{"id":13144,"date":"2020-10-08T20:36:08","date_gmt":"2020-10-08T18:36:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=13144"},"modified":"2020-10-08T20:36:08","modified_gmt":"2020-10-08T18:36:08","slug":"univers-ame-du-monde","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/alain-negre\/univers-ame-du-monde\/","title":{"rendered":"L\u2019univers et l\u2019\u00e2me du monde"},"content":{"rendered":"

Au d\u00e9couplage entre la lumi\u00e8re et la mati\u00e8re, le multiple na\u00eet. L\u2019opacit\u00e9 qui englobait tout l\u2019univers laisse surgir de multiples germes qui sont les puissances de tous les psychismes \u00e0 venir.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La multiplicit\u00e9 des \u00e9toiles : l\u2019amas stellaire \u00ab Westerlund 2 \u00bb se trouve dans la constellation de la Car\u00e8ne, dans la Voie lact\u00e9e. (\u00a9 Hubble Space Telescope \/ NASA \/ ESA)<\/p><\/blockquote>\n

Les inhomog\u00e9n\u00e9it\u00e9s mat\u00e9rielles et l\u2019insaisissable destin de l\u2019univers : l\u2019axe vertical <\/strong><\/h2>\n

\"\"En IV un petit cercle de couleur noire c\u2019est-\u00e0-dire Yin baigne dans le fond blanc Yang. Il repr\u00e9sente les infimes inhomog\u00e9n\u00e9it\u00e9s de densit\u00e9 de l\u2019ordre du cent milli\u00e8me qui existaient juste avant le d\u00e9couplage entre la mati\u00e8re et la lumi\u00e8re (380 000 ans).<\/p>\n

Ces zones, gravitationnellement un peu plus attractives que les zones voisines, vont pouvoir cro\u00eetre et, par un m\u00e9canisme d\u2019effondrement, engendreront les multiples structures telles qu\u2019amas de galaxies, galaxies, \u00e9toiles et plan\u00e8tes dans un univers d\u00e9sormais transparent.<\/p>\n

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Form\u00e9es hi\u00e9rarchiquement en IV \u00e0 partir des petites fluctuations de densit\u00e9, ces multiples structures se transformeront en trous noirs \u2013 ou bien en nourriture pour trous noirs \u2013 qui finiront par s\u2019\u00e9vaporer en X. Dans l\u2019intervalle toutefois, il ne faut pas oublier le r\u00f4le de l\u2019une de ces structures, une minuscule plan\u00e8te qui servira de substrat pour la vie et la conscience en VII.<\/p>\n

En X un petit cercle blanc (Yang) sur fond noir (Yin) repr\u00e9sente la phase tant \u00ab finale \u00bb qu\u2019\u00ab initiale \u00bb de l’univers immat\u00e9riel. Les masses des particules y sont en effet n\u00e9gligeables par rapport \u00e0 la densit\u00e9 du rayonnement pr\u00e9sent dans les conditions de Planck de l\u2019origine (ou de la contraction dans le cas d\u2019un mod\u00e8le \u00e0 rebond). Mais ce peut \u00eatre aussi la travers\u00e9e entre deux \u00e9ons, fronti\u00e8re immat\u00e9rielle de pure g\u00e9om\u00e9trie, cons\u00e9cutive \u00e0 la tr\u00e8s longue \u00e9vaporation des trous noirs d\u2019un univers en expansion acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

Ce petit cercle Yang pourrait refl\u00e9ter une \u00ab inhomog\u00e9n\u00e9it\u00e9 informationnelle \u00bb par rapport au fond uniforme d\u2019un univers \u00e0 la Tipler o\u00f9 vie et conscience auraient surv\u00e9cu, incrust\u00e9es et cod\u00e9es dans un plasma d\u2019\u00e9lectrons et de positons survivants d\u2019une hypoth\u00e9tique d\u00e9sint\u00e9gration du proton. En tant que \u00ab graine d\u2019information \u00bb d\u2019une nouvelle phase d\u2019univers, cette inhomog\u00e9n\u00e9it\u00e9 pourrait habiter les fluctuations quantiques du vide.<\/p>\n

Dans les mod\u00e8les avec inflation, ces fluctuations quantiques sont \u00e9tir\u00e9es pendant la courte phase d\u2019expansion acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e. Leurs amplitudes calcul\u00e9es pour la fin de cette \u00e9tape correspondent bien aux caract\u00e9ristiques des inhomog\u00e9n\u00e9it\u00e9s observ\u00e9es dans le fond du ciel. Ainsi, les galaxies et les grandes structures s\u2019origineraient dans les fluctuations du vide quantique qui, pendant l\u2019inflation, auraient transit\u00e9 de leur \u00e9tat virtuel vers leur \u00e9tat r\u00e9el.<\/p>\n

