{"id":13924,"date":"2020-09-07T07:04:37","date_gmt":"2020-09-07T05:04:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=13924"},"modified":"2020-09-07T07:04:37","modified_gmt":"2020-09-07T05:04:37","slug":"staphysagria-remede-pouilleux","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/staphysagria-remede-pouilleux\/","title":{"rendered":"Staphysagria le rem\u00e8de du pouilleux"},"content":{"rendered":"

Staphysagria<\/em>, l\u2019herbe aux pouilleux, l\u2019herbe de la col\u00e8re, a un sens aigu de l\u2019honneur, de la dignit\u00e9.  Le rem\u00e8de est hant\u00e9 par l\u2019obsession du sexe et de la frustration sexuelle. Il refoule sa contrari\u00e9t\u00e9, dans une exquise civilit\u00e9, mais il peut exploser de col\u00e8re et devenir odieux.<\/strong><\/p>\n

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La plante staphysagria<\/em><\/h2>\n

Delphinium staphysagria, de la famille des renonculac\u00e9es est \u00e9galement appel\u00e9e mort aux poux, p\u00e9diculaire, pied d\u2018alouette staphysaigre, graine de capucin.<\/p>\n

C\u2019est une grande plante, couverte de longs poils. Elle se trouve au bord des champs, dans les garrigues du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en. Elle est traditionnellement utilis\u00e9e pour lutter contre les poux<\/strong>. La plante est v\u00e9n\u00e9neuse, irritante et ses graines contiennent un poison violent.<\/p>\n

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 Staphysagria<\/em> hom\u00e9opathique<\/h2>\n

Selon Hahnemann :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On prend un gros des graines de la staphysaigre ; on les pulv\u00e9rise avec un poids \u00e9gal de craie qui est destin\u00e9e \u00e0 s\u2019emparer de l\u2019huile, et on laisse la poudre dig\u00e9rer \u00e0 froid, avec six cents gouttes d\u2019alcool, pendant une semaine, en remuant le tout chaque jour.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Actuellement on utilise la technique g\u00e9n\u00e9rale de pr\u00e9paration des teintures-m\u00e8res.<\/p>\n

La col\u00e8re, la frustration, l\u2019irritabilit\u00e9 physique et psychique<\/h2>\n

Le sujet staphysagria<\/strong><\/em> est caract\u00e9ris\u00e9 par une irritabilit\u00e9 psychique et une grande susceptibilit\u00e9. S’y ajoutent un contexte de col\u00e8re rentr\u00e9e et de chagrin silencieux avec<\/strong> indignation<\/strong>, qu\u2019il rumine in petto. Tout ceci peut se manifester par des bouff\u00e9es courrouc\u00e9es, dans un contexte de frustration et de ruminations obsessionnelle sexuelles<\/strong>. <\/p>\n

Il se f\u00e2che pour un rien et ne sait pas quoi faire pour se venger. Il est tr\u00e8s sensible au moindre mot. Il peut \u00eatre grossier et dire des jurons. Quant \u00e0 l\u2019enfant, il veut tout et rejette ce qu\u2019on lui donne et ce qu\u2019il a dans la main.<\/p>\n

Staphysagria<\/em> r\u00eave de se battre. Le sujet peut compenser de fa\u00e7on \u00e0 ne rien laisser para\u00eetre, montrant par compensation une persona \u00ab\u00a0tr\u00e8s comme il faut\u00a0\u00bb, correcte et distante, alors qu\u2019au fond de lui-m\u00eame bouillonne une indignation rentr\u00e9e, doubl\u00e9e d\u2019un ressassement de pens\u00e9es sexuelles qui le hantent. Il peut \u00eatre insomniaque \u00e0 la suite de disputes, de col\u00e8res rentr\u00e9es. Il r\u00eave du travail de la journ\u00e9e, de meurtre, de sujets \u00e9rotiques.<\/p>\n

La sph\u00e8re g\u00e9nito-urinaire et le sentiment d’effraction<\/h2>\n

On note \u00e9galement une importante r\u00e9percussion, au niveau somatique, de la sph\u00e8re g\u00e9nito-urinaire<\/strong>. Cela concerne aussi la peau, les muqueuses, le tube digestif, les os et les dents, tout ceci dans le contexte de mortification de d\u2019indignation<\/strong> que nous avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est classiquement le rem\u00e8de de la \u00ab\u00a0cystite de la jeune mari\u00e9e\u00a0\u00bb avec envie fr\u00e9quente d\u2019uriner, avec la sensation qu\u2019une goutte d\u2019urine coule en permanence dans le canal ur\u00e9tral, des br\u00fblures ur\u00e9trales pendant la miction et en dehors des mictions. C\u2019est \u00e9galement un rem\u00e8de de cystite<\/strong> apr\u00e8s endoscopie, apr\u00e8s sondage.<\/p>\n

