{"id":1462,"date":"2016-08-10T15:17:54","date_gmt":"2016-08-10T14:17:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?p=1462"},"modified":"2026-02-25T01:51:47","modified_gmt":"2026-02-25T00:51:47","slug":"guerre-reveuse-inconscient","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/ariaga-ecrits-jung\/theatre-des-reves\/guerre-reveuse-inconscient\/","title":{"rendered":"Guerre entre la r\u00eaveuse et son inconscient"},"content":{"rendered":"

Des sc\u00e8nes oniriques violentes montrent le combat que se livrent les animus positifs et n\u00e9gatifs.
\n<\/em><\/h3>\n

\"Guerre<\/span><\/p>\n

Les sc\u00e9narios d’affrontement<\/h2>\n

L\u2019histoire des affrontements et m\u00eame des guerres<\/strong> sont, dans les s\u00e9ries du R\u00eaveur et de la R\u00eaveuse, un th\u00e8me permanent ne perdant de sa violence qu\u2019apr\u00e8s une lente \u00e9volution.<\/p>\n

Observons les moments marquants du combat entre deux animus<\/em> aux projets oppos\u00e9s<\/strong>. Nous pr\u00eaterons aussi attention aux conseils de l\u2019inconscient<\/strong> pour surmonter cette situation et arriver \u00e0 une r\u00e9conciliation, destin\u00e9e \u00e0 favoriser l\u2019acceptation par la R\u00eaveuse de sa f\u00e9minit\u00e9.<\/p>\n

Les soldats, guerriers, gendarmes et autres militaires font partie des sc\u00e9narios. (cf.r\u00eaves 11, 15, 48, 70, 87, 98). Les armes sont nombreuses et vari\u00e9es. Rien que dans la premi\u00e8re partie, on trouve des couteaux, un fusil, un revolver, des \u00e9p\u00e9es, un sabre, et une tron\u00e7onneuse. M\u00eame la petit fille du r\u00eave 43<\/strong>, brandit des tenailles pas tr\u00e8s rassurantes . Dans la deuxi\u00e8me partie se trouvent encore un glaive, un fusil et des fl\u00e8ches (cf. r\u00eaves 106, 112, 119).<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 43 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Un homme et une femme font un concours pour savoir qui prendra le plus et les meilleures photos. Ensuite la R\u00eaveuse est surprise sur un palier en train d\u2019ouvrir une armoire avec une grosse cl\u00e9. Enfin, la R\u00eaveuse est avec deux hommes. Une femme arrive v\u00eatue d\u2019un costume noir \u00abcomme pour une parade\u00bb. La femme dit: \u00abJe suis fatigu\u00e9e car je viens de passer beaucoup de temps la t\u00eate en bas sur un camion qui d\u00e9filait\u00bb. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant qu\u2019on arrive, au r\u00eave 70<\/strong> vers la fin de la premi\u00e8re s\u00e9rie, sur un champ de ruines.<\/em> Heureusement, une possibilit\u00e9 de paix est \u00e9voqu\u00e9e puisqu\u2019un soldat propose une jolie robe \u00e0 fleurs \u00e0 la R\u00eaveuse.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 70 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est dans des ruines o\u00f9 il y a un camp de militaires. Un soldat a trouv\u00e9 une tr\u00e8s belle robe \u00e0 fleurs et s\u2019approche pour la lui montrer. Ensuite elle est dans des positions dangereuses, par exemple, suspendue dans le vide au bord d\u2019une falaise et \u00e0 un rebord de fen\u00eatre. Elle n\u2019a pas vraiment peur et chaque fois un homme la remonte par la force de ses bras. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Mais cette guerre, qui consiste essentiellement en un affrontement entre la R\u00eaveuse et son inconscient, ne pourra s\u2018apaiser que par l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une relation harmonieuse conscient-inconscient.<\/p>\n

L’homme humili\u00e9<\/h2>\n

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit, l\u2019animus<\/em> n\u00e9gatif ne supporte pas que la R\u00eaveuse soit une femme<\/strong>. Il pr\u00e9f\u00e8re repr\u00e9senter la f\u00e9minit\u00e9 sous l\u2019aspect d\u2019hommes humili\u00e9s.<\/p>\n