Lien \u00e9nantiodromique <\/strong>entre les \u00e9v\u00e9nements IV et X. <\/strong>Le Soi et le moi<\/strong><\/h2>\n

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\u00a9 Arvae<\/a> – Lumi\u00e8re sur l’inconscient<\/p>\n

En psychologie, explique Jung \u00ab le Soi existe avant et d\u00e8s le commencement<\/em>,<\/strong> mais sous une forme latente, c\u2019est-\u00e0-dire inconsciente \u00bb. [1]<\/sup><\/a> En revanche, le moi n\u2019est qu\u2019un complexe, un \u00ab \u00e9v\u00e9nement d\u00e9compos\u00e9 en aspects parcellaires, \u00bb[2]<\/sup><\/a> qui se d\u00e9veloppe par les conflits entre monde ext\u00e9rieur et monde int\u00e9rieur de l\u2019individu. A la base, comme le traduit Cazenave \u00ab il est fait de bric et de broc. \u00bb[3]<\/sup><\/a>Une dialectique se dessine ainsi entre le moi (qui na\u00eetrait en IV) et le Soi (qui na\u00eetrait en X \u2013 tout en \u00e9tant toujours d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, dans l\u2019inconscient).  <\/p>\n

Reflets du moi en cosmologie<\/strong><\/h2>\n

En cosmologie, les \u00ab moi-centres \u00bb des futures \u00e9toiles naissent de m\u00eame, par effondrement des nuages de gaz et de poussi\u00e8res autour de germes que sont les surdensit\u00e9s mat\u00e9rielles qui \u00e9mergent de l\u2019univers post-d\u00e9couplage entre mati\u00e8re et lumi\u00e8re.<\/p>\n

A l\u2019image des \u00ab moi de bric et de broc \u00bb, elles doivent se fortifier, s\u2019ancrer dans l\u2019univers devenu conscient afin de recevoir et de refl\u00e9ter le Soi. Notons qu\u2019un r\u00e9glage fin<\/em> des constantes de la physique est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019existence de l\u2019\u00e8re stellaire au cours de laquelle les astres galactiques brillent de leurs \u00ab moi \u00bb le plus pur, soutenus par John Lennon : \u00ab encore et encore, ouais, nous brillons tous, comme la lune et les \u00e9toiles, et le soleil \u00bb.[4]<\/sup><\/a> [On and on and on, Well we all shine on, like the moon and the stars and the sun]\n

Reflets du Soi en cosmologie<\/strong><\/h2>\n

Y-a-t-il un reflet du Soi en cosmologie ? Pointe avanc\u00e9e de la physique, la cosmologie trouve dans l\u2019univers primordial le laboratoire conceptuel dans lequel elle peut tester les th\u00e9ories d\u2019unification et de diff\u00e9rentiation des quatre forces. Inspir\u00e9es par un d\u00e9sir de l\u2019Un, ces th\u00e9ories du tout ne sont que de tr\u00e8s p\u00e2les reflets du Soi car la plupart n\u2019ont aucune consid\u00e9ration pour des \u00ab moi \u00bb conscients qui seraient pr\u00e9sents au sein de l\u2019univers. Or le Soi a besoin du moi pour s\u2019incarner et s\u2019actualiser dans le temps et dans l\u2019espace.<\/p>\n

Dans l\u2019hypoth\u00e8se du principe anthropique final de Frank Tipler, il existe bien des \u00eatres intelligents, dont l’\u00e2me est un programme ex\u00e9cut\u00e9 sur un ordinateur appel\u00e9 cerveau. Ils \u00e9voluent, dans un univers ferm\u00e9 en contraction, vers un \u00e9tat de plus en plus \u00ab conscient \u00bb qui est la singularit\u00e9 finale appel\u00e9e \u00ab point Om\u00e9ga \u00bb.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un reflet du Soi tr\u00e8s rudimentaire, n\u2019ayant que faire des \u00ab moi \u00bb si ce n\u2019est \u00e0 la fin, tr\u00e8s exactement entre 10^-10^10 et 10^-10^123 seconde avant que le point Om\u00e9ga ne soit atteint. A l\u2019instar du mythe chr\u00e9tien, n\u2019utilisant qu\u2019une quantit\u00e9 infinit\u00e9simale de ses ressources informatiques totales, il ressuscite par simulation toutes les vies de tous les \u00eatres ayant exist\u00e9 dans l\u2019univers et les prolonge dans un paradis virtuel. [5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Plus proche de la dialectique jungienne du Soi et du moi<\/strong> est la boucle r\u00e9troactive d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e dans l’univers participatoire de John Wheeler. Cette boucle donne au moi (l\u2019observateur humain, centre du conscient) non seulement un r\u00f4le actif mais le r\u00f4le principal. Le Soi, centre de l\u2019inconscient, est ici l’univers incertain du pass\u00e9 qui ne s\u2019actualise que lorsque des entit\u00e9s conscientes commencent \u00e0 l’observer. Elles le r\u00e9fl\u00e9chissent en l\u2019arrachant \u00e0 son inconscience et \u00e0 sa nature virtuelle.<\/p>\n