Il peut pr\u00e9senter des c\u00e9phal\u00e9es abrutissantes, une n\u00e9vralgie faciale qui d\u00e9bute aux l\u00e8vres et irradie \u00e0 la face.<\/p>\n

Contrari\u00e9t\u00e9, d\u00e9sir et col\u00e8re<\/h2>\n

Il a la sensation que l\u2019estomac pend, est rel\u00e2ch\u00e9 ; parfois il d\u00e9sire du vin, de l\u2019alcool, du tabac<\/strong> ; il a des douleurs abdominales \u00e0 la moindre bouch\u00e9e ou gorg\u00e9e ; tr\u00e8s souvent on retrouve la causalit\u00e9 classique de la col\u00e8re, de la contrari\u00e9t\u00e9, d\u2019une op\u00e9ration abdominale mal v\u00e9cue. Il peut souffrir de diarrh\u00e9e, avec des selles br\u00fblantes qui sentent les \u0153ufs pourris.<\/p>\n

C\u2019est un rem\u00e8de de chalazions, de verrues, de condylomes.<\/p>\n

Staphysagria<\/em> peut tousser<\/strong> \u00e0 la suite d\u2019une contrari\u00e9t\u00e9 ou d\u2019indignation ; la toux est aggrav\u00e9e par la fum\u00e9e de cigarette, le soir et la nuit. Survenue d\u2019une laryngite, d\u2019aphonie, suite de col\u00e8re<\/strong>.<\/p>\n

Les poux et l’humiliation<\/h2>\n

On peut \u00e9galement trouver des aphtes, un ecz\u00e9ma de la t\u00eate, des oreilles, du visage ; prurit qui change de place au grattage. C\u2019est \u00e9videmment un rem\u00e8de de p\u00e9diculose<\/strong>, des poux.<\/p>\n

On trouve aussi des dents noires et qui s\u2019effritent ; les dents se cassent d\u00e8s leur \u00e9ruption, avec des caries de l\u2019\u00e9mail.<\/p>\n

Enfin, staphysagria<\/em> est un rem\u00e8de de traumatisme, en particulier, de blessures \u00e0 bords nets, par instruments tranchants, de cicatrice douloureuse. C’est aussi un rem\u00e8de de douleurs coliques qui suivent une intervention sur les ovaires ou les intestins, \u00e0 la suite d\u2019un sondage, d\u2019une endoscopie, du v\u00e9cu traumatisant<\/strong> de \u00ab\u00a0la jeune mari\u00e9e\u00a0\u00bb, de tout ce qui pourrait violer brutalement l\u2019int\u00e9grit\u00e9 d\u2019un corps sensible \u00e0 l\u2019effraction forc\u00e9e et provoquer un sentiment d\u2019indignit\u00e9 et d\u2019humiliation<\/strong>.<\/p>\n

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La signification symbolique de staphysagria<\/em><\/h2>\n

Une vermine, un pouilleux, un castr\u00e9 refoul\u00e9 et humili\u00e9<\/h2>\n

Le sujet staphysagria<\/em> se vit comme \u00e9tant un \u00ab\u00a0pouilleux\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un paria, un minable, un vagabond pitoyable, d\u00e9shonor\u00e9 et indigne, il a l\u2019impression d\u2019\u00eatre critiqu\u00e9. On \u00e9vite le pouilleux, on craint son contact et sa compagnie. On peut se demander d\u2019o\u00f9 provient ce v\u00e9cu douloureux.<\/p>\n

Deux aspects pr\u00e9dominent dans la pathog\u00e9n\u00e9sie : la col\u00e8re rentr\u00e9e et la sexualit\u00e9, avec toutes les cons\u00e9quences somatiques que cela implique.<\/p>\n

Jung, Freud, sacrifice et castration<\/h2>\n

On observe aussi une coupure, nette, comme celle que provoque une lame. Cette coupure \u00e9voque la castration et, dans notre contexte, plus pr\u00e9cis\u00e9ment le sacrifice<\/strong> jungien<\/strong>. Pour Jung, il s’agit de \u00ab\u00a0la m\u00e8re\u00a0\u00bb dont il convient de prendre du recul, non pas la m\u00e8re au sens propre, mais l\u2019origine, l\u2019arch\u00e9type maternel qui s\u00e9cr\u00e8te une nostalgie.<\/p>\n