On observe, d\u00e8s le r\u00eave 6,<\/strong> une triste vision du p\u00e8re<\/strong>, premi\u00e8re apparition pour une fille du principe masculin. Il est montr\u00e9 en piteux \u00e9tat, r\u00e9duit \u00e0 un pantin qui n\u2019est m\u00fb par aucune volont\u00e9 propre. La R\u00eaveuse et lui sont nus, et la seule chose qui rende supportable ce contact c\u2019est que ce n\u2019est pas mal<\/strong>, termes que l\u2019on peut ais\u00e9ment traduire par ce n\u2019est pas un m\u00e2le<\/strong>, c\u2019est un homme castr\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Le personnage du p\u00e8re revient au r\u00eave 17 o\u00f9 la R\u00eaveuse montre quelque tendresse envers cette pitoyable image masculine. Le p\u00e8re retrouvera, bien plus tard (cf. r\u00eave 98) sa juste place de racine masculine de la R\u00eaveuse. En effet, il est au centre, il danse et il a l\u2019air tr\u00e8s heureux car il est le roi du bal.<\/em><\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 17 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est au bas d\u2019un escalier avec son p\u00e8re qui est vieux et fatigu\u00e9. Elle doit l\u2019aider \u00e0 monter les marches. Elle se met derri\u00e8re lui et le pousse dans l\u2019escalier. C\u2019est tr\u00e8s dur car il est lourd et arriv\u00e9s en haut ils sont tous deux \u00e9puis\u00e9s. Elle l\u2019adosse au mur, se met devant lui pour qu\u2019il tienne debout et le prend dans ses bras. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

L\u2019homme a aussi l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019\u00eatre un homme, tout en \u00e9tant femme, un homosexuel<\/strong>. C\u2019est ainsi que la R\u00eaveuse explique son malaise en disant \u00e0 sa m\u00e8re : si nous avons eu des diff\u00e9rents c\u2019est \u00e0 cause d\u2019une vieille folle de tante qui a racont\u00e9 des histoires pour nous faire disputer <\/em>(cf r\u00eave 21). Cette projection sur un homosexuel se retrouve dans un autre r\u00eave non r\u00e9pertori\u00e9 parce que trop personnel.<\/p>\n

Le point de vue \u00e0 partir de l\u2019animus<\/em> d\u2019un homme faible, tortur\u00e9, humili\u00e9, atteint son acm\u00e9 dans une s\u00e9rie de r\u00eaves r\u00e9currents. Le r\u00eave 57 o\u00f9 un malheureux homme nu est tortur\u00e9 \u00e0 la tron\u00e7onneuse par une ombre mena\u00e7ante v\u00eatue de cuir noir est digne d’un film gore.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 57 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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Sur la place d\u2019un village il y a un groupe dont fait partie le R\u00eaveuse. A gauche du groupe un homme est \u00e9tendu, nu, par terre. Arrive un homme avec une tenue de motard d\u2019un noir luisant. Il tient \u00e0 la main une petite tron\u00e7onneuse. \u00abCa fait peur\u00bb. Il va vers l\u2019homme nu et avec sa tron\u00e7onneuse lui taille finement la chair tout le long du c\u00f4t\u00e9, comme s\u2019il voulait d\u00e9couper sa peau. Il va de plus profond en arrivant au cou et \u00e0 la t\u00eate. Nous sentons qu\u2019il va non seulement mutiler mais tuer et nous tirons tr\u00e8s fort sur son poignet pour \u00e9carter la scie. Le r\u00eave revient souvent pendant cette p\u00e9riode.

\r\n\r\nA d\u2019autres moments elle n\u2019arr\u00eate pas de r\u00eaver de roues et de cibles noires au centre de cercles, cela lui semble p\u00e9nible. <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Cependant, toutes ces manifestation de l\u2019animus<\/em> ne sont pas \u00e0 la hauteur de l\u2019id\u00e9al inconscient de la R\u00eaveuse, inconscient domin\u00e9 par un animus n\u00e9gatif dont l\u2019image avait \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e au r\u00eave 20. R\u00eave qui montre que le v\u00e9ritable souhait de la R\u00eaveuse serait d\u2019\u00eatre un vrai homme puissant et brillant<\/strong>, tel ce chef d\u2019orchestre re\u00e7u triomphalement dans sa ville natale.<\/p>\n

