{"id":14929,"date":"2021-08-18T09:16:01","date_gmt":"2021-08-18T07:16:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=14929"},"modified":"2022-02-19T17:06:07","modified_gmt":"2022-02-19T16:06:07","slug":"pauli-jung-femme-inconnue","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/pauli-jung-femme-inconnue\/","title":{"rendered":"Wolfgang Pauli, Carl Gustav Jung et la femme inconnue"},"content":{"rendered":"

Avec W. Pauli et C.G. Jung nous assistons \u00e0 une repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale donn\u00e9e par l’inconscient dans une s\u00e9rie de r\u00eaves.<\/span><\/span>
\n<\/strong><\/p>\n

Ariane Callot<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Allons au th\u00e9\u00e2tre des r\u00eaves<\/h2>\n

Je vous emm\u00e8ne avec C.G. Jung<\/strong> et W. Pauli <\/strong>\u00e0 une repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale tr\u00e8s particuli\u00e8re. En effet, l’auteur principal en est l’Inconscient s’exprimant par l’interm\u00e9diaire d’une s\u00e9rie de r\u00eaves.<\/p>\n

Cette s\u00e9rie de r\u00eaves propos\u00e9e par Jung dans Psychologie et alchimie<\/a> peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e, comme il l’a fait lui m\u00eame, sous diff\u00e9rents angles tels que formation d’un mandala,<\/em> r\u00e9sonances alchimiques et autres. Ici, je choisis de ne m’int\u00e9resser qu’\u00e0 la forme th\u00e9\u00e2trale et surtout aux dialogues et de poser sur le tout un regard \u00ab\u00a0candide\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Je pense que Jung aurait approuv\u00e9 cette mani\u00e8re de regarder les r\u00eaves car il \u00e9crit dans son livre Sur l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves<\/a> (p. 48) que la plupart d\u2019entre eux sont des \u00ab\u00a0constructions dramatiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’\u00e9criture du texte de la pi\u00e8ce<\/h2>\n

Le texte de la pi\u00e8ce est \u00e9crit par des auteurs successifs.<\/p>\n

L’inconscient<\/strong> qui est \u00e0 la source mais ne peut s’exprimer directement car il parle une langue difficilement compr\u00e9hensible. C’est donc le R\u00eaveur qui est son messager.<\/p>\n

Le R\u00eaveur <\/strong>qui, <\/strong>m\u00eame si les r\u00eaves lui arrivent dans sa langue, est souvent d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9 par le c\u00f4t\u00e9 chaotique et symbolique des messages.<\/p>\n

On peut s’interroger sur le fait que la personnalit\u00e9 de ce r\u00eaveur, unilat\u00e9ralement intellectuel, a une influence sur la mani\u00e8re dont il re\u00e7oit les messages de l’inconscient. Jung le voulait anonyme mais on sait qu’il s’agit du grand physicien Wolfgang Pauli<\/strong>.<\/p>\n

C.G. Jung<\/strong> est le r\u00e9dacteur ultime de la s\u00e9rie de r\u00eaves qu’il pr\u00e9sente dans Psychologie et alchimie<\/em> et cela complique les choses.<\/p>\n

En effet, ce que Jung pr\u00e9sente n’est plus le texte original du R\u00eaveur. Il a compl\u00e8tement \u00e9lagu\u00e9 le r\u00e9cit des r\u00eaves pour en retirer tout ce qui lui semblait superflu, son but \u00e9tant, tout au long de la s\u00e9rie, de montrer l’\u00e9laboration du mandala<\/em> qui sera une forme satisfaisante pour le R\u00eaveur. Mais tout n’est pas perdu car il reste une histoire et des dialogues qui ont d’autant plus d’importance que Jung \u00e0 jug\u00e9 bon de les conserver.<\/p>\n

J’ajouterai, pour ceux qui veulent lire la s\u00e9rie compl\u00e8te des r\u00eaves de Pauli,<\/a> que Jung les divise en deux parties : Les r\u00eaves initiaux et les R\u00eaves d’\u00e9dification du mandala<\/em>. 
\n
\n<\/span><\/p>\n