Cette vue est diff\u00e9rente de la castration freudienne \u0153dipienne<\/strong> (quoique qu\u2019elle puisse en poss\u00e9der quelque aspect), auquel Jung a<\/strong>vait ajout\u00e9 par souci de sym\u00e9trie le complexe d\u2019Electre.<\/p>\n

L\u2019attirance incestueuse est un d\u00e9sir de fusion avec la m\u00e8re ou avec une autre personne qui aurait une fonction \u00e9quivalente. Le barrage \u00e0 l\u2019inceste (impos\u00e9 par le p\u00e8re), qui peut rendre accessible un v\u00e9cu symbolique, permet \u00e0 la libido d\u2019\u00eatre d\u00e9riv\u00e9e de fa\u00e7on positive et socialement compatible.<\/p>\n

Le mythe d\u2019Osiris <\/strong>illustre ce sacrifice, celui du phallus, seule partie (parmi quatorze parties selon Plutarque et vingt six selon Diodore de Sicile, chiffres qui \u00e9voquent la rythmicit\u00e9 lunaire menstruelle et donc un \u00e9l\u00e9ment en lien avec \u00ab\u00a0la femme\u00a0\u00bb) qu\u2019Isis ne parvint pas \u00e0 retrouver.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il y eut mort du h\u00e9ros, d\u00e9membrement puis sacrifice du membre viril. Cette s\u00e9paration t\u00e9moigne d\u2019un renoncement du lien incestueux qu\u2019Osiris avait eu avec Isis sa s\u0153ur et avec Nephtys (qui est aussi s\u0153ur d\u2019Isis et d\u2019Osiris). Ce sacrifice n\u2019est pas une renonciation \u00e0 la vie, puisque Horus, le fils-homoncule pourra continuer son existence et son combat contre le Typhon.<\/p>\n

C.G. Jung et Fran\u00e7oise Dolto<\/h2>\n

Jung \u00e9crit dans \u00ab L\u2019\u00e2me et la vie<\/a> \u00bb des lignes tr\u00e8s significatives :<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0La grande vertu est toujours compens\u00e9e int\u00e9rieurement par une forte inclination \u00e0 l\u2019infamie. L\u2019expression directe et spontan\u00e9e de la sexualit\u00e9 est un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel, qui, comme tel, n\u2019a rien de laid ni de repoussant, tandis que son refoulement moral la rend d\u2019une part sale et hypocrite, d\u2019autre part insolente et importune […]\n

La vie \u00e9rotique ne s\u2019\u00e9panouit que lorsque l\u2019esprit et l\u2019instinct se trouvent en une heureuse concordance\u2026 La sexualit\u00e9 normale.. renforce le sentiment d\u2019unit\u00e9 et d\u2019identit\u00e9\u2026 le retour \u00e0 cet \u00e9tat d\u2019inconscience et d\u2019unit\u00e9 instinctive d\u2019autrefois est comme une retour \u00e0 l\u2019enfance et plus encore, c\u2019est comme une retour dans le sein maternel, dans les eaux myst\u00e9rieuses, pleines d\u2019une abondance cr\u00e9atrice encore inconsciente.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fran\u00e7oise Dolto dit qu\u2019une castration<\/strong> peut conduire \u00e0 la sublimation, mais qu\u2019elle peut aussi d\u00e9boucher sur une perversion, sur un refoulement \u00e0 issue n\u00e9vrotique. Il semble bien que staphysagria<\/em> r\u00e9ponde \u00e0 ce cas de figure et que son refoulement aboutisse \u00e0 un \u00e9tat n\u00e9vrotique<\/strong> caract\u00e9ris\u00e9 par une irritabilit\u00e9 psychique et somatique marqu\u00e9e.<\/p>\n

Le sacrifice de la m\u00e8re ou de ce qu\u2019elle repr\u00e9sente, l\u2019appel irr\u00e9sistible vers l\u2019inconscient conduisent \u00e0 une avanc\u00e9e vers l\u2019individuation \u00e0 la condition que la d\u00e9marche soit consciente et assum\u00e9e. Si le processus se bloque, le sujet est frustr\u00e9, irritable, humili\u00e9 car son \u00e9nergie libidinale est refoul\u00e9e vers une situation infantile ; il demeure rigidifi\u00e9 dans une attitude lointaine et apparemment \u00e9thique par peur des orages inconscients qui pourraient \u00e9clater<\/strong>.<\/p>\n

Un chagrin v\u00e9cu avec indignation peut d\u00e9clencher chez staphysagria<\/em> une r\u00e9action analogue car il \u00e9voque chez le sujet un rejet inacceptable et humiliant de l\u2019imago maternelle.<\/p>\n