\u00ab Le cosmos est en nous. Nous sommes faits de poussi\u00e8res d’\u00e9toiles.
\nNous sommes une voie par laquelle l’univers se conna\u00eet lui-m\u00eame. \u00bb
\nCarl Sagan [6]<\/sup><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Vue de l\u2019observatoire \u00ab Las Campanas \u00bb, Chili dans la nuit du 13 au 14 d\u00e9cembre 2013. Toutes les \u00e9toiles filantes semblent diverger d’un point unique du ciel appel\u00e9 radiant, situ\u00e9 dans la constellation des G\u00e9meaux. A proximit\u00e9, la plan\u00e8te Jupiter.[7]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Entre Soi et Moi, le rayonnement \u00e9ternel du Je v\u00e9ritable<\/strong><\/h2>\n

La dialectique entre le moi et le Soi peut \u00eatre diversement repr\u00e9sent\u00e9e : p\u00f4les Yin et Yang, foyers de l\u2019ellipse ou des coniques en g\u00e9n\u00e9ral[8]<\/sup><\/a>, etc.<\/p>\n

Le Soi, assimilable \u00e0 l’image de Dieu, \u00e0 l\u2019Un n\u00e9oplatonicien ou \u00e0 l\u2019Atman hindou, est un concept limite ne pouvant \u00eatre d\u00e9crit qu\u2019en termes d\u2019antinomies. Toute repr\u00e9sentation n\u2019en constitue qu\u2019une vision partielle tel le traditionnel \u00ab cercle dont le centre est partout et la circonf\u00e9rence nulle part \u00bb.<\/p>\n

Une illustration de la circulation cosmologique du moi autour du Soi (ou du Soi autour du moi) pourrait \u00eatre le mouvement en double spirale montante et descendante repr\u00e9sentant les processus d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s d\u2019involution, de d\u00e9volution et d\u2019\u00e9volution<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00c0 gauche, la spirale conique de Pappus, math\u00e9maticien d’Alexandrie (IVe si\u00e8cle apr\u00e8s J.C.) \u00a9 Robert Ferr\u00e9ol. A droite, le  mod\u00e8le sph\u00e9rique.<\/p><\/blockquote>\n

Dans l\u2019entrelacement de ces processus, la structure symbolique 4\u00d73 isomorphe au Yin-Yang et au zodiaque occuperait le plan \u00e9quatorial d\u2019une sph\u00e8re dont le \u00ab vide \u00bb du centre pourrait figurer un autre lieu du Soi. Au centre de tous les oppos\u00e9s, ce \u00ab Je \u00bb v\u00e9ritable ou transcendental rel\u00e8ve du plan de r\u00e9alit\u00e9 du \u00ab ni \u2026 ni \u00bb.<\/p>\n

L\u2019un de ses reflets dans le tourbillon de l’existence pourrait \u00eatre cette myst\u00e9rieuse unit\u00e9 de l\u2019univers r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par les exp\u00e9riences contemporaines suscit\u00e9es par l\u2019article EPR de 1935 qui mettent en \u00e9vidence une corr\u00e9lation infinie de tous les \u00e9v\u00e9nements spatio-temporels.<\/p>\n

Les reflets psych\u00e9-mati\u00e8re et l\u2019arch\u00e9type du nombre<\/strong><\/h2>\n

Au centre immobile des oppos\u00e9s demeure un temps immobile et \u00e9ternel qui peut faire irruption dans le temps sensible lin\u00e9aire et fl\u00e9ch\u00e9 du moi conscient.<\/p>\n

Parfois, des \u00e9v\u00e9nements mat\u00e9riels irr\u00e9guliers et impr\u00e9visibles refl\u00e8tent la psych\u00e9 du moi conscient. Ce sont les instants propices, les co\u00efncidences signifiantes qui sont des actes de cr\u00e9ation uniques posant la question de l\u2019existence d\u2019un sens.<\/p>\n

