{"id":13143,"date":"2020-09-13T20:54:03","date_gmt":"2020-09-13T18:54:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=13143"},"modified":"2020-10-08T20:37:56","modified_gmt":"2020-10-08T18:37:56","slug":"autoproduction-univers","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/alain-negre\/autoproduction-univers\/","title":{"rendered":"L\u2019univers s\u2019autoproduit \u00e0 travers les contraires"},"content":{"rendered":"

La m<\/span>a<\/span>ti\u00e8re et l’information se d\u00e9passent dans une boucle g\u00e9n\u00e9ratrice qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re continuellement l’univers dans sa propre organisation.<\/strong><\/p>\n

\"Ruban<\/p>\n

Au fil du temps, tout ce qui existe \u00e9volue vers son contraire. Le ruban de M\u00f6bius est une m\u00e9taphore de l’\u00e9nantiodromie qui est un m\u00e9canisme d\u2019autor\u00e9gulation.<\/p>\n

Vers une \u00e9nantiodromie cosmologique<\/strong><\/h2>\n

Que peuvent bien signifier les six couples d\u2019oppos\u00e9s de la quadruple structure ternaire? Sont-ils une expression cosmologique de l\u2019\u00e9nantiodromie d\u2019H\u00e9raclite pour qui tout ce qui est se transforme en sens contraire ? En psychologie, Jung a repris ce principe sous la forme de \u00ab l’apparition d\u2019une contreposition inconsciente notamment dans le d\u00e9roulement temporel. \u00bb<\/strong>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit presque toujours lorsqu’une tendance extr\u00eamement unilat\u00e9rale domine la vie consciente. Elle invite le sujet \u00e0 rediriger un peu de l’\u00e9nergie qui l’anime vers les aspects antagoniques qu’il tend \u00e0 n\u00e9gliger.<\/p>\n

Les processus mentaux ne sont pas les seuls \u00e0 reposer sur le jeu r\u00e9gulateur des contraires. L\u2019\u00e9nantiodromie a pris un sens pr\u00e9cis dans plusieurs domaines de la physique \u00e0 travers des lois de mod\u00e9ration qui expriment quantitativement<\/em> comment certains effets s’opposent \u00e0 leurs causes. C\u2019est le cas de la loi de Lenz-Faraday en \u00e9lectromagn\u00e9tisme, la loi de Le Chatelier en chimie ou la loi de l\u2019action et de la r\u00e9action en m\u00e9canique.<\/p>\n

Outre les antagonismes \u00e0 \u00e9chelle globale qui dessinent la structure 4\u00d73, il existe de multiples boucles de r\u00e9troaction locales, par exemple entre \u00e9toiles et milieu interstellaire ou entre mati\u00e8re noire et mati\u00e8re ordinaire. La biosph\u00e8re est elle-m\u00eame constitu\u00e9e de grands cycles enchev\u00eatr\u00e9s, de boucles trophiques compos\u00e9es de myriades de mini-boucles reliant les \u00eatres vivants \u00e0 l\u2019\u00e9nergie solaire, ceci par le biais de processus biologiques et g\u00e9ologiques complexes.<\/p>\n

Il s\u2019agit maintenant d\u2019interroger la signification d\u2019\u00e9ventuels retournements en des points du cycle cosmique vers leurs oppos\u00e9s. L\u2019\u00e9tude sera limit\u00e9e aux deux couples d\u2019oppos\u00e9s associ\u00e9s \u00e0 la gravit\u00e9 : l\u2019axe horizontal (I-VII) et l\u2019axe vertical (IV-X).<\/p>\n

L\u2019inflation cosmique et la conscience r\u00e9flexive : l\u2019axe horizontal <\/strong><\/h2>\n

\"\"L\u2019inflation cosmique et l\u2019irruption de la conscience r\u00e9flexive sont les deux \u00e9v\u00e9nements cosmologiques fortement \u00e9mergents. Les deux se d\u00e9ploient exponentiellement et les deux semblent en rapport avec la cr\u00e9ation d\u2019un certain type d\u2019espace<\/em>.<\/p>\n