L’intrigue<\/h2>\n

Tr\u00e8s simplifi\u00e9e, l’histoire est celle d’une myst\u00e9rieuse femme qui reproche au R\u00eaveur de trop peu s’occuper d’elle. Un th\u00e8me fr\u00e9quent au th\u00e9\u00e2tre !<\/p>\n

Les reproches de cette femme, symbole de l’anima<\/em>, et dont la pr\u00e9sence quasi muette p\u00e8se sur toute l’intrigue, sont justifi\u00e9s. En effet, le R\u00eaveur, malgr\u00e9 tous les avertissements, fuit la f\u00e9minit\u00e9<\/strong>. Mais cette femme est puissante et obstin\u00e9e. M\u00eame si le R\u00eaveur ne l’admet pas, c’est elle qui m\u00e8ne la dance. <\/p>\n

On comprend, alors que se d\u00e9roule la s\u00e9rie de r\u00eaves, qu’il sera impossible au R\u00eaveur de toujours fuir. Celle qu’il voudrait voir demeurer une obscure inconnue reviendra, encore et encore car, si il accepte de la regarder, il verra qu\u2019elle est aussi g\u00e9n\u00e9ratrice de lumi\u00e8re. Il est impossible d’occulter l’image de l’anima<\/em>.<\/p>\n

Les personnages<\/h2>\n

Il existe des envoy\u00e9s symboliques de l’inconscient qui, comme au th\u00e9\u00e2tre, jouent des r\u00f4les dans les s\u00e9ries de r\u00eaves. Voici les plus importants.<\/p>\n

Le R\u00eaveur<\/strong> est l’acteur principal car c’est lui qui re\u00e7oit les songes. Parfois il participe directement \u00e0 l’action, parfois il est observateur, et alors il raconte ses impressions.<\/p>\n

La Femme Inconnue<\/strong> a un r\u00f4le tr\u00e8s important et aussi multiple. Pour Jung, il s’agit de diverses manifestations de l’anima<\/em> dans toute sa complexit\u00e9. M\u00eame si son r\u00f4le est quasiment muet et si elle est souvent d\u00e9sign\u00e9e sous le nom de femme inconnue, elle est omnipr\u00e9sente.<\/p>\n

La Voix<\/strong>. Elle a un r\u00f4le essentiel car, \u00e0 des degr\u00e9s divers, c’est elle qui repr\u00e9sente la plus forte manifestation de l’inconscient. Cela va du \u00ab\u00a0on dit que<\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 une \u00ab\u00a0voix dit<\/em>\u00a0\u00bb pour culminer \u00e0 \u00ab\u00a0une voix crie<\/em>\u00ab\u00a0. La voix forte correspond \u00e0 la Grande<\/strong> Voix<\/strong> messag\u00e8re de forces qui agissent dans les profondeurs de l’\u00eatre.<\/p>\n

Un prince<\/strong> (qui sait tout) un vieux ma\u00eetre<\/strong>, un vieux sage<\/strong>, un patron<\/strong>, toutes ces figures d’autorit\u00e9 et de savoir jouent le m\u00eame r\u00f4le, sous des formes diff\u00e9rentes : celui du Soi <\/strong>tel qu’il peut se pr\u00e9senter dans une s\u00e9rie de r\u00eaves.<\/strong><\/p>\n

Les d\u00e9cors<\/h2>\n

L’action se situe souvent \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Par exemple une for\u00eat vierge, la verte campagne, le fond de la mer, la nuit et le ciel \u00e9toil\u00e9.<\/p>\n

