{"id":1314,"date":"2016-06-08T03:32:19","date_gmt":"2016-06-08T02:32:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?p=1314"},"modified":"2026-02-25T01:25:18","modified_gmt":"2026-02-25T00:25:18","slug":"vie-maladie-mortelle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/arsenic\/vie-maladie-mortelle\/","title":{"rendered":"Arsenic : la vie est une maladie mortelle"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Ce texte est la deuxi\u00e8me partie de l&rsquo;article <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/arsenic\/\">Arsenic : aspects philosophique et psychologique<\/a><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">L\u2019arsenic hom\u00e9opathique<\/h2>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">L\u2019arsenic blanc<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">As2O3 est l\u2019arsenic blanc ou anhydride ars\u00e9nieux, ou <em>t<\/em>rioxyde d&rsquo;arsenic ou oxyde ars\u00e9nieux (ou m\u00eame improprement arsenic). Il existe \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat naturel sous le nom de fleur d&rsquo;arsenic, sous l&rsquo;aspect d&rsquo;une poudre blanche inodore ou de cristaux transparents.<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-1' id='fnref-1314-1' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>1<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il est obtenu par le grillage, sublimation, des ars\u00e9niures m\u00e9talliques dans un fourneau o\u00f9 passe un courant d\u2019air. L\u2019azote entra\u00eene les vapeurs d\u2019anhydride ars\u00e9nieux qui va se condenser en poudre<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-2' id='fnref-1314-2' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>2<\/a><\/sup>. C&rsquo;est le plus important des compos\u00e9s de l&rsquo;arsenic. C&rsquo;est le plus stable de ses compos\u00e9s : c\u2019est une poudre blanche inodore, de saveur l\u00e9g\u00e8rement acide, m\u00e9tallique, projet\u00e9e sur des charbons ardents, elle r\u00e9pand une odeur alliac\u00e9e ; elle est peu soluble dans l&rsquo;eau.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ses usages sont les suivants : on le trouve dans les poisons (mort-aux-rats) ; il est employ\u00e9 dans la fabrication du flint-glass, il sert \u00e0 blanchir le verre etc\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La toxicit\u00e9 de l\u2019arsenic est extr\u00eame<\/strong>. Elle est aigu\u00eb, subaigu\u00eb et chronique. Ses causes sont :<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>professionnelles\n<ul>\n<li>intoxications dans les mines d\u2019or<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>accidentelles\n<ul>\n<li>lors d\u2019abus m\u00e9dicamenteux<\/li>\n<li>\u00e0 l\u2019occasion d\u2019expositions accidentelles<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>domestiques\n<ul>\n<li>dans les aliments<\/li>\n<li>dans des objets d\u2019usage familier<\/li>\n<li>pr\u00e9sence dans des tentures et des tapisseries<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>m\u00e9dico-l\u00e9gales\n<ul>\n<li>son action est bien connue dans les crimes et les suicides<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bien entendu <strong>la toxicit\u00e9 de l\u2019arsenic est aigu\u00eb et\/ou chronique<\/strong>.<\/p>\n<h3>Intoxication aigu\u00eb<\/h3>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>odynophagie<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-3' id='fnref-1314-3' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>3<\/a><\/sup>, vomissements, diarrh\u00e9e, douleurs, odeur alliac\u00e9e de l&rsquo;haleine<\/li>\n<li>troubles cardiovasculaires: cyanose, dyspn\u00e9e, hypotension<\/li>\n<li>troubles neurologiques (d\u00e9lire, convulsions, coma)<\/li>\n<li>n\u00e9crose tubulaire aigu\u00eb<\/li>\n<\/ul>\n<p>L\u2019intoxication aigu\u00eb est tr\u00e8s violente. <strong>Flaubert<\/strong> (son p\u00e8re est chirurgien en chef \u00e0 l\u2019H\u00f4tel-Dieu de Rouen et sa m\u00e8re est fille de m\u00e9decin) <strong>\u00e9crit remarquablement la mort d&rsquo;Emma Bovary par empoisonnement arsenical :<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p><em>&#8211; j&rsquo;ai soif ! oh ! j&rsquo;ai bien soif !<\/em><br \/>\n<em>&#8211; ouvre la fen\u00eatre&#8230; j&rsquo;\u00e9touffe !<\/em><br \/>\n<em>Elle fut prise d&rsquo;une naus\u00e9e&#8230;<\/em><br \/>\n<em>Elle roulait sa t\u00eate avec un geste doux plein d&rsquo;angoisse&#8230;<\/em><br \/>\n<em>A huit heures, les vomissements reparurent&#8230;.<\/em><br \/>\n<em>&#8230; presque en la caressant, il lui passa la main sur l&rsquo;estomac. Elle jeta un cri aigu&#8230;<\/em><br \/>\n<em>Elle se mit \u00e0 geindre&#8230;<\/em><br \/>\n<em>Un grand frisson lui secouait les \u00e9paules, elle devenait plus p\u00e2le&#8230;<\/em><br \/>\n<em>Des gouttes suintaient sur sa figure bleu\u00e2tre&#8230;<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-4' id='fnref-1314-4' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>4<\/a><\/sup><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Intoxication chronique<\/h3>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\">anomalies cutan\u00e9es: \u00e9rythrodermie, hyperk\u00e9ratose, hyperpigmentation, bandes blanches sur les ongles (<em>Aldrich-Mees<\/em>)<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">irritation des muqueuses respiratoires<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">polyn\u00e9vrite sensitivo-motrice<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">risque de canc\u00e9risation (peau, poumons)<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-5' id='fnref-1314-5' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>5<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">On trouve<em> arsenicum album<\/em> chez Hahnemann dans <em>les Maladies Chroniques<\/em> et la <em>Materia Medica<\/em>. De nombreux cas ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s dans <em>l\u2019encyclop\u00e9die de Allen.