On pense que l\u2019espace-temps de la physique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 aux environs de 10\u221235<\/sup> seconde apr\u00e8s le temps z\u00e9ro par le m\u00e9canisme d\u2019inflation qui se termine vers 10\u221232<\/sup> seconde. Il s’agit d’une cr\u00e9ation d’espace \u00e0 partir du vide quantique \u2013 un \u00e9tat r\u00e9gi par des \u00e9quations, contenant l’univers de fa\u00e7on virtuelle. Ce vide poss\u00e8de un effet r\u00e9pulsif foudroyant qui induit une expansion exponentielle permettant de multiplier la taille de l’univers par un facteur \u00e9norme.<\/p>\n

On peut mettre la fulgurance de cette \u00e9volution en parall\u00e8le avec celle de la conscience r\u00e9flexive qui surgit quelques 13,7 milliards d\u2019ann\u00e9es plus tard, repr\u00e9sent\u00e9e dans les courbes des pal\u00e9oanthropologues qui montrent un d\u00e9veloppement exponentiel de la technique \u2013 \u00e9l\u00e9ment constitutif de la condition et de l\u2019\u00e9volution de l\u2019homme[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Fran\u00e7ois Meyer, \u00ab Temps, devenir, \u00e9volution \u00bb dans Communications<\/em> n\u00b041, Paris, Editions du Seuil, 1985, p. 111-122<\/p>\n

Conscience et espace<\/strong><\/h2>\n

La conscience peut-elle \u00eatre rapproch\u00e9e de la notion d\u2019espace ? Bien qu\u2019impossible \u00e0 localiser, les flux de v\u00e9cus semblent bien cr\u00e9er des espaces mentaux. Dans l\u2019\u00e9tat de r\u00eave qui est devenu un contenu de la conscience lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 m\u00e9moris\u00e9 apr\u00e8s le r\u00e9veil, la sensation d\u2019espace semble tout aussi pr\u00e9sente que dans l\u2019\u00e9tat de veille.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La conscience n\u2019est cependant pas un type d\u2019espace soumis au r\u00e9gime de l’univers temporel, mat\u00e9riel et spatial. C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 psychique, une minuscule partie \u00e9merg\u00e9e de la totalit\u00e9 consciente-inconsciente de la psych\u00e9. Dans une lettre de 1929 \u00e0 un correspondant, Jung avance l\u2019id\u00e9e que l\u2019inconscient collectif est comme un \u00ab continuum omnipr\u00e9sent, une omnipr\u00e9sence d\u00e9pourvue d\u2019\u00e9tendue.<\/strong> \u00bb[3]<\/sup><\/a> <\/p>\n

Plus tard, en 1952 \u00e0 un autre correspondant, il propose de voir la psych\u00e9 comme \u00ab une intensit\u00e9 non d\u00e9ploy\u00e9e dans l\u2019espace <\/em>\u00bb<\/strong>[4]<\/sup><\/a> \u00e9nonc\u00e9 paradoxal dont il est bien conscient \u2013 paradoxal puisqu\u2019en rapport avec le niveau psychophysique sous-jacent. <\/p>\n

Penrose, en tant que physicien, en saisit peut-\u00eatre un reflet dans le monde empirique lorsqu\u2019il sugg\u00e8re que l’exp\u00e9rience consciente dans les microtubules du cerveau est intrins\u00e8quement reli\u00e9e \u00e0 la structure \u00e0 tr\u00e8s petite \u00e9chelle de la g\u00e9om\u00e9trie de l’espace-temps. Un tel lien entre deux \u00e9chelles aussi disparates que celle de Planck (10-35<\/sup> m\u00e8tre) et celle du domaine biologique des microtubules  (1 nanom\u00e8tre = 10-9<\/sup> m\u00e8tre) reste cependant tr\u00e8s hypoth\u00e9tique.<\/p>\n

\u00c9voquant le cerveau \u00e0 son correspondant, Jung tentait aussi de le d\u00e9crire comme un lien en utilisant la m\u00e9taphore du transformateur : \u00ab Le cerveau pourrait \u00eatre un convertisseur qui aurait pour fonction de transformer la tension ou l’intensit\u00e9 relativement infinie de la psych\u00e9 en soi en fr\u00e9quences ou \u00ab\u00a0\u00e9tendues\u00a0\u00bb perceptibles. \u00bb[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Un effondrement de la fonction d’onde provoqu\u00e9 par la gravit\u00e9<\/strong><\/h2>\n

L\u2019\u00e9mergence forte et le d\u00e9veloppement exponentiel d\u2019un certain \u00ab espace \u00bb ne sont pas les seules caract\u00e9ristiques communes aux \u00e9v\u00e9nements I et VII. Deux mod\u00e8les physiques envisag\u00e9s pour en rendre compte font tous deux entrer en sc\u00e8ne la force de gravitation en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clenchant.<\/p>\n