<\/a>Certains \u00e9pisodes, tr\u00e8s importants, se passent dans de v\u00e9ritables d\u00e9cors dont l’aspect th\u00e9\u00e2tral est soulign\u00e9 comme le montre, par exemple, le R\u00eave no 17 :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Toutes les maisons ont quelque chose de th\u00e9\u00e2tral<\/strong> : il y a des coulisses<\/strong> et des d\u00e9corations. Le nom de Bernard Shaw est prononc\u00e9. La pi\u00e8ce doit se<\/strong> jouer<\/strong> dans un avenir lointain… \u00ab\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/svg> R\u00eave no 17 (complet) : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

\n\t\t

R\u00eave donn\u00e9 par Jung dans sa version originale non abr\u00e9g\u00e9e. (voir interpr\u00e9tation dans PER p. 46, sq) : Toutes les maisons ont quelque chose de th\u00e9\u00e2tral : il y a des coulisses et des d\u00e9corations. Le nom de Bernard Shaw est prononc\u00e9. La pi\u00e8ce doit se jouer dans un avenir lointain. Une coulisse porte l\u2019inscription suivante en anglais et en allemand :

\r\n\r\nCeci est L\u2019\u00c9glise catholique universelle.

\r\n\r\nC\u2019est L\u2019\u00c9glise du Seigneur.

\r\n\r\nTous ceux qui se sentent l\u2019instrument du seigneur peuvent entrer.

\r\n\r\nEn dessous, en caract\u00e8res plus petits: \u00abL\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par J\u00e9sus et Paul.\u00bb Comme si on voulait vanter l\u2019anciennet\u00e9 d\u2019une firme.

\r\n\r\nJe dis \u00e0 mon ami: \u00abViens, allons voir un peu de quoi il s\u2019agit.\u00bb Il r\u00e9pond: \u00abJe ne vois pas pourquoi les hommes doivent se r\u00e9unir en grand nombre quand ils ont des sentiments religieux.\u00bb A quoi je r\u00e9plique: \u00abTu ne comprendras jamais parce que tu es protestant.\u00bb Une femme m\u2019approuve vivement. Alors je vois une sorte de proclamation sur les murs de l\u2019\u00e9glise. Elle dit:

\r\n\r\nSoldats !

\r\n\r\nLorsque vous Vous sentez en la puissance du Seigneur, \u00e9vitez de vous adresser directement \u00e0 Lui. Le seigneur est inaccessible par les paroles. Nous vous recommandons aussi instamment de ne pas entamer de discussions entre vous au sujet des attributs du seigneur. C\u2019est infructueux, car ce qui est pr\u00e9cieux et important est indicible.

\r\n\r\n(Sign\u00e9) PAPE\u2026(nom illisible)

\r\n\r\nNous entrons. L\u2019int\u00e9rieur ressemble \u00e0 celui d\u2019une mosqu\u00e9e, plus sp\u00e9cialement \u00e0 celui de Sainte-Sophie. Pas de bancs, bel effet d\u2019espace, pas d\u2019images; au mur, des sentences encadr\u00e9es en guise d\u2019ornement (comme les textes du Coran \u00e0 Sainte-Sophie). Une des sentences dit: \u00ab Neflattez pas votre bienfaiteur.\u00bb

\r\n\r\nLa femme qui m\u2019avait approuv\u00e9 peu avant fond en larmes et s\u2019\u00e9crie : alors, il ne reste plus rien! Je r\u00e9ponds: \u00abJe trouve cela parfaitement bien.\u00bb Mais elle dispara\u00eet. Tout d\u2019abord, je suis plac\u00e9 de telle sorte qu\u2019un pilier se trouve devant moi et m\u2019emp\u00eache de voir quoi que ce soit. Je change alors de position et d\u00e9couvre toute une foule. Je n\u2019en fais pas partie et reste seul.

\r\nMais ces gens sont tr\u00e8s distincts et je vois leurs visages. Ils disent tous \u00e0 l\u2019unisson: \u00abNous confessons que nous demeurons en la puissance du seigneur. Le royaume des cieux est en nous.\u00bb Ceci est prononc\u00e9 tr\u00e8s solennellement, par trois fois. Alors on joue de l\u2019orgue; On chante une fugue de Bach avec ch\u0153ur. Le texte original est omis. Il n\u2019y a parfois qu\u2019une sorte de vocalise, puis plusieurs fois les paroles suivantes: \u00abTout le reste est papier\u00bb (ce qui signifie que cela n\u2019a pas d\u2019effet vivant sur moi).