Ainsi, ayant perdu toute f\u00e9minit\u00e9 elle ne risquerait plus d\u2019\u00eatre une victime. Nous rappelons ici que selon la th\u00e9orie de Jung du noyau central de<\/strong> signification<\/strong> l\u2019ordre dans le temps de l\u2019apparition des r\u00eaves d\u2019une s\u00e9rie n\u2019a pas d\u2019importance.<\/p>\n

Ainsi, au cours de plusieurs songes, la R\u00eaveuse est un homme. Comme cette situation est tout \u00e0 fait inacceptable dans le cadre du projet de l\u2019inconscient, nous avons affaire \u00e0 des sc\u00e8nes tr\u00e8s violentes.<\/strong> Un groupe de r\u00eaves, dont le r\u00eave 37 est est une bonne illustration, d\u00e9crit cette lutte qui se termine par un concours entre un homme et une femme.<\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 37 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est avec un inconnu dans un endroit o\u00f9 il y a des gens enterr\u00e9s dans la chaux vive. Seule les t\u00eates d\u00e9passent avec des expressions de souffrance atroce et elle s\u2019aper\u00e7oit avec horreur qu\u2019il y en a qui sont vivantes. Elle dit: \u00abC\u2019est affreux ! il faut abr\u00e9ger leurs souffrances avec une balle de revolver dans la t\u00eate.\u00bb Ce \u00e0 quoi il r\u00e9pond: \u00abNon , il faut beaucoup de morphine pour qu\u2019ils aient le temps de mourir comme il faut.\u00bb <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Le r\u00eave 35, \u00e0 lui tout seul une petite trag\u00e9die,<\/strong> fait allusion au Yi king,<\/em> ouvrage dont on peut raisonnablement supposer que la R\u00eaveuse a pris connaissance. Le pair est f\u00e9minin et l\u2019impair masculin. Un homme avec un fusil exerce une violence sur la R\u00eaveuse. Il l\u2019oblige \u00e0 l\u2019accompagner, l\u2019implique, pendant qu\u2019il tue l\u2019impair masculin. Ce tueur remplit alors le contrat d\u2019un inconscient familial pour lequel l\u2019homme doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9.<\/strong><\/p>\n

<\/svg> R\u00eave no 35 : \n\t\tl'afficher<\/a>\n\t\t

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La R\u00eaveuse est dans une maison avec plusieurs autres personnes. Surgit un homme avec un fusil qui l\u2019oblige \u00e0 l\u2019accompagner et commence \u00e0 tuer d\u2019une mani\u00e8re presque m\u00e9canique, \u00abComme au Yi King\u00bb. Quand il rentre dans une pi\u00e8ce, il compte les gens, pair, impair. Quand il termine sur pair, il tue impair. A un moment, il pense que la R\u00eaveuse est impair et veut la tuer mais elle r\u00e9ussit \u00e0 retourner le fusil contre lui et le tue. Elle est sauv\u00e9e ! <\/p><\/blockquote><\/div>\n

0n franchit un autre degr\u00e9 au moment o\u00f9 le tueur pense que la R\u00eaveuse est impair, c\u2019est \u00e0 dire masculin. L\u2019homme au fusil repr\u00e9sente alors la r\u00e9torsion de l\u2019inconscient, qui depuis un moment (cf r\u00eaves 20, 28 et 29), demande avec insistance que l\u2019identit\u00e9 masculine de la femme soit abandonn\u00e9e. C\u2019est cette identit\u00e9 qui est vis\u00e9e et la grave menace inconsciente<\/strong> planant dans toute cette s\u00e9rie de r\u00eaves atteint ici un point culminant<\/strong>. On peut remarquer que l’on se trouve, avec ces r\u00eaves, dans une ambiance polici\u00e8re tr\u00e8s noire.<\/p>\n

Cependant, probablement parce que son conscient n\u2019est pas submerg\u00e9<\/strong>, la R\u00eaveuse a l\u2019\u00e9nergie suffisante pour retourner le fusil contre les violentes forces inconscientes qui l\u2019agressent. Le fait de retourner le fusil symbolise un nouveau mouvement dans le parcours chaotique de ce cheminement. Elle est sauv\u00e9e<\/em> et elle a pris conscience du danger encouru<\/strong>.<\/p>\n

Nous avons dans certains des r\u00eaves d\u00e9crivant cette guerre au sein de la psych\u00e9 un bel exemple du c\u00f4t\u00e9 tr\u00e8s sc\u00e9naris\u00e9 des productions oniriques.<\/p>\n

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