Dans l\u2019inconscient, ou dans le domaine psychophysique postul\u00e9 par Jung et Pauli, la mati\u00e8re refl\u00e8te continuellement la psych\u00e9 et vice versa.<\/strong><\/p>\n

Le reflet inverse (la psych\u00e9 refl\u00e9tant la mati\u00e8re) est per\u00e7u par le moi conscient dans les \u00e9clairs de son intuition. Ils sont \u00e0 la source des conceptions religieuses, des connaissances traditionnelles et scientifiques qui toutes apparaissent ordonn\u00e9es par l\u2019arch\u00e9type du nombre.<\/p>\n

Il est dommage que la physique se prive de l\u2019aspect qualitatif du nombre sur lequel est pourtant fond\u00e9 tout son \u00e9difice math\u00e9matique quantitatif. Ce d\u00e9sint\u00e9r\u00eat s\u2019ajoute au peu de consid\u00e9ration pour les travaux portant sur l\u2019invention des concepts \u2013 comme l’Hintergrundphysik ou \u00ab physique d’arri\u00e8re-fond \u00bb de Pauli. Cette r\u00e9pugnance \u00e0 interroger les fondements de la discipline et \u00e0 penser l\u2019unit\u00e9 potentielle du monde est tr\u00e8s certainement la cause de la stagnation des th\u00e9ories actuelles.<\/p>\n

Dans ses efforts pour expliquer le r\u00e9el, la science progresse pas \u00e0 pas, parfois par de grands sauts mais qui restent infimes par rapport \u00e0 l\u2019Un inconnaissable d\u2019o\u00f9 tout proc\u00e8de. Les relations entre l\u2019Un et le multiple, le Soi et le moi ne sont qu\u2019effleur\u00e9es de mani\u00e8re infinit\u00e9simale par diverses th\u00e9ories holographiques de la cosmologie contemporaine.<\/p>\n

Ces th\u00e9ories refl\u00e8tent les liens que les anciennes connaissances traditionnelles ont per\u00e7u entre microcosme et macrocosme, \u00e2mes individuelles et \u00e2me universelle, etc. Elles rappellent que les racines de la science sont m\u00e9taphysiques et que la d\u00e9marche scientifique et les traditions mystiques parlent de la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Il y a possibilit\u00e9 d\u2019enrichissement mutuel \u00e0 condition de ne pas oublier les distinctions entre niveaux de r\u00e9alit\u00e9<\/a>.<\/p>\n

\n

\u00ab L’homme est ce petit monde qui contient toutes les qualit\u00e9s du grand monde. C’est pourquoi on l’appelle un microcosme. L’homme est la quintessence du firmament et des \u00e9l\u00e9ments, du ciel et de la terre… \u00bb
\nParacelse, Philosophia Sagax, 1571<\/p>\n<\/blockquote>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> et [2]<\/a> Carl Jung, Psychologie et Alchimie<\/a>, Paris, Buchet-Chastel, 1970, p. 110, paragraphe 105.<\/p>\n

<\/a> [3]<\/a> Michel Cazenave, Jung revisit\u00e9<\/a>, 2 vol., Paris, Medicis Entrelacs, 2012.<\/p>\n

[4]<\/a> John Lennon, \u00ab Instant Karma! (We All Shine On) \u00bb EMI, credited to Lennon\/Ono with the Plastic Ono Band [Enregistr\u00e9 le 27 janvier 1970].<\/p>\n

[5]<\/a> Frank Tipler, The Physics of Immortality, New-York, NY, Doubleday, 1994.   http:\/\/scilib-physics.narod.ru\/Immortality\/Tipler.htm  (p. 225.)<\/p>\n

[6]<\/a> Ann Druyan, Cosmos : nouveaux modes ; la suite du classique de Carl Sagan, Paris, Hachette Pratique, 2020<\/p>\n

[7]<\/a> Credit Yuri Beletsky (Las Campanas Observatory, Carnegie Institution for Science)<\/p>\n

[8]<\/a> Michel Cazenave, La science et les figures de l\u2019\u00e2me, Editions du Rocher, 1996, p. 240.<\/p>\n

Article pr\u00e9c\u00e9dent<\/a><\/p>\n

Adresser un message \u00e0 Alain N\u00e8gre<\/strong><\/a><\/p>\n

Alain N\u00e8gre<\/h1>\n

Biographie et publications<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>Ouvrage<\/strong><\/p>\n