Refoulement, tension et insatisfaction<\/h2>\n

Le sujet \u00e9volue vers un \u00e9tat de grande tension<\/strong>, coinc\u00e9 entre les assauts du soi et une raideur ombrageuse d\u2019un v\u00e9cu insatisfait et p\u00e9trifiant.<\/strong><\/p>\n

On peut avancer que ce blocage pourrait correspondre \u00e0 celui de m\u00fbl\u00e2dh\u00e2ra<\/em> et plus encore de sv\u00e2dhisth\u00e2na<\/em> (Jung<\/strong> – Psychologie du yoga de la kundalini<\/a>).<\/p>\n

La plong\u00e9e dans les sph\u00e8res profondes de l\u2019inconscient assoupi peut provoquer des r\u00e9actions violentes si son abord est incorrect et se bloque. La figure 2 du Rosarium<\/em> philosophorum<\/em> illustre la qu\u00eate de l\u2019inconscient par le fait que les deux personnages tendent chacun la main gauche vers la main droite de l\u2019autre.<\/p>\n

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Il y a l\u00e0 \u00e0 la fois la n\u00e9cessaire familiarisation avec l\u2019inconscient et la crainte de c\u00e9der \u00e0 l\u2019interdit de l\u2019endogamie. Cet \u00e9tat d\u2019insatisfaction pourrait aboutir \u00e0 un narcissisme exalt\u00e9 dont staphysagria<\/em> semble relativement exclu.<\/p>\n

Parasitisme et irritabilit\u00e9 \u00e0 fleur de peau<\/h2>\n

Le sujet Staphysagria<\/em> est parasit\u00e9 par une p\u00e9diculose physique et psychique, une d\u00e9mangeaison lancinante, semblable \u00e0 celle des poux, qui le fait souffrir. Sa souffrance profonde va surgir \u00e0 la peau. Il est un Osiris mutil\u00e9 mais \u00e0 la diff\u00e9rence du dieu antique, il est seul dans son dilemme qu\u2019il entend bien cacher par d\u00e9licatesse et par honte car il se sent humili\u00e9. Il va se capara\u00e7onner dans une posture dure, rigide ou sarcastique, lisse en apparence.<\/p>\n

Il est le pouilleux castr\u00e9, humili\u00e9, couvert d\u2019\u00e9ruptions et de fics [genre de verrues comme celles des ruminants] qui l\u2019habitent comme le gui sur le pommier, comme la vermine \u00e0 la peau.<\/p>\n

Appr\u00e9hension du viol de l’int\u00e9grit\u00e9 du corps<\/h2>\n

Cet \u00e9tat d\u2019hypersensibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre, ce retrait par rapport \u00e0 l\u2019environnement sont associ\u00e9s \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension des violences<\/strong> et du viol de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du corps, sans doute li\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de crainte-d\u00e9sir libidinal et d\u2019inceste.<\/p>\n

Staphysagria<\/em> est un rem\u00e8de de coupure franche, de scalpel, de couteau, de rasoir. C’est aussi un rem\u00e8de indiqu\u00e9 \u00e0 la suite d\u2019un examen invasif des sphincters, comme une endoscopie, un sondage.<\/p>\n

Il est \u00e9vident de le citer dans ce contexte parmi les rem\u00e8des de viol et de violences subis dans le pass\u00e9. <\/strong>Les cons\u00e9quences de ces violences sont encore aggrav\u00e9es par une impossibilit\u00e9 \u00e0 verbaliser des actes ignobles, du fait d\u2019un interdit moral et social et de la peur de l\u2019humiliation qui accompagnent de telles circonstances dans la plupart des cas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Important<\/strong> : il est possible que l’un des rem\u00e8des d\u00e9crits sur ce site vous convienne, mais on ne peut l’affirmer sans un interrogatoire et un examen s\u00e9rieux effectu\u00e9s par un m\u00e9decin hom\u00e9opathe. Le site est fait pour faire conna\u00eetre l’hom\u00e9opathie, en aucun cas il ne peut se substituer \u00e0 un th\u00e9rapeute. Le docteur Bernard Long n’assure plus de consultations.<\/em><\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Bernard Long<\/strong><\/a> (Il ne doit pas concerner une consultation \u00e0 caract\u00e8re m\u00e9dical).<\/span><\/p>\n

Bernard Long<\/h2>\n

Pr\u00e9sentation du docteur Bernard Long<\/a><\/p>\n

Ouvrages<\/h2>\n