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>&nbsp;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-1328 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/arsenic.png\" alt=\"Arsenic\" width=\"643\" height=\"237\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/arsenic.png 643w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/arsenic-300x111.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 643px) 100vw, 643px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>Mandala<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-6' id='fnref-1314-6' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>6<\/a><\/sup>&nbsp; de arsenicum album&nbsp; bas\u00e9 sur la synchronicit\u00e9<br \/>\nentre le psychisme et le physique.<\/em><\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">&nbsp;La vie c\u2019est la mort et la mort c\u2019est la vie<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut dire qu\u2019<em>arsenicum<\/em> album \u00e9volue dans un monde o\u00f9 <strong>la vie est empoisonn\u00e9e par l\u2019av\u00e8nement d\u2019une mort in\u00e9luctable<\/strong>, par un projet macabre du vivant. La vie est une maladie mortelle. Mais cette intrication de la mort avec la vie n\u2019est pas univoque car si la vie implique la mort, on peut aussi penser que c\u2019est la mort qui permet \u00e0 la vie de rena\u00eetre. Cette mort fait horreur \u00e0 <em>arsenicum,<\/em> il n\u2019y per\u00e7oit qu\u2019une mort physique, anonyme, la mort d\u2019une charogne pourrissante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On connait l\u2019horreur de la mort anonyme et clinique moderne, la mort d\u2019un \u00eatre rel\u00e9gu\u00e9 au rang d\u2019un num\u00e9ro de chambre et d\u2019une nosologie. Le sujet est <strong>d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de sa mort<\/strong>, au profit d\u2019un exil dans un monde o\u00f9 le dynamisme et la bonne sant\u00e9 sont seuls consid\u00e9r\u00e9s et o\u00f9 celui qui est devenu inutile g\u00e8ne par l\u2019image de sa souffrance et de son d\u00e9clin devenu ind\u00e9cent aux yeux d\u2019un univers r\u00e9solument rationnel.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab On meurt au tout-venant ; on meurt la mort qui appartient aux maladies qu\u2019on a (car depuis que l\u2019on conna\u00eet toutes les maladies, on sait \u00e9galement que les diff\u00e9rentes conclusions l\u00e9tales appartiennent aux maladies et non aux personnes ; le malade n\u2019a pour ainsi dire rien \u00e0 faire) . \u00bb<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-7' id='fnref-1314-7' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>7<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>C\u2019est le sens du sujet <em>arsenicum album<\/em><\/strong> d\u00e9compens\u00e9, agit\u00e9, hippocratique, angoiss\u00e9, terroris\u00e9 devant l\u2019in\u00e9luctable. Mais l\u2019effroi d\u2019<em>arsenicum<\/em> est aussi celle de mort qui impr\u00e8gne la vie, comme un <strong>poison lent qui infuse l\u2019\u00eatre entier<\/strong>, doucement, sans heurt. La r\u00e9sistance \u00e0 sa pr\u00e9sence est naturelle mais elle induit un attachement, une saisie compensatoires qui sont sources de souffrance.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Cette mort engendrera plus tard une renaissance.<\/strong> On retrouve cette id\u00e9e dans les Myst\u00e8res d\u2019Osiris en \u00c9gypte et dans ceux d\u2019\u00c9leusis en Gr\u00e8ce. Osiris meurt et revit dans une c\u00e9r\u00e9monie du Mois de Kho\u00efak<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-8' id='fnref-1314-8' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>8<\/a><\/sup>, Demeter, la Terre M\u00e8re signifiait par sa pr\u00e9sence agraire l\u2019\u00e9ternel renouvellement de la vie.<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-9' id='fnref-1314-9' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>9<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La mort alchimique survient apr\u00e8s la conjonction des corps, de l\u2019homme et de la femme<\/strong>, li\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019impermanence et de mort. En effet l\u2019impermanence est li\u00e9e \u00e0 la mort et le moyen d\u2019y \u00e9chapper est l\u2019union du couple qui va perp\u00e9tuer la vie. Mais le couple doit mourir au d\u00e9but car il est le couple endogame maudit. Vie et mort sont li\u00e9s comme les deux faces d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce de monnaie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le couple premier est endogame et charg\u00e9 d\u2019une forte culpabilit\u00e9. Il doit mourir pour rena\u00eetre lib\u00e9r\u00e9 du lien maudit. Cette mort horrible passe par la putr\u00e9faction, la destruction des corps. Elle est fondamentalement li\u00e9e \u00e0 un sentiment terrible de culpabilit\u00e9 issu d\u2019une faute imaginaire (li\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9 chez certains, \u00e0 la faute dans les grandes religions monoth\u00e9istes, ou bien \u00e0 l\u2019ignorance de sa v\u00e9ritable nature dans d\u2019autres philosophies).<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">L\u2019empoisonnement<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le plus c\u00e9l\u00e8bre des poisons est l\u2019arsenic. A tel point que son nom est devenu synonyme de poison, il d\u00e9finit presque l\u2019empoisonnement.