{"id":13782,"date":"2020-08-24T09:14:50","date_gmt":"2020-08-24T07:14:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=13782"},"modified":"2022-12-30T11:18:13","modified_gmt":"2022-12-30T10:18:13","slug":"jung-nerval-aurelia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/jung-nerval-aurelia\/","title":{"rendered":"Carl Gustav Jung, G\u00e9rard de Nerval et Aur\u00e9lia"},"content":{"rendered":"

Les conf\u00e9rences de Jung sur Aur\u00e9lia de Nerval, dont le sous-titre est De l’art psychologique et visionnaire<\/em>, n’ont pas \u00e9t\u00e9 pour moi une simple lecture mais un moyen de d\u00e9couvrir encore plus un Jung secret.<\/strong><\/p>\n

Ariane Callot<\/a> – Septembre 2020<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Version anglaise de cet article<\/a><\/p>\n

A la lecture de ce livre passionnant<\/a>, si interpellant, je suis arriv\u00e9e \u00e0 la conclusion qu’il me parlait surtout de Jung et que l’essentiel se trouvait dans la conf\u00e9rence de 1945.<\/p>\n

Les r\u00e9ticences de Jung<\/h2>\n

Quand on s’en tient aux \u0153uvres les plus connues de Jung, celles qui sont sous le contr\u00f4le de ce qu’il appelle lui m\u00eame la persona<\/em>, on observe une r\u00e9ticence, plus ou moins forte, envers certains sujets.<\/p>\n

Il ne se veut surtout pas philosophe, ni artiste et encore moins po\u00e8te.<\/p>\n

Pour ce qui est de la philosophie, cela fait sourire car il a toutes les qualit\u00e9s requises : pens\u00e9e originale, pratique de la th\u00e8se, de l’antith\u00e8se et de la synth\u00e8se.<\/p>\n

Pour ce qui est de l’artiste, il suffit de regarder ses illustrations du Livre Rouge<\/em><\/a> pour \u00eatre convaincu de son talent.<\/p>\n

Reste le sujet qui nous int\u00e9resse : Le Jung qui lit Aur\u00e9lia poss\u00e8de-t-il la comp\u00e9tence et la sensibilit\u00e9 po\u00e9tique n\u00e9cessaires ? Je r\u00e9pondrai sans h\u00e9siter oui. M\u00eame s’il semble avoir une grande pudeur \u00e0 ce sujet, celui qui \u00e9crit les Sept sermons aux Morts, est un po\u00e8te.<\/p>\n

Quand il lisait G\u00e9rard de Nerval il dut \u00eatre fascin\u00e9, comme il le fut par le Zarathoustra de Nietzsche. J’ajouterai que, dans sa conf\u00e9rence, il s’efface souvent devant le texte dont il lit, en fran\u00e7ais, de longs passages. Voici ce qu’il annonce d\u00e8s le d\u00e9but :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je ne peux que rester implicite, car la mati\u00e8re est extraordinairement vaste, si bien que, dans un premier temps, je souhaiterais surtout laisser cette mati\u00e8re s’exprimer et garder mes interpr\u00e9tations \u00e0 l’arri\u00e8re-plan\u00a0\u00bb. (p. 105)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Que raconte G\u00e9rard de Nerval dans Aur\u00e9lia ?<\/h2>\n

Nous sommes en plein Romantisme avec le th\u00e8me de la femme inaccessible, obs\u00e9dante, perdue et retrouv\u00e9e puis encore perdue. De quoi exasp\u00e9rer Jung qui se voulait certainement plus pragmatique que romantique. S’il n’y avait que cette histoire dans Aur\u00e9lia<\/em>, il ne s’y serait jamais int\u00e9ress\u00e9. Pourquoi alors ce r\u00e9cit l’a-t-il interpell\u00e9 au point de lui consacrer une conf\u00e9rence ?<\/p>\n