\r\n\r\nApr\u00e8s que le ch\u0153ur s\u2019est tu commence la partie r\u00e9cr\u00e9ative de la c\u00e9r\u00e9monie, comme dans les r\u00e9unions d\u2019\u00e9tudiants. Les gens sont tous gais et d\u2019humeur \u00e9gale. On se prom\u00e8ne, on cause, on se salue, on sert du vin (provenant d\u2019un s\u00e9minaire \u00e9piscopal) ainsi que d\u2019autres rafra\u00eechissements. On souhaite une joyeuse prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise et, comme pour manifester la joie caus\u00e9e par l\u2019admission de nouveaux membres dans une soci\u00e9t\u00e9, un haut-parleur diffuse une rengaine dont le refrain dit: \u00abCharles est maintenant parmi nous.\u00bb

\r\n\r\nUn pr\u00eatre m\u2019explique: \u00abCes distractions un peu accessoires sont reconnues et autoris\u00e9es officiellement. Nous devons nous adapter quelque peu aux m\u00e9thodes am\u00e9ricaines. Dans un mouvement de masse comme le n\u00f4tre, c\u2019est in\u00e9vitable. Mais nous nous distinguons fondamentalement des \u00e9glises am\u00e9ricaines par notre tendance r\u00e9solument anti-asc\u00e9tique.\u00bb Alors je me r\u00e9veille avec un sentiment de grand soulagement.

<\/p><\/blockquote><\/div>\n

ACTION<\/strong><\/h1>\n

PROLOGUE
\n<\/strong><\/h2>\n

Les r\u00eaves initiaux sont plut\u00f4t un prologue<\/strong><\/h3>\n

L’inconscient cherche \u00e0 communiquer au r\u00eaveur des choses importantes mais il est incapable de les comprendre car il ne sait pas ce qui lui arrive. Cet homme, unilat\u00e9ralement scientifique, ne peut imaginer qu’une partie inconnue de sa personne s’adresse \u00e0 lui.<\/p>\n

Le R\u00eaveu<\/strong>r ne sait pas que, dans la repr\u00e9sentation donn\u00e9e par l’inconscient, il joue un des deux r\u00f4les principaux, l’autre \u00e9tant celui de cette myst\u00e9rieuse femme que l’on va appeler Anima<\/strong>. C’est pourquoi, au tout premier r\u00eave, il se couvre d’un chapeau qui n’est pas le sien. On apprendra plus tard qu’il s’agit du chapeau d’un com\u00e9dien.<\/p>\n

Les voix<\/strong> ou les \u00ab\u00a0On dit que<\/strong>\u00ab\u00a0, semblables \u00e0 des ch\u0153urs antiques, s’adressent \u00e0 lui et il ne faut pas oublier que les voix disent toujours des choses importantes et irr\u00e9futables.<\/strong><\/p>\n

On commence par lui dire qu’il faut qu’il s’\u00e9loigne de P\u00e8re<\/em> et un peu plus loin qu’il n’est encore qu’un enfant<\/em>. C’est dur \u00e0 entendre pour cet homme qui est consid\u00e9r\u00e9 comme remarquable et a une haute id\u00e9e de lui m\u00eame ! Et voil\u00e0 qu’il lui faudrait s’\u00e9loigner de l’environnement scientifique, de la rationalit\u00e9, pour accepter de n’\u00eatre qu’un enfant ignorant dans un monde inconnu.<\/p>\n

Le R\u00eaveur cherche un secours<\/strong> contre ce qui le d\u00e9concerte et pense le trouver en engageant les services d’un homme avec une barbe en pointe style M\u00e9phisto. Il ferait bien de se m\u00e9fier car c’est en lui m\u00eame qu’il doit trouver de l’aide.<\/p>\n

