{"id":14720,"date":"2020-11-15T18:27:15","date_gmt":"2020-11-15T17:27:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=14720"},"modified":"2021-02-07T09:00:40","modified_gmt":"2021-02-07T08:00:40","slug":"conflit-interieur-au-coeur-de-l-individu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/pascal-chauvie\/conflit-interieur-au-coeur-de-l-individu\/","title":{"rendered":"Le conflit int\u00e9rieur au c\u0153ur de l’individu"},"content":{"rendered":"

Le conflit est int\u00e9rieur \u00e0 l’homme moderne. La Grande Guerre en est l’image collective ext\u00e9rieure. Seule une r\u00e9flexion sur soi permettrait de r\u00e9duire les risques de tels ph\u00e9nom\u00e8nes sur le plan physique.
\n<\/strong><\/p>\n

Pascal Chauvie<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

C.G. Jung – Cahier noir (Black Book)<\/a> – 2 janvier 1916<\/p>\n

Du conflit int\u00e9rieur au d\u00e9veloppement spirituel de l’individu<\/h2>\n

Une r\u00e9flexion sur le conflit ext\u00e9rieur va \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 au d\u00e9veloppement du projet de Jung. <\/p>\n

Comme le rappelle d’ailleurs Sonu Shamdasani d’un point de vue temporel :<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c0 partir de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale, Jung commen\u00e7a \u00e0 s\u2019en distancer [th\u00e9orie freudienne de la psychoth\u00e9rapie] et \u00e0 reformuler la pratique de la psychoth\u00e9rapie dans la perspective de l\u2019accroissement du d\u00e9veloppement spirituel de l\u2019individu.\u00a0\u00bb[1]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Ce remodelage s’impr\u00e8gne de la notion de conflit. Pour Jung, d\u00e8s lors, humain et r\u00e9alit\u00e9 se teintent d’une esth\u00e9tique et d’une dynamique conflictuelle.<\/p>\n

La nouveaut\u00e9 : le conflit est int\u00e9rieur \u00e0 l’homme moderne. La guerre mondiale en est l’image collective ext\u00e9rieure.<\/p>\n

Les pr\u00e9faces r\u00e9v\u00e8lent le style et les m\u00e9tamorphoses de la pens\u00e9e jungienne. Seule une r\u00e9flexion sur soi \u2013 c\u2019est le message v\u00e9hicul\u00e9 par le conflit dans la perspective jungienne \u2013 permettrait de r\u00e9duire les risques de tels ph\u00e9nom\u00e8nes sur le plan physique.<\/p>\n

Une pr\u00e9face libre de Jung<\/h2>\n

Je m’appuie sur la premi\u00e8re pr\u00e9face dat\u00e9e de 1916 de son livre Psychologie de l’inconscient. <\/em>C’est une forme de t\u00e9moignage de l\u2019impact de la guerre. R\u00e9gie par des codes diff\u00e9rents de l\u2019\u0153uvre psychologique, la pr\u00e9face permet \u00e0 Jung de donner le ton de l’essai et de la r\u00e9flexion philosophique:<\/p>\n

\u00ab\u00a0[A propos de la Grande Guerre] tout cela doit forcer l’attention du penseur et la fixer inexorablement sur le probl\u00e8me de l’inconscient, de cet inconscient chaotique qui dort d’un sommeil agit\u00e9 sous la surface ordonn\u00e9e du monde conscient. […]\n

Or la psychologie des individus correspond \u00e0 la psychologie des nations.<\/em> […]\n

Si jamais il fut un temps o\u00f9 la r\u00e9flexion authentique sur soi-m\u00eame et o\u00f9 la ma\u00eetrise de soi qui en r\u00e9sulte constituent une absolue n\u00e9cessit\u00e9 et leur recherche une d\u00e9marche majeure, c’est bien notre \u00e9poque catastrophique.\u00a0\u00bb [2]<\/a>
\nPsychologie de l’inconscient, lire la citation compl\u00e8te.<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Dans cette pr\u00e9face libre, C.G. Jung d\u00e9veloppe une esth\u00e9tique particuli\u00e8re pour l\u2019occasion. Tant les termes choisis que l’agencement des id\u00e9es conf\u00e8rent \u00e0 cette pr\u00e9face la qualit\u00e9 d’une r\u00e9flexion sur l’actualit\u00e9 de son temps. Par son style, elle joue le r\u00f4le de pont entre l\u2019\u0153uvre personnelle et l\u2019\u0153uvre officielle, entre le Livre Rouge et les essais de psychologie analytique.<\/p>\n

L’urgence d\u2019une introspection pour l’homme moderne<\/h2>\n

Comme dans Le Livre Rouge<\/em>, hyperboles et antith\u00e8ses donnent \u00e0 l\u2019ensemble des caract\u00e9ristiques proprement dantesques, cependant la pr\u00e9face s\u2019organise selon une logique:
\n<\/em><\/p>\n