec le Zarathoustra.<\/em><\/p>\n

Une telle impression ne peut que laisser des traces, m\u00eame si elles ne sont pas conscientes. L\u2019\u00e9motion occasionn\u00e9e par Nietzsche, la force de l’empreinte et le refus de se laisser aller \u00e0 une dangereuse fascination deviennent chez Jung, \u00e0 partir de cette \u00e9poque, un fort courant souterrain parfois inavou\u00e9, parfois revendiqu\u00e9.<\/p>\n

De quoi Jung a-t-il vraiment peur ?<\/h2>\n

Les raisons profondes de l’\u00e9chec de ce premier rendez-vous de l’\u00e9tudiant Jung avec Nietzsche demandent \u00e0 \u00eatre creus\u00e9es. Quand on voit combien dans son \u0153uvre l’impr\u00e9gnation nietzsch\u00e9enne est forte, des raisons sociales ou la simple crainte d’\u00eatre perturb\u00e9 par une lecture semblent insuffisantes.<\/p>\n

Il me semble que c’est surtout de lui m\u00eame que Jung a peur.<\/p>\n

Encore tr\u00e8s jeune il porte d\u00e9j\u00e0 un regard lucide sur sa propre fragilit\u00e9 psychique. Il est conscient, m\u00eame si il a fait des efforts pour l’occulter, que la pr\u00e9sence en lui de deux personnalit\u00e9s repr\u00e9sente une menace de dissociation psychique.<\/p>\n

Il ne suffit pas de rejeter des pens\u00e9es pour les effacer. Ce qui le trouble c’est le sentiment de secr\u00e8te parent\u00e9 qu’il \u00e9prouve envers ce philosophe si critiqu\u00e9.<\/p>\n

Il exprimera ses v\u00e9ritables craintes, toute \u00e0 la fin de son existence dans son livre Ma vie<\/em>. Il \u00e9tait angoiss\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de lui ressembler, d’avoir des aventures int\u00e9rieures que personne ne comprendrait, d’\u00eatre une sorte de monstre. En r\u00e9sum\u00e9, il ne voulait pas comme Nietzsche, \u00eatre un d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9.<\/p>\n

Rencontres conscientes et inconscientes<\/h2>\n

Consciemment, Jung avait, dans sa jeunesse, rejet\u00e9 Nietzsche. Cependant, l’influence, parfois souterraine, du philosophe est essentielle. C’est d\u00e9j\u00e0 vrai \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 il disait l’avoir repouss\u00e9 loin de ses pens\u00e9es. Dans une lettre dat\u00e9e de l’ann\u00e9e de sa mort, il \u00e9crit que Nietzsche fut le seul \u00e0 lui apporter certaines r\u00e9ponses \u00e0 des questions qu’il ressentait plus qu’il ne les pensait.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre tardive de Jung est \u00e9maill\u00e9e de propos flatteurs sur Nietzsche. Dans Probl\u00e8mes de l’\u00e2me moderne<\/em> il lui attribue la qualit\u00e9 de grand philosophe, le plus original de son temps. Dans une lettre de la fin de sa vie il lui accorde le r\u00f4le important d’avoir \u00e9t\u00e9 son initiateur en psychologie.<\/p>\n

Il y a beaucoup de ph\u00e9nom\u00e8nes de r\u00e9sonance entre les deux auteurs\/chercheurs. Par exemple leur int\u00e9r\u00eat commun pour les r\u00eaves, leur vision tr\u00e8s particuli\u00e8re de la maladie, leur qu\u00eate sur Dieu.<\/p>\n

Fascination et r\u00e9pulsion<\/h2>\n

Plus importante que tout, l’influence du Zarathoustra<\/em> sur Jung qui, selon ses dires, le relit en profondeur en 1914. Je pense qu’il \u00e9tait pr\u00e9sent en Jung bien avant cette date. Cette influence est \u00e9vidente dans le fond et dans la forme du Livre Rouge<\/em><\/a>, en particulier sous le d\u00e9guisement gnostique des Sept Sermons aux morts<\/em>.<\/p>\n

Il a consacr\u00e9 plusieurs s\u00e9minaires au Zarathoustra <\/em>de 1934 \u00e0 1939.<\/p>\n

Il craignait d\u2019\u00eatre contamin\u00e9 par le d\u00e9s\u00e9quilibre psychologique de Nietzsche. Surtout, sa grande lucidit\u00e9 devait lui faire comprendre que ce Nietzsche l\u00e0 \u00e9tait probablement tapi dans sa propre ombre.<\/p>\n

Ariane Callot<\/a>, janvier 2021<\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Ariane Callot<\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Articles Ariane Callot<\/h2>\n