Comme d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e, la \u00ab r\u00e9duction objective \u00bb de la fonction d\u2019onde propos\u00e9e par Roger Penrose constitue l\u2019\u00ab atome \u00bb de proto-conscience qui se produit dans n\u2019importe quel type de mati\u00e8re. En collaboration avec Stuart Hameroff il a sugg\u00e9r\u00e9 que cette r\u00e9duction peut se produire de mani\u00e8re \u00ab orchestr\u00e9e \u00bb dans les microtubules du cerveau. Il s\u2019agit d\u2019une th\u00e9orie tr\u00e8s sp\u00e9culative qui pourrait \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment d\u2019explication \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement VII de l\u2019histoire de l\u2019univers (mais \u00e9galement, sous une forme moins synchronis\u00e9e, \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement VI, pr\u00e9c\u00e9dente phase du d\u00e9veloppement de la biosph\u00e8re).<\/p>\n

Le seuil physique objectif, fournissant une dur\u00e9e de vie plausible aux \u00e9tats quantiques superpos\u00e9s, est donn\u00e9 par une forme du principe d’incertitude : EG<\/sub> = \u045b<\/em> \/ \u03c4. Dans cette expression EG<\/sub> est l’\u00e9nergie propre gravitationnelle[6]<\/sup><\/a> de la superposition et \u03c4 est une sorte de temps moyen de r\u00e9duction de l’\u00e9tat au bout duquel aurait lieu un \u00ab moment conscient \u00bb (\u045b<\/em> = h\/2\u03c0 avec h= constante de Planck).<\/p>\n

Le \u2018Big Wow\u2019 et les petits \u2018bings\u2019<\/strong><\/h2>\n

La th\u00e9orie de Penrose-Hameroff d\u00e9crit ainsi la conscience comme une propri\u00e9t\u00e9 fondamentale de la r\u00e9alit\u00e9 qui a ses racines dans la structure de l’espace-temps \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de Planck. Il est maintenant remarquable qu\u2019un \u00ab moment de conscience \u00bb ou \u00ab bing \u00bb dans le cerveau n\u00e9cessiterait 109<\/sup> microtubules<\/em>. Car ce nombre a fait s\u2019interroger la physicienne Paola Zizzi qui s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement en vis-\u00e0-vis, celui de l\u2019univers primordial.<\/p>\n

L’\u00e9tat de ce milieu vide de mati\u00e8re est souvent repr\u00e9sent\u00e9 par le mod\u00e8le cosmologique de Wilhem de Sitter pour lequel la seule contribution \u00e0 la densit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie provient de la constante cosmologique.[7]<\/sup><\/a> Travaillant dans le domaine de la \u00ab gravit\u00e9 quantique \u00e0 boucles \u00bb qui est l\u2019une des tentatives d\u2019unification de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale avec la physique quantique, Paola Zizzi mod\u00e9lise l\u2019univers comme une sorte de r\u00e9seau de neurones avec des portes quantiques et des qubits associ\u00e9s. Elle obtient ainsi un registre de m\u00e9moire quantique particulier qui cro\u00eet avec le temps, un \u00ab Quantum Growing Network \u00bb (QGN) dont les qubits sont des pixels de l\u2019\u00ab horizon des \u00e9v\u00e9nements \u00bb de cet univers.<\/p>\n

\n

\"\"<\/strong>Les liens sortants libres sont des qubits. Les liens de connexion sont des \u00e9tats virtuels. Les n\u0153uds, indiqu\u00e9s par des nombres entiers, sont des portes d’Hadamard.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 chaque pas de temps, l’\u00e9tat de vide de ce registre quantique cro\u00eet en raison de l’incertitude dans l\u2019information quantique induite par les fluctuations quantiques du vide. Les \u00e9tats virtuels r\u00e9sultants (responsables de l’acc\u00e9l\u00e9ration de la croissance, c’est-\u00e0-dire de l’inflation) sont contr\u00f4l\u00e9s par des portes logiques quantiques et transform\u00e9s en qubits. Pendant l’inflation, l’univers est ainsi une superposition quantique de plusieurs g\u00e9om\u00e9tries spatio-temporelles possibles qui sont les mondes multiples au sens d\u2019Everett. Cette superposition atteint un seuil de gravit\u00e9 quantique \u00e0 la fin de l’inflation. Il y a ainsi \u00ab r\u00e9duction objective \u00bb au sens de Penrose suite \u00e0 l’instabilit\u00e9 de la s\u00e9paration des espace-temps.<\/p>\n