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Combien de crimes dans l\u2019histoire ou de romans policiers n\u2019ont-ils pas \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9s \u00e0 l\u2019arsenic ? Tout le monde conna\u00eet l\u2019histoire de la Brinvillier et la suspicion d\u2019empoisonnement de Napol\u00e9on par la perfidie britannique.<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-10' id='fnref-1314-10' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>10<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il y a chez<em> arsenicum<\/em> une v\u00e9ritable hantise de l\u2019empoisonnement. <strong><em>Arsenicum <\/em>a peur d\u2019\u00eatre empoisonn\u00e9<\/strong>, il a l\u2019impression qu\u2019on l\u2019empoisonne, qu\u2019il est un empoisonneur et il peut se suicider \u00e0 l\u2019arsenic. Comme le dit Dufilho<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-11' id='fnref-1314-11' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>11<\/a><\/sup> : \u00ab L\u2019ivrogne d\u00b4<em>arsenicum<\/em> est capable de tuer ou de se suicider par le poignard ou le poison \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019id\u00e9e d\u2019empoisonnement li\u00e9e \u00e0 <em>arsenicum<\/em> est telle que, alors qu\u2019il repr\u00e9sente une des plus anciennes \u00e9tudes de Hahnemann, elle n\u00b4a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e ni dans <em>les Fragmenta<\/em>, ni dans le premier volume de sa <em>Mati\u00e8re M\u00e9dicale.<\/em> Hahnemann donne les raisons de cette omission en 1816 dans le second volume. Les personnes ignorantes, mal soign\u00e9es, facilement effray\u00e9es, voyant les effets spectaculaires des petites doses, l\u00b4avaient appel\u00e9 \u00ab\u00a0Docteur Poison\u00a0\u00bb<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-12' id='fnref-1314-12' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>12<\/a><\/sup>. Il faut ajouter que <strong>Hahnemann<\/strong> <strong>connaissait particuli\u00e8rement bien l\u2019arsenic<\/strong> car il avait publi\u00e9 un ouvrage sur l\u2019empoisonnement arsenical d\u00e8s 1796.<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-13' id='fnref-1314-13' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>13<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il peut exister chez le patient <em>arsenicum<\/em> une <strong>v\u00e9ritable phobie de l\u2019empoisonnement<\/strong> o\u00f9 le sujet a l\u2019impression coupable d\u2019en vouloir au monde en lui infligeant un poison. T\u00e9moin cette jeune femme qui avait cette n\u00e9vrose en nourrissant son entourage. Cette illusion de l\u2019empoisonnement n\u2019est pas \u00e0 sens unique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&nbsp;\u00c9videment le patient peut avoir l\u2019impression d\u2019\u00eatre empoisonn\u00e9, comme la femme du cas pr\u00e9c\u00e9dent, \u00ab empoisonn\u00e9e \u00bb par le lait de sa propre m\u00e8re, l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus adapt\u00e9 \u00e0 sa vie de nourrisson, le lien le plus subtil \u00e0 la vie d\u00e9butante, le starter de la vie, de l\u2019amour de la vie. On a l\u2019impression qu\u2019elle est n\u00e9e dans un monde hostile, froid, un monde glac\u00e9 de mort d\u2019indiff\u00e9rence, voire de haine et de feu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette id\u00e9e fixe de l\u2019empoisonnement peut aller jusqu\u2019\u00e0 des conduites extr\u00eamement invalidantes o\u00f9 le malade&nbsp; souffre de mille \u00ab intol\u00e9rances \u00bb, \u00e9tiquet\u00e9es parfois <strong>faussement allergies<\/strong>. Le sujet se prive jusqu\u2019\u00e0 l\u2019obsession anorexique, souffre de douleurs abdominales et g\u00e9n\u00e9rales abominables, de br\u00fblures et de tout un cort\u00e8ge de sympt\u00f4mes tr\u00e8s inconfortables.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La contagion, la contamination<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Arsenicum a l\u2019illusion de la contamination. Il a l\u2019impression qu\u2019un processus morbide menace le monde environnant et va s\u2019attaquer \u00e0 la vie. La mort est donc mena\u00e7ante comme une carie qui vient pourrir un \u00e9quilibre fragile.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Selon Van Gennep il existe dans la mort trois conceptions. Les deux premi\u00e8res se combinent. La premi\u00e8re est celle de \u00ab l\u2019animisme \u00bb qui consid\u00e8re que la mort est le processus par lequel le corps se s\u00e9pare de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La seconde est la conception \u00ab contagionniste \u00bb, o\u00f9 la mort est transmissible par contact, contagieuse<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-14' id='fnref-1314-14' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>14<\/a><\/sup>. Cette seconde th\u00e9orie trouve \u00e9videmment tout son sens dans les principes pastoriens de l\u2019infection et de la contamination.<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-15' id='fnref-1314-15' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>15<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La troisi\u00e8me conception est celle qui admet l\u2019intervention d\u2019un \u00ab \u00eatre mythique \u00bb. La mortelle infection (lors de la veill\u00e9e fun\u00e8bre) pouvait \u00eatre combattue par des herbes fortes (menthe, sauge), dites \u00ab herbes de la mort \u00bb ou par du laurier, du sucre br\u00fbl\u00e9<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-16' id='fnref-1314-16' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>16<\/a><\/sup>. De m\u00eame le r\u00f4le de l\u2019eau b\u00e9nite \u00e9tait il primordial car il permettait un \u00ab lavage \u00bb prophylactique.<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-17' id='fnref-1314-17' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>17<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La toilette du mort est fondamentale. Elle est surtout pratiqu\u00e9e par les femmes (celles qui donnent la vie s\u2019occupent du moment o\u00f9 elle est reprise). On lave le corps, on le rase, les draps sont propres<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-18' id='fnref-1314-18' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>18<\/a><\/sup>. De m\u00eame le sujet arsenicum craint-il la contamination de fa\u00e7on morbide. Il ne touchera pas ce qui a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 par d\u2019autres, ne touchera pas la main de l\u2019autre, \u00e9vitera les piscines et autres endroits publiques.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">&nbsp;La mort \u2013 l\u2019\u0153uvre au noir<\/h2>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La mort<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">La mort est une id\u00e9e ma\u00eetresse chez <em>arsenicum<\/em>. Elle est prot\u00e9iforme : <strong>\u00e9tat qui suit la mort de proches<\/strong>,<strong> sensation de mort, pens\u00e9es de mort, peur de<\/strong> <strong>la mort, impressions mortelles<\/strong> etc..<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-19' id='fnref-1314-19' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>19<\/a><\/sup>. Cette pr\u00e9sence ubiquitaire de la mort est tr\u00e8s caract\u00e9ristique du rem\u00e8de. \u00c9videmment il n\u2019est pas seul dans ce cas, mais ce qui le caract\u00e9rise plus c\u2019est certainement l\u2019horreur de la mort physique, de la putr\u00e9faction, de la d\u00e9composition, de l\u2019aspect morbide de la mort. On trouve l\u2019image de la mort sur l\u2019arcane XIII du tarot. Elle est repr\u00e9sent\u00e9e sous forme d\u2019un squelette qui fauche les t\u00eates et les mains.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette mort est un <strong>retour \u00e0 la Terre-M\u00e8re<\/strong>, dans le linceul mortuaire, sorte de lange d\u2019une nouvelle naissance potentielle. Mais c\u2019est aussi un retour possible \u00e0 la \u00ab m\u00e8re mauvaise \u00bb si la mort est le retour enfermant \u00e0 une projection maternelle symbiotique.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La putr\u00e9faction<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019horreur redout\u00e9e par arsenicum est tout particuli\u00e8rement cristallis\u00e9e dans le ph\u00e9nom\u00e8ne de putr\u00e9faction. C\u2019est <strong>l\u2019horreur du cadavre<\/strong> et de son devenir qui glace <em>arsenicum.<\/em> D\u2019o\u00f9 le d\u00e9sir de conservation, on pourrait penser \u00e0 l\u2019embaumement, \u00e0 la cryoconservation, \u00e0 l\u2019empaillage.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce d\u00e9sir de retarder le temps et de freiner ses effets est pr\u00e9sent dans des coutumes fun\u00e9raires, ainsi dans certains territoires fran\u00e7ais mettait-on sous l\u2019oreiller du mort un sachet de charbon pour conserver sa chevelure<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-20' id='fnref-1314-20' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>20<\/a><\/sup>. Arsenicum a l\u2019impression que le corps entre en putr\u00e9faction.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette putr\u00e9faction est \u00e9pouvantable mais comme le pr\u00e9cise les textes alchimiques, mais il ne se peut faire aucune g\u00e9n\u00e9ration d\u2019homme ni d\u2019aucun autre animal sans la putr\u00e9faction. C\u2019est la base et le d\u00e9but d\u2019un \u00e9ventuel renouveau. Le probl\u00e8me est qu\u2019<strong><em>arsenicum<\/em> est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9<\/strong> ; pour lui cette fin est non seulement affreuse mais elle est un d\u00e9sespoir sans issue.<\/p>\n<h3>Le crime<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Arsenicum<\/em> peut \u00eatre persuad\u00e9 qu\u2019il a tu\u00e9, ou sa parano\u00efa est telle qu\u2019il pense qu\u2019on veut le tuer. La mort rode. Sa vie est un thriller, un mauvais roman policier. Il est criminel ou il pourrait bien \u00eatre assassin\u00e9.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La nuit<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">La nuit est le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une angoisse intense, collante et de pens\u00e9es p\u00e9nibles, morbides. L\u2019aggravation est particuli\u00e8rement nette de 1 heure \u00e0 3 heures du matin<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-21' id='fnref-1314-21' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>21<\/a><\/sup>. \u00c9videmment la nuit est le lieu de la mort, on y parvient par l\u2019occident, comme le fait le soleil en soir\u00e9e. Elle est la r\u00e9sidence d\u2019<em>Apopis<\/em>,&nbsp; le redoutable serpent du monde souterrain \u00e9gyptien. La nuit, comme le d\u00e9sert, sont des lieux inhospitaliers o\u00f9 l\u2019organisation du monde vivant prend fin dans un chaos qui sans cesse la menace.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">L\u2019enfer<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le monde d\u2019<em>arsenicum<\/em> est un v\u00e9ritable enfer. On y souffre de douleurs br\u00fblantes, on souffre de douleurs abominables ou bien on y est glac\u00e9. Ce monde ressemble \u00e0 toutes les descriptions infernales, quelles soient chr\u00e9tiennes ou issues d\u2019autres civilisations. Un univers de flammes, de mort, de cadavre br\u00fbl\u00e9.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">&nbsp;La culpabilit\u00e9<\/h2>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Le chaos \u2013 l\u2019organisation obsessionnelle<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019aspect chaotique de la nuit mortelle ou de la mort infernale caract\u00e9rise l\u2019angoisse d\u2019<em>arsenicum<\/em>&nbsp; qui essaie de compenser cette horrible tendance in\u00e9luctable par une organisation obsessionnelle et un caract\u00e8re parfois maniaque jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ajouter \u00e0 cela que le sujet <em>arsenicum<\/em> aura facilement tendance \u00e0 th\u00e9sauriser, \u00e0 craindre de manquer, \u00e0 d\u00e9sirer plus que ce dont il a besoin. Il \u00e9conomise, mange, quitte \u00e0 vomir et \u00e0 se voir affliger de diarrh\u00e9es violentes, t\u00e9moins de sa tendance physiologique au chaos. C\u2019est un frileux au sens propre et figur\u00e9, un m\u00e9ticuleux de la vie et de son \u00e9conomie.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La solitude<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Arsenicum album<\/em> souffre terriblement de la solitude : il ne la supporte pas, il a peur de la solitude, <strong>il est angoiss\u00e9 seul<\/strong>. Cette angoisse nocturne, aggrav\u00e9e apr\u00e8s minuit, de 1 heure \u00e0 3 heures, cette peur du chaos et du n\u00e9ant est accompagn\u00e9e d\u2019un sentiment de culpabilit\u00e9 intense.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Angoisse de conscience, impression d\u2019avoir failli \u00e0 son devoir, d\u2019avoir commis un crime, de tout faire de travers, remords etc\u2026 Angoisse de la nuit, du soleil disparu \u00e0 l\u2019ouest dans l\u2019empire des morts, menac\u00e9 de disparition, aval\u00e9 par un monstrueux reptile.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">L\u2019impression d\u2019avoir n\u00e9glig\u00e9 son devoir. La culpabilit\u00e9 &#8211; La faute<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il existe dans la pathog\u00e9n\u00e9sie d\u2019<em>arsenicum<\/em> un sympt\u00f4me tr\u00e8s curieux<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-22' id='fnref-1314-22' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>22<\/a><\/sup> car il contient en puissance toute d\u2019essence du m\u00e9dicament. Le sujet de la pathog\u00e9n\u00e9sie voit un homme qui s\u00b4est pendu, lui faisant signe de le d\u00e9tacher, et n\u00b4arrivant pas \u00e0 le faire il essaie de se pendre \u00e0 son tour, comme on l\u00b4en emp\u00eache il sombre dans le d\u00e9sespoir et devient tellement agit\u00e9 qu\u00b4on arrive difficilement \u00e0 le maintenir au lit, il perd la parole bien que pleinement conscient, il essaie d\u00b4\u00e9crire mais ne peut que griffonner des caract\u00e8res illisibles ; il tremble, pleure, son front est couvert de sueur anxieuse et finalement il s\u00b4agenouille et l\u00e8ve les mains en suppliant.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ce cas l<strong>a culpabilit\u00e9 est \u00e9vidente, on en conna\u00eet la cause, mais son origine est obscure<\/strong>, comme si elle surgissait de l\u2019\u00e9paisseur d\u2019un inconscient qui avait accumul\u00e9 des amas de grisaille.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">&nbsp;La castration \u2013 le sacrifice<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut se poser la question de cette illusion ou de <strong>ce r\u00eave du sujet qui voit un pendu<\/strong>. Quel en est le&nbsp; sens ? \u00c9videmment la r\u00e9ponse n\u2019est pas facile \u00e0 donner car le <em>prover<\/em> n\u2019est plus l\u00e0 pour nous r\u00e9pondre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finalement la vision du pendu peut effectivement correspondre \u00e0 celle du cordon ombilical et du placenta, mais elle est peut aussi correspondre \u00e0 la vision d\u2019une <strong>s\u00e9paration dramatique et mortif\u00e8re de l\u2019\u00e9tat amniotique<\/strong>, qui plonge l\u2019enfant dans un monde difficile, comme s\u2019il avait commis une faute abominable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019une grossesse mortif\u00e8re ou d\u2019une naissance mortif\u00e8re peut se rencontrer dans des histoires difficiles. Il n\u2019en reste pas moins vrai que, m\u00eame si l\u2019enfant se s\u00e9pare de la m\u00e8re en sentant que le temps est venu de le faire (il semble que l\u2019enfant d\u00e9clenche aussi l\u2019accouchement), cet \u00e9loignement ne se fait pas sans difficult\u00e9, avec parfois le souvenir douloureux du cordon tranch\u00e9 et d\u2019un <strong>abandon culpabilisant<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On pourrait \u00e9galement dire que dans certains cas la vision culpabilisante du suicid\u00e9 correspond \u00e0 la culpabilit\u00e9 de l\u2019enfant qui a souhait\u00e9 la mort du parent. L\u2019enfant se sent coupable de la mort du p\u00e8re ou de la m\u00e8re, de la mort d\u2019un a\u00een\u00e9 dans le cas de l\u2019enfant qui suit un d\u00e9c\u00e8s de fr\u00e8re ou de s\u0153ur. L\u2019adulte se sent coupable de la mort de l\u2019autre (l\u2019a-t-il d\u00e9sir\u00e9e ?).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On pourrait aussi penser que dans la vision du pendu la corde peut symboliser non pas le cordon ombilical mais le p\u00e9nis maudit qui est insoutenable chez la fille (t\u00e9moin d\u2019une relation maudite) ou une castration inexorable chez l\u2019homme coupable de pens\u00e9es endogames.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La corde \u2013 La castration ombilicale<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-1332 alignright\" src=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/le-pendu.jpg\" alt=\"Le pendu\" width=\"200\" height=\"335\" srcset=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/le-pendu.jpg 200w, https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/le-pendu-179x300.jpg 179w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><strong>La naissance constitue la premi\u00e8re castration<\/strong>. C\u2019est le moment o\u00f9 l\u2019enfant est accueilli (son image et son sexe sont d\u00e9couverts et reconnus) et o\u00f9 le narcissisme parental entre en jeu. C\u2019est aussi le moment de la s\u00e9paration du corps de la m\u00e8re et du corps de l\u2019enfant au moment o\u00f9 le cordon ombilical est tranch\u00e9. L\u2019enfant respire (c\u2019est l\u2019irruption du souffle vital) apr\u00e8s la disparition du lien placentaire et \u00e9met le m\u00e9conium par l\u2019anus. L\u2019enfant ne per\u00e7oit plus la double pulsation ut\u00e9rine, mais il d\u00e9couvre des perceptions nouvelles li\u00e9es \u00e0 son environnement o\u00f9 il est brutalement plong\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Imaginons que lors de circonstances \u00e9pouvantables la m\u00e8re vienne \u00e0 d\u00e9c\u00e9der \u00e0 la naissance, tout l\u2019impact affectif de la reconnaissance hors du milieu ut\u00e9rin et tout le narcissisme maternel d\u2019une maman qui d\u00e9couvre son enfant et qui l\u2019admire est boulevers\u00e9. L\u2019enfant est perdu, d\u00e9sorient\u00e9 et la question inconsciente qui risque de demeurer sera : mais qu\u2019ai-je donc fait pour m\u00e9riter ou provoquer un tel d\u00e9sastre, d\u2019autant plus que l\u2019entourage, m\u00eame s\u2019il fait bonne figure, sera int\u00e9rieurement cruellement affect\u00e9 et pourra peut-\u00eatre secr\u00e8tement reprocher \u00e0 cet enfant l\u2019av\u00e8nement d\u2019une telle \u00ab mal\u00e9diction \u00bb. L\u2019enfant et plus tard l\u2019adulte auront du mal \u00e0 vivre pour leur propre compte.<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-23' id='fnref-1314-23' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>23<\/a><\/sup><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Le placenta. La vie tient \u00e0 un fil<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">On est oblig\u00e9 de penser \u00e0 l\u2019une des rois Parques, Lachesis, qui mesurait le fil de la vie que Clotho filait et qu\u2019Antropos coupait. La vie est effectivement suspendue \u00e0 un fil, le premier de ces fils est le cordon ombilical, puis il devient plus subtil, pneumatique, alimentaire, affectif jusqu\u2019au moment o\u00f9 il est \u00e0 nouveau coup\u00e9 pour de bon.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">La mort, la s\u00e9paration du placenta \u2013 la castration placentaire<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bine s\u00fbr, l\u2019image du pendu nous \u00e9voque fortement le placenta et le cordon ombilical qui est sectionn\u00e9 \u00e0 la naissance par le couteau de la s\u00e9paration, de la castration ombilicale et placentaire.<em> Arsenicum<\/em> peut \u00eatre retrouv\u00e9 dans des rubriques o\u00f9 le placenta est mentionn\u00e9, dans des rubriques d\u2019avortement ou de d\u00e9livrance douloureuse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le placenta a souvent \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de soins particuliers au moment de la naissance. Partout on retrouve la tradition qui consiste \u00e0 enterrer le placenta \u00e0 la naissance. Dans la France rurale on pratiquait cet ensevelissement avec, de fa\u00e7on concomitante, la plantation d\u2019un arbre \u00e0 l\u2019endroit de la c\u00e9r\u00e9monie<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-24' id='fnref-1314-24' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>24<\/a><\/sup>. On retrouve cette coutume dans de nombreuses r\u00e9gions du monde. On y remarque un lien entre le corps, la naissance, la mort et l\u2019arbre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019hom\u00e9opathie conna\u00eet \u00e9galement inconsciemment cette relation dans la correspondance <em>arsenicum &#8211; thuya<\/em> o\u00f9 l\u2019arbre de vie est compl\u00e9mentaire de notre sujet, avec des th\u00e8mes de d\u00e9membrement, de morcellement du corps et de s\u00e9paration du corps et le l\u2019\u00e2me, comme si, \u00e0 la suite de la mort arsenicale, succ\u00e9dait une phase o\u00f9 l\u2019on voit une \u00e2me faire issue hors du corps comme le fait l\u2019<em>homonculus<\/em> repr\u00e9sent\u00e9 sur la figure 7 du <em>Rosarium<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On retrouve cette coutume en Polyn\u00e9sie, en Asie, en Afrique<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-25' id='fnref-1314-25' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>25<\/a><\/sup>. Le nouveau-n\u00e9 est compos\u00e9 d\u2019un \u00eatre humain et d\u2019un placenta. L\u2019\u00eatre humain va rester dans la maison et l\u2019autre sera exclu et dans certaines civilisations sera enterr\u00e9.<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-26' id='fnref-1314-26' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>26<\/a><\/sup><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans les pages suivantes l\u2019auteur rappelle une lettre de Freud \u00e0 Jung<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-27' id='fnref-1314-27' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>27<\/a><\/sup>. Il s\u2019agit de la seule mention de la part de Freud du r\u00f4le du placenta. Il note d\u2019abord la pr\u00e9sence dans la litt\u00e9rature et la mythologie de couples de fr\u00e8res, dont l\u2019un est fort et l\u2019autre faible, o\u00f9 l\u2019un distingu\u00e9 et l\u2019autre plus commun (il cite entre autres, Don Quichotte et Sancho, Romulus et R\u00e9mus..). Il ajoute que le fr\u00e8re (jumeau) plus faible est le placenta et signale que chez de nombreuses peuplades primitives on appelle le placenta fr\u00e8re ou jumeau<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-28' id='fnref-1314-28' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>28<\/a><\/sup>. Il y a l\u00e0 en puissance le mythe d\u2019Abel et de Ca\u00efn, avec son cort\u00e8ge de culpabilit\u00e9 \u00e9norme. Ce qui nous ram\u00e8ne au mythe d\u2019Osiris et de Seth, au conte \u00e9gyptien des Deux fr\u00e8res<sup class='footnote'><a href='#fn-1314-29' id='fnref-1314-29' onclick='return fdfootnote_show(1314)'>29<\/a><\/sup>&nbsp; etc..<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Le corps<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">La castration ombilicale&nbsp; et surtout la mort du placenta vont laisser une angoisse particuli\u00e8rement marqu\u00e9e au niveau de l\u2019image du corps, qui est ressentie de fa\u00e7on morbide. <em>Arsenicum<\/em> est sujet \u00e0 la contamination, \u00e0 la putr\u00e9faction, que seule une hygi\u00e8ne \u00e0 la limite de l\u2019obsession peut contrecarrer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le sujet<em> arsenicum,<\/em> tir\u00e9 \u00e0 quatre \u00e9pingles, d\u00e9sinfect\u00e9, polic\u00e9 va avoir un soin particulier pour tout ce qui concerne son corps, \u00e9tat qui va s\u2019exalter dans son compl\u00e9mentaire<em> thuya<\/em>. En fait <em>thuya<\/em> \u00e9voque le mythe d\u2019Osiris, o\u00f9 le dieu meurt, assassin\u00e9 par son fr\u00e8re (le jumeau) et mis en morceaux. Il doit expier une faute impardonnable, l\u2019accouplement coupable avec sa s\u0153ur Nephtys.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Conclusion<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Arsenicum album<\/em>, \u00e9norme m\u00e9dicament de la mati\u00e8re m\u00e9dicale hom\u00e9opathique est le t\u00e9moin d\u2019une <strong>impr\u00e9gnation morbide inconsciente qui nous hante,<\/strong> m\u00e9moire du drame ind\u00e9l\u00e9bile de la mort, la n\u00f4tre, mille fois v\u00e9cue \u00e0 travers les drames de l\u2019existence, culpabilis\u00e9e, abomin\u00e9e, au travers des filtres du s\u00e9jour intra-ut\u00e9rin, de la naissance et des castrations in\u00e9vitables (et n\u00e9cessaires) de la vie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019arsenic est un poison, le poison par excellence. Il est le <strong>m\u00e9dicament de l\u2019\u0153uvre au noir<\/strong>, stade de la mort et de l\u2019horreur de la putr\u00e9faction. Son d\u00e9sespoir (en particulier celui de gu\u00e9rir), son aversion pour l\u2019impermanence du corps dont il se sent responsable, le conduisent \u00e0 une culpabilit\u00e9 anxieuse et obsessionnelle qui tend \u00e0 combattre le chaos et qui t\u00e9moigne d\u2019une ambigu\u00eft\u00e9 dans son comportement vis-\u00e0-vis de l\u2019autre dont il peut parfois souhaiter inconsciemment la mort.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Chaque deuil de la vie le ram\u00e8ne \u00e0 la castration premi\u00e8re<\/strong>, celle du cordon ombilical, qui semble le hanter, particuli\u00e8rement \u00e0 travers la projection morbide de la pendaison, qui \u00e9voque cet \u00e9pisode, le cordon ombilical et la s\u00e9paration qui a induit la mort d\u2019un double pour permettre la vie. Il voudrait ma\u00eetriser cette impermanence, la mort absurde, mais la t\u00e2che est in\u00e9gale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Important<\/strong> : il est possible que l&rsquo;un des rem\u00e8des d\u00e9crits sur ce site vous convienne, mais on ne peut l&rsquo;affirmer sans un interrogatoire et un examen s\u00e9rieux effectu\u00e9s par un m\u00e9decin hom\u00e9opathe. Le site est fait pour faire conna\u00eetre l&rsquo;hom\u00e9opathie, en aucun cas il ne peut se substituer \u00e0 un th\u00e9rapeute. Le docteur Bernard Long n&rsquo;assure plus de consultations.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/contact.htm\"><strong>Adresser un message \u00e0 Bernard Long<\/strong><\/a>&nbsp;<span style=\"color: #ff0000;\">(Il ne doit pas concerner une consultation \u00e0 caract\u00e8re m\u00e9dical).<\/span><\/p>\n<h2>Bernard Long<\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/\">Pr\u00e9sentation du docteur Bernard Long<\/a><\/p>\n<h2>Ouvrages<\/h2>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/symboles-archetypes\/\">Symboles et arch\u00e9types en hom\u00e9opathie<\/a>, reprend un certain nombre d\u2019articles publi\u00e9s sur ce site et les compl\u00e8te.<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/symboles-archetypes\/#repertoire\">Le R\u00e9pertoire hom\u00e9opathique des maladies aigu\u00ebs<\/a> compl\u00e8te utilement cet ouvrage.<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/enfant-mere-homeopathie\/\">L&rsquo;enfant, la m\u00e8re et l&rsquo;hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2>Articles de Bernard Long<\/h2>\n<div class=\"menu-bernard-long-container\">\n<ul id=\"menu-bernard-long\" class=\"menu\">\n<li id=\"menu-item-2211\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page current-page-ancestor menu-item-2211\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/lexique-de-lhomeopathie\/\">Lexique de l\u2019hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-3010\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-3010\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/homeopathie-et-synchronicite\/\">Hom\u00e9opathie et synchronicit\u00e9<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2212\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2212\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/le-reve-en-pratique-homeopathique\/\">R\u00eave en hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2213\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2213\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/homeopathie-mandala\/\">Hom\u00e9opathie et mandala<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2214\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2214\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/le-mercure\/\">Le Mercure<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2215\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2215\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/coquille-philosophique\/\">Calcarea carbonica<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2216\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2216\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/pulsatilla\/\">Pulsatilla<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2217\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2217\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/jung-et-lhomeopathie\/\">Jung et l\u2019hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2218\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2218\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/aconit\/\">Aconit<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2257\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-has-children menu-item-2257\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/arsenic\/\">Arsenic : aspects philosophique et psychologique<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2219\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2219\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/arsenic\/vie-maladie-mortelle\/\">Arsenic : la vie est une maladie mortelle<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2220\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-has-children menu-item-2220\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/plante-belladona-belladone\/\">Belladona, la belle qui a du chien<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-2446\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-2446\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/plante-belladona-belladone\/plante-homeopathique-belladona-belladone\/\">Belladona, un combat pour la vie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-3433\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-3433\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/information-compensatoire\/\">Hom\u00e9opathie : information compensatoire ?<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-4301\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-4301\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/alumine-matiere-alchimie-symbolique\/\">D\u2019alumine \u00e0 alumina : mati\u00e8re, alchimie, symbolique<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-5163\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-5163\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/symbolisme-du-sel\/\">Symbolisme du sel et hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-5686\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-5686\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/ambre-gris\/\">L\u2019ambre gris, ambra grisea<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-6253\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-6253\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/de-soleil-dor-aurum-metallicum\/\">De soleil et d\u2019or : aurum m\u00e9tallicum<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-6699\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-6699\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/argent-argentum\/\">Lune d\u2019argent : argentum<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7142\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7142\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/le-charbon-de-bois-carbo-vegetabilis\/\">Le charbon de bois : carbo vegetabilis<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7203\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7203\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/cuivre-et-remede\/\">Cuivre et rem\u00e8de \u2013 Cuprum metallicum<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7266\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7266\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/symptomes-symboles\/\">Sympt\u00f4mes et Symboles en hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-7975\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-7975\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/soufre-sulfur\/\">Le soufre, sulfur<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-8444\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-8444\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/serpent-lachesis-mutus\/\">Le serpent : Lachesis mutus<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-8857\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-8857\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/la-belle-et-le-crapaud\/\">La belle et le crapaud<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-9847\" class=\"menu-item menu-item-type- menu-item-object- menu-item-9847\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/lycopodium\/\">Au loup ! Le rem\u00e8de hom\u00e9opathique lycopodium clavatum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/le-plomb-plumbum-metallicum\/\">Le plomb, plumbum m\u00e9tallicum hom\u00e9opathique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/camomille-remede\/\">La camomille : le rem\u00e8de hom\u00e9opathique chamomilla<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/bore-borax\/\">Le bore, borax, rem\u00e8de hom\u00e9opathique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/rhus-toxicodendron\/\">Rhus toxicodendron, le rem\u00e8de et le sujet<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/bryonia-alba-le-remede-du-confine\/\">Bryonia alba le rem\u00e8de du confin\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/staphysagria-remede-pouilleux\/\">Staphysagria le rem\u00e8de du pouilleux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/veratrum-album-remede-vantard