L’actrice principale est voil\u00e9e et muette<\/h3>\n

Anima<\/strong>, dont le R\u00eaveur ignore l’existence, a d\u00e9j\u00e0 un r\u00f4le important mais elle est peu visible. On la devine quand le r\u00eave parle de nombreuses formes f\u00e9minines ou de forme f\u00e9minine voil\u00e9e, ou d’une femme montrant un chemin. Il \u00e9mane d’elle une luminosit\u00e9, un c\u00f4t\u00e9 solaire qu’il est incapable de voir car cette femme inconnue reste, pour lui, dans l’ombre.<\/p>\n

La pi\u00e8ce peut vraiment commencer<\/h3>\n

A la fin de ce prologue, dans les deux derniers r\u00eaves, il se retrouve d’abord entour\u00e9 de Nymphes<\/em>. C’est alors que La Voix<\/strong> entre vraiment en sc\u00e8ne en lui disant que ces \u00e9manations antiques de la f\u00e9minit\u00e9 font partie de sa totalit\u00e9 mais qu’il est incapable de les voir. Il est ensuite mis en garde en ayant l’impression de se trouve dans une for\u00eat vierge peupl\u00e9e d’\u00eatres mena\u00e7ants.<\/p>\n

Le danger de submersion par un inconscient que le R\u00eaveur refuse de prendre en compte est \u00e0 nouveau r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par la Voix<\/strong> qui dit : Tout doit \u00eatre r\u00e9gi par la lumi\u00e8re<\/em>. Oui, tout est en place mais rien n’est simple au th\u00e9\u00e2tre des r\u00eaves et on peut s’attendre \u00e0 de l’obstination de la part de l‘anima<\/em> et \u00e0 une grande r\u00e9sistance du R\u00eaveur. Dans la vie Pauli \u00e9tait connu pour \u00eatre particuli\u00e8rement t\u00eatu.<\/p>\n

ACTE I<\/h2>\n

Anima se manifeste fortement<\/strong>. Elle poursuit le R\u00eaveur et l’oblige \u00e0 tourner en rond ! Telle une femme frustr\u00e9e, elle lui reproche de se soucier trop peu d’elle.<\/em> Il y a urgence car une pendule indique qu’il est moins cinq.
\n<\/em><\/p>\n

Diverses actions se passent pendant lesquelles l’anima se pr\u00e9sente sous diff\u00e9rents aspects mais elle n’arrive pas \u00e0 se faire reconna\u00eetre par le R\u00eaveur qui la voit comme une femme poup\u00e9e inconnue muette et \u00e0 laquelle on ne parle pas<\/em>.<\/p>\n

L’inconscient, repr\u00e9sent\u00e9 par la Voix<\/strong>, est furieux et menace le R\u00eaveur de submersion de son moi<\/strong> en disant que l’on<\/strong> veut reconstruire le gibbon <\/em>c’est \u00e0 dire retourner vers l’animalit\u00e9.<\/p>\n

L’ombre, cette part obscure de nous m\u00eames, est bien pr\u00e9sente. Cet intellectuel p\u00e9tri de rationalit\u00e9 ne peut pas continuer de l’ignorer et il doit accepter d’aller voir \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de sa conscience.<\/p>\n

ACTE II<\/h2>\n

Le r\u00eave no 17 a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9 par Jung dans son int\u00e9gralit\u00e9, ce qui montre son importance. Si le bref acte I situe le r\u00e9cit sur le plan psychologique nous sommes ici au c\u0153ur de l’action th\u00e9\u00e2trale. Ce r\u00eave est tr\u00e8s long et je vous conseille de le lire<\/a> car il est impossible d’en rendre compte en entier.<\/p>\n

Jung y a consacr\u00e9 de nombreuses pages dans Psychologie et alchimie<\/em>. Si on ne regarde que le r\u00e9cit et les paroles prononc\u00e9es, il est dit que :<\/p>\n