La r\u00e9duction objective de la superposition \u00e0 un seul univers constitue un \u00ab moment conscient \u00bb que Paola Zizzi dans le contexte de l\u2019univers primitif qualifie de \u00ab Big Wow \u00bb. Elle note que le seuil de gravit\u00e9 quantique atteint \u00e0 la fin de l’inflation correspond \u00e0 un \u00e9tat superpos\u00e9 du registre quantique de 109<\/sup>, qui est le m\u00eame nombre<\/em> que celui des tubuline-qubits superpos\u00e9s dans le cerveau, n\u00e9cessaires \u00e0 l’existence d’une conscience individuelle.<\/p>\n

L’univers pourrait ainsi avoir atteint un seuil de complexit\u00e9 de calcul suffisant pour l’\u00e9mergence de la conscience pendant la p\u00e9riode d’inflation cosmique. Paola Zizzi fait ainsi une analogie tr\u00e8s sp\u00e9culative entre le cerveau individuel microcosme et l’univers macrocosme qui, d\u00e8s sa \u00ab cr\u00e9ation \u00bb, aurait eu la structure et l\u2019organisation n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nos consciences individuelles.<\/p>\n

Le lien \u00e9nantiodromique entre les \u00e9v\u00e9nements I et VII est illustr\u00e9 par le dessin \u2018it from bit\u2019 de Wheeler qui d\u00e9crit l’univers comme une \u00e9norme boucle de r\u00e9troaction.[8]<\/sup><\/a> <\/p>\n

Lien \u00e9nantiodromique <\/strong>entre I et VII. <\/strong>Information et Mati\u00e8re<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Le c\u00f4t\u00e9 droit de l\u2019U repr\u00e9sente l\u2019univers mat\u00e9riel (it) dot\u00e9 d’un \u0153il \u00ab conscient \u00bb regardant attentivement le c\u00f4t\u00e9 gauche qui repr\u00e9sente l’aspect informationnel de la r\u00e9alit\u00e9 (bit). Autrement dit, l\u2019information immat\u00e9rielle et globale de la mousse quantique \u00ab pr\u00e9c\u00e9dant \u00bb l’espace-temps-mati\u00e8re (I) se transforme progressivement et se renverse en formes mat\u00e9rielles de plus en plus individualis\u00e9es et conscientes d\u2019elles-m\u00eames (VII).<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Carl Jung, Types psychologiques<\/a>, Gen\u00e8ve, Georg \u00c9diteur S.A., 1993, p. 425.<\/p>\n

[2]<\/a> Andr\u00e9 Leroi-Gourhan, Le geste et la parole, Paris, Albin Michel, 1964, p.192.<\/p>\n

[3]<\/a> Carl Jung, Correspondance I, 1906-1940<\/a>, Paris, Albin Michel, 1992, \u00ab Lettre du 4 janvier 1929 \u00bb p. 95<\/p>\n

[4]<\/a> Carl Jung, Correspondance III, 1950-1954<\/a>, Paris, Albin Michel, 1994, \u00ab Lettre du 29 f\u00e9vrier 1952 \u00bb p. 96<\/p>\n

[5]<\/a> Carl Jung, Correspondance III, 1950-1954<\/a>, p.97.<\/p>\n

[6]<\/a> Stuart Hameroff, Roger Penrose, Conscience dans l\u2019univers. Un r\u00e9examen de la th\u00e9orie \u2018RO Orch\u2019<\/a>.<\/p>\n

[7]<\/a> Paola Zizzi, Emergent Consciousness: From the Early Universe to our Mind.<\/a><\/p>\n

[8]<\/a> John Wheeler, \u00ab Genesis and Observership \u00bb Foundational Problems in the Special Sciences, edited by R. E. Butts and K. J. Hintikka, Reidel, Dordrecht, 1977.<\/p>\n

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Adresser un message \u00e0 Alain N\u00e8gre<\/strong><\/a><\/p>\n

Alain N\u00e8gre<\/h1>\n

Biographie et publications<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>Ouvrage<\/strong><\/p>\n