{"id":14743,"date":"2020-10-21T11:59:51","date_gmt":"2020-10-21T09:59:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=14743"},"modified":"2022-12-20T15:32:29","modified_gmt":"2022-12-20T14:32:29","slug":"dimension-aimer","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ressources\/dimension-aimer\/","title":{"rendered":"La dimension d’aimer – \u00c9lie G. Humbert"},"content":{"rendered":"

Ce livre regroupe 6 conf\u00e9rences donn\u00e9es par \u00c9lie G. Humbert de 1983 \u00e0 1985 durant les assises de la F\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise de yoga. Le style oral a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9, voici quelques extraits qui donnent le ton de l’ouvrage.
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Cahiers jungiens de psychanalyse
\nDiffusion : Le Martin-P\u00eacheur – Domaine jungien<\/a><\/p>\n

Laisser advenir, consid\u00e9rer, regarder, confronter<\/h2>\n

\u00ab\u00a0La premi\u00e8re attitude c’est de laisser venir<\/em>, laisser venir absolument librement parce que vraiment on ne sait pas.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me c’est de consid\u00e9rer<\/em>, de regarder<\/em>, ce qui suppose qu’on a mis en forme, justement, qu’on a peint, qu’on a sculpt\u00e9. Jung sculptera jusqu’\u00e0 la fin de sa vie. Il a peint \u00e9galement beaucoup.<\/p>\n

Et, la troisi\u00e8me, c’est de se confronter<\/em> avec. A ce sujet-l\u00e0, il parle de la responsabilit\u00e9 que l’on a vis-\u00e0-vis de ses propres images. Non pas une responsabilit\u00e9 au sens d’en \u00eatre coupable, mais au sens d’en faire quelque chose, au sens d’y reconna\u00eetre sa propre r\u00e9alit\u00e9 et de se demander : qu’est-ce que c’est que cette r\u00e9alit\u00e9-l\u00e0 et comment est-ce qu’elle se place dans la relation avec les autres ?\u00a0\u00bb p.44<\/p>\n

Vers une culture du sentiment, de l’\u00e9ros et de l’\u00e9thique<\/h2>\n

\u00ab\u00a0Si la capacit\u00e9 de relation, le fait que mon histoire soit li\u00e9e \u00e0 l’histoire de l’autre se travaille en nous, \u00e7a se prolonge dans un changement de registre important. Pourquoi ? L\u00e0 o\u00f9 nous sommes, ce qui nous a soutenus, ce qui a soutenu les changements depuis un certain nombre de si\u00e8cles est de l’ordre de la connaissance. Les valeurs sociales sont b\u00e2ties sur des syst\u00e8mes de connaissance.<\/p>\n

Mais, si c’est effectivement la capacit\u00e9 de relation qui est \u00e0 la pointe du changement dans le devenir humain, \u00e7a veut dire ou \u00e7a voudrait dire que nous allons vers une culture du sentiment, une culture de l’\u00e9ros et une culture de l’\u00e9thique – ce sont les deux aspects du d\u00e9veloppement du sentiment -, c’est-\u00e0-dire la culture de ce qui se vit dans la relation, non pas tellement la culture de ce qui se parle, mais la culture de la relation.\u00a0\u00bb p. 93<\/p>\n

Une exp\u00e9rience du sens<\/h2>\n

\u00ab\u00a0[…] l’interrogation que nous avons sur le sens de la vie, si on accepte qu’elle nous travaille, conduit \u00e0 trouver une r\u00e9ponse non pas sur le chemin d’un intellect, non pas sur le chemin d’une doctrine, mais sur celui d’une exp\u00e9rience du sens, c’est-\u00e0-dire une exp\u00e9rience du centre qui est aussi cette exp\u00e9rience du sens.\u00a0\u00bb p. 83<\/p>\n

Nous ne sommes pas extraordinaires<\/h2>\n

\u00ab\u00a0Lorsque nous avons abandonn\u00e9 l’id\u00e9e que nous sommes extraordinaires, nous pouvons encore penser que l’autre l’est et puis on d\u00e9couvre qu’il ne l’est pas et qu’il n’y a personne d’extraordinaire. […]\n

Tout au moins, profond\u00e9ment, je n’en ai jamais vu. Ce que je vois au contraire c’est \u00e0 quel point nous sommes entre deux. Nous n’avons ni origine ni fin. Nous passons. Seulement, nous ne passons pas n’importe comment et, tant que nous sommes l\u00e0, \u00e7a peut ne pas \u00eatre si mal et \u00e7a peut avoir un sens.\u00a0\u00bb p. 88<\/p>\n

Les r\u00eaves pr\u00e9monitoires<\/h2>\n

\u00ab\u00a0Une des dimensions curieuses des r\u00eaves pr\u00e9monitoires, c’est que dans une large mesure ils ne servent \u00e0 rien. […] parce que de toutes fa\u00e7ons l’information arrivera le lendemain ou le surlendemain et quelquefois une information vraiment tout \u00e0 fait sans int\u00e9r\u00eat.\u00a0\u00bb p. 116<\/p>\n

Le rapport au temps<\/h2>\n

\u00ab\u00a0On peut dire que le rapport au temps de notre vie consciente est un certain sch\u00e9ma qui structure notre conscient et qu’en fait le psychisme vit dans un rapport au temps […] est \u00e0 la fois semi-d\u00e9ploy\u00e9 – semi-impliqu\u00e9 et unit diff\u00e9rents vecteurs du temps \u00e0 la fois vers le pass\u00e9 et vers l’avenir, vers un avenir proche ou vers un avenir beaucoup plus avanc\u00e9.\u00a0\u00bb p. 115<\/p>\n

13,6 x 22,5 x 1,1 cm – 138 pages<\/p>\n

\u00c9lie Georges Humbert<\/h2>\n

\u00c9lie G. Humbert (1925-1990), analyste jungien, a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des membres fondateurs de la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise de Psychologie Analytique (S.F.P.A. cr\u00e9\u00e9e en 1969), dont il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9dacteur en chef des Cahiers Jungiens de la Psychanalyse au moment de leur premi\u00e8re parution en 1974. Il a enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris VII. Il a connu personnellement Jung avec qui il a travaill\u00e9.<\/p>\n

Livres pr\u00e9sent\u00e9s :<\/strong><\/p>\n