Aur\u00e9lia est l’axe autour duquel tournent toutes les obsessions n\u00e9vrotiques de Nerval. Il d\u00e9crit sa maladie en racontant ses r\u00eaves et ses fantasmes puis sa chute dans la psychose qui le conduit au suicide.<\/p>\n

Jung ne peut qu’\u00eatre touch\u00e9 par des th\u00e8mes qui le concernent personnellement. D’abord le r\u00eave et les visons qu\u2019il a \u00e9tudi\u00e9s toute sa vie. Ensuite, la description d’une fragilit\u00e9 psychique qu’il a lui m\u00eame ressentie, le double, la porosit\u00e9 de la fronti\u00e8re entre le conscient et l’inconscient, les limites  entre la folie et la bonne sant\u00e9 au sens nietzsch\u00e9en. J’ajouterai, sur le plan pratique, son exp\u00e9rience en qualit\u00e9 de psychiatre qui l’a confront\u00e9 \u00e0 la maladie mentale.<\/span><\/p>\n

On se trouve donc, dans cette conf\u00e9rence de 1945, devant une lecture d\u2019Aur\u00e9lia par un Jung tr\u00e8s concern\u00e9 par ce texte. <\/p>\n

Le r\u00eave est une seconde vie<\/h2>\n

Jung dit, d\u00e8s qu’il rentre dans le sujet de sa conf\u00e9rence :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le texte d’Aur\u00e9lia<\/em> s’ouvre sur cette phrase : \u00ab\u00a0le r\u00eave est une seconde vie\u00a0\u00bb \u00c0 partir de l\u00e0, l’auteur poursuit en parlant imm\u00e9diatement de ce que nous appelons aujourd’hui l’inconscient\u00a0\u00bb (p. 106)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le probl\u00e8me est que, pour Nerval, les r\u00eaves et les visions ne sont plus seulement des messages de l’inconscient mais d\u00e9bordent sur la vie r\u00e9elle. Il le ressent et lutte, comme l’aurait dit Jung, contre ce flot de lave incandescente qui provoque en lui un sentiment de fascination\/r\u00e9pulsion.<\/p>\n

Au moment o\u00f9 Nerval \u00e9tait sur le bord extr\u00eame du gouffre, Jung pense qu’il aurait pu \u00eatre sauv\u00e9 par ce qu’il appelle un processus de restauration par les r\u00eaves. Voici ce qu’il \u00e9crit, pensant probablement \u00e0 des moments o\u00f9 il avait, lui m\u00eame, subi des menaces de submersion par l’inconscient et \u00e0 ce qu’il avait pu observer chez ses patients.
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\u00ab\u00a0Plus nous creusons profond\u00e9ment sous la maladie mentale, plus nous atteignons des couches o\u00f9 la restauration est sans cesse \u00e0 l\u2019\u0153uvre. La vie ne sombre jamais. Elle ne se perd jamais. Dans les r\u00eaves, des processus de grande normalit\u00e9 se font jour. Parmi les voix, il y a des voix normales. La v\u00e9rit\u00e9 normale s’exprime.<\/p>\n

C’est aussi le cas chez G\u00e9rard de Nerval : au plus fort de sa maladie un processus de restauration est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.\u00a0\u00bb (p. 166\/167)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais Nerval voulait-il gu\u00e9rir ?<\/p>\n

Nerval ne voulait pas gu\u00e9rir<\/h2>\n

Nerval \u00e9tait conscient de ce qu’il appelait l’orage des pens\u00e9es<\/em>. Il \u00e9crit dans une lettre cit\u00e9e par Craig E. Stephenson, dans son introduction aux conf\u00e9rences :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il y a dans ma t\u00eate un orage de pens\u00e9es dont je suis \u00e9bloui et fatigu\u00e9 sans cesse ; il y a des ann\u00e9es de r\u00eaves, de projets, d’angoisses qui voudraient se presser dans une phrase, dans un mot. \u00a0\u00bb (p. 33)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il \u00e9tait conscient d’\u00eatre ce que l’on appelle diff\u00e9rent et m\u00eame, \u00e0 certains moments d’\u00eatre tr\u00e8s malade. Il accept\u00e2t m\u00eame de se faire soigner mais, quand on lit le passage cit\u00e9 par Jung dans sa conf\u00e9rence, on comprend qu’il n’avait pas envie de sortir de sa maladie. Il avait peur de perdre sa cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je vais essayer de transcrire les impressions d’une longue maladie qui s’est pass\u00e9e tout enti\u00e8re dans les myst\u00e8res de mon esprit ; et je ne sais pas pourquoi je me sers de ce terme maladie, car jamais, quant \u00e0 ce qui est de moi-m\u00eame, je ne me suis senti mieux portant.<\/p>\n

Parfois, je croyais ma force et mon activit\u00e9 doubl\u00e9es ; il me semblait tout savoir, tout comprendre ; l’imagination m’apportait des d\u00e9lices infinies. En recouvrant ce que les autres appellent la raison, faudra-t-il regretter de les avoir perdues .\u00a0\u00bb (p. 107)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il y a l\u00e0 un point commun avec Jung sur le c\u00f4t\u00e9 positif de la maladie. Il s’adresse au Docteur Christine Mann dans une lettre de 1945 :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0En fin de compte cette maladie a \u00e9t\u00e9 pour moi une exp\u00e9rience extr\u00eamement pr\u00e9cieuse, elle m\u2019a donn\u00e9 l\u2019occasion extr\u00eamement rare de jeter un \u0153il derri\u00e8re le voile\u00a0\u00bb.
\nC.G. Jung, Correspondance, Tome 2<\/a>, p. 92<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nerval partageait aussi avec Nietzsche ce besoin de se r\u00e9fugier dans la maladie pour fuir la vie ordinaire. On peut lire \u00e0 ce sujet Le c\u00f4t\u00e9 positif de la maladie chez Jung et Nietzsche<\/a> o\u00f9 j’ai plus d\u00e9velopp\u00e9 le sujet.<\/p>\n

Il est troublant de voir que Jung d\u00e9cide de reprendre en 1945, en donnant plus d’importance \u00e0 la maladie, sa conf\u00e9rence sur l’Aur\u00e9lia<\/em> de 1942. En effet, il raconte dans le chapitre Visions de Ma vie<\/em> sa grave maladie de 1944 pendant laquelle il s’immergea dans un monde de visions et d’hallucinations dont il ne sortit qu’\u00e0 regret.<\/p>\n

L’autre et le double<\/h2>\n

Le Jung qui \u00e9crit dans Ma vie<\/a>, page 65 : \u00ab\u00a0Au fond, je savais toujours que j’\u00e9tais deux\u00a0\u00bb<\/em>, ne pouvais qu’\u00eatre sensible \u00e0 la terrible sensation de d\u00e9doublement jusqu’\u00e0 l’\u00e2me \u00e9prouv\u00e9e par Nerval :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0[…] mon \u00e2me se d\u00e9doublait pour ainsi dire, distinctement partag\u00e9e entre la vision et la r\u00e9alit\u00e9.\u00a0\u00bb (p. 126)<\/p>\n<\/blockquote>\n

C’est un autre qu’on a lib\u00e9r\u00e9, le prenant pour lui, au poste de police. M\u00eame ses amis se sont tromp\u00e9s.<\/p>\n

Cette impression d’un Autre qui prend sa place perdure tout au long du r\u00e9cit de Nerval. Jung le cite :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je m’\u00e9lan\u00e7ai vers lui, le mena\u00e7ant, mais il se tourna tranquillement vers moi. \u00d4 terreur ! \u00d4 col\u00e8re ! c’\u00e9tait mon visage, c’\u00e9tait toute ma forme id\u00e9alis\u00e9e et grandie …\u00a0\u00bb (p. 153)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il y a un Autre et il ne sait plus lequel des deux il est. Ce qui le perturbe le plus c’est qu’il est question d’un \u00ab\u00a0Mariage mystique\u00a0\u00bb entre lui et Aur\u00e9lia :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Aussit\u00f4t un transport insens\u00e9 s’empara de moi. J’imaginai que celui qu’on attendait \u00e9tait mon double<\/em> qui devait \u00e9pouser Aur\u00e9lia.\u00a0\u00bb(p. 155)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quand les oiseaux parlent<\/h2>\n

Pour illustrer le texte de sa conf\u00e9rence, on aurait pu s’attendre \u00e0 ce que Jung propose les illustrations d’Alfred Kubin l’illustrateur de la version allemande. C’est probablement dans cette version que Jung a d\u00e9couvert l’Aur\u00e9lia et il a plusieurs fois fait allusion \u00e0 cet artiste fascin\u00e9 par le fantastique et tr\u00e8s \u00ab\u00a0illumin\u00e9\u00a0\u00bb. Mais Jung utilise uniquement des images alchimiques.<\/p>\n

Il faut dire que le texte de Nerval contient une riche symbolique alchimique qui int\u00e9resse vivement Jung.<\/p>\n

Citons, par exemple, le fait que Nerval entend parler un oiseau et que les alchimistes disaient s’exprimer en langue des oiseaux pour expliquer certaines obscurit\u00e9s, assonances et jeux de mots. Cela n’a pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 Jung qui, plusieurs fois dans sa conf\u00e9rence propose des interpr\u00e9tations, li\u00e9es \u00e0 l’alchimie, des r\u00eaves et des visions relat\u00e9s dans Aur\u00e9lia.<\/p>\n

On peut aussi se demander si, inconsciemment, l\u2019id\u00e9e du Mariage chymique, <\/em>de la Myst\u00e9rieuse conjonction poursuivie par les alchimistes, <\/em>ne s’impose pas \u00e0 Nerval.<\/em><\/p>\n

Nerval a manqu\u00e9 la vie<\/h2>\n

L\u00e0 o\u00f9 Jung montre combien il se sent concern\u00e9, c’est dans les vifs reproches qu’il fait \u00e0 Nerval.<\/p>\n

Je pense qu\u2019en lisant Aur\u00e9lia quelque chose en lui fr\u00e9mit en pensant \u00e0 ce qui aurait pu lui arriver s’il n’avait pas \u00e9t\u00e9 plus solide psychiquement et si il ne s’\u00e9tait pas accroch\u00e9 \u00e0 des valeurs telles que la famille et le travail.<\/p>\n

Il lui reproche son \u00ab\u00a0esth\u00e9tisme\u00a0\u00bb et d’avoir lu trop de litt\u00e9rature alors que sa vie \u00e9tait en jeu. Il a manqu\u00e9 la vie et s’est retir\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le po\u00e8te s’est en quelque sorte retir\u00e9 d’une r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle il aurait pu s’\u00e9panouir. Quelque chose qu’il ne peut absolument pas relier \u00e0 \u00ab\u00a0une personne ordinaire de notre si\u00e8cle\u00a0\u00bb s’est impos\u00e9 \u00e0 lui sous la forme de son Aur\u00e9lia.\u00a0\u00bb (p. 116)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pire, il a perdu toute chance de contact et d’aide venant du Soi :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0sans ces actions, le Soi ne peut pas s’\u00e9panouir, car le Soi n\u2019appara\u00eet que dans ce que nous faisons. Si nous ne lui donnons aucune action \u00e0 accomplir, ou trop peu, le Soi reste alors invisible, prisonnier \u00e0 l’int\u00e9rieur, et perd son \u00e9lan.\u00a0\u00bb (p.115) <\/p>\n<\/blockquote>\n

L’anima et l’ombre<\/h2>\n

Nerval avait certainement de graves probl\u00e8mes avec son anima mais il ne pouvait l’affronter, comme l’a si bien fait Jung, qu’en acceptant de braver son ombre et non de la subir. Dans la discussion qui suit la conf\u00e9rence, Jung dit que l’on a aucune chance de r\u00e9sister \u00e0 l’anima n\u00e9gative si on n’accepte pas d’abord l’ombre :<\/p>\n

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 \u00ab\u00a0sinon l’ombre s’enfuit avec l’anima et toutes deux trament un terrible complot contre nous.\u00a0\u00bb (p. 168)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nerval sentait bien la pr\u00e9sence de son ombre mais elle le terrifiait. Il croyait qu’elle lui \u00e9tait uniquement hostile et il a employ\u00e9 beaucoup d\u2019\u00e9nergie et d’esth\u00e9tisme<\/em> pour la rejeter. Elle a alors pris le dessus et l’a pouss\u00e9 \u00e0 la psychose et \u00e0 la mort. Ni les r\u00eaves, ni les visions, ni la cr\u00e9ation po\u00e9tique n’avaient pu le sauver.<\/p>\n

Jung faisait de la relation avec son ombre la raison du sordide suicide de Nerval qui se pendit \u00e0 la grille d’une bouche d’\u00e9gout. Il termine les deux conf\u00e9rences par ces m\u00eames mots : <\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ce fut la fin d’une personnalit\u00e9 qui n’avait pas compris comment briser le cercle \u00e9troit du moi personnel et donner acc\u00e8s \u00e0 l’ombre, ce signe avant-coureur ambigu d’un nouvel ordre des choses.\u00a0\u00bb (p. 159)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Conclusion<\/h2>\n

J’aurais pu donner une version psychiatrique du texte de Nerval, l’histoire d’une folie racont\u00e9e par un po\u00e8te romantique pr\u00eat \u00e0 se suicider. On peut aussi y voir le traitement d’une maladie mentale et les r\u00e9actions du malade. Tout ceci est tr\u00e8s bien \u00e9tudi\u00e9 dans la longue et tr\u00e8s int\u00e9ressante introduction de Craig E. Stephenson aux conf\u00e9rences de Jung.<\/p>\n

Ou alors, \u00e9tablir une relation entre l\u2019Aur\u00e9lia de Nerval et Le Livre rouge de Jung. L\u00e0 aussi Stephenson le fait tr\u00e8s bien. Pour lui tous deux sont \u00ab\u00a0des vecteurs litt\u00e9raires \u00e9crits dans un but psychologique\u00a0\u00bb. A propos du Livre rouge il \u00e9crit :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Il est particuli\u00e8rement \u00e9mouvant d’observer Jung jouer les quatre r\u00f4les : m\u00e9decin, \u00e9crivain, homme et narrateur fictif. On pourrait soutenir que c’est l’une des sources de la conception de Jung selon laquelle des images du Soi \u00e9mergent de la complexit\u00e9 de la personnalit\u00e9 \u2014 qu’il existe quelque chose d’irr\u00e9ductible et de plus grand que la somme de ses nombreux composants.\u00a0\u00bb (p. 80)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La lecture de la conf\u00e9rence de 1945 ne m’a pas seulement int\u00e9ress\u00e9e d’un point de vue litt\u00e9raire et philosophique, elle m’a touch\u00e9e. J’ai eu l’impression de communiquer avec le Jung pour qui certains murs \u00e9taient transparents, un Jung qui enrageait de voir un homme de g\u00e9nie sourd aux le\u00e7ons de l’inconscient. Le \u00ab\u00a0Professeur\u00a0\u00bb Jung \u00e0 su s’effacer devant les tourments et l’agonie psychique d’un po\u00e8te avec lequel il se sentait en empathie.<\/p>\n

Voir la pr\u00e9sentation du livre de C.G. Jung : Conf\u00e9rences sur Aur\u00e9lia de Nerval, De l’art psychologique et visionnaire.<\/a><\/em><\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Ariane Callot<\/strong><\/a><\/p>\n

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Articles Ariane Callot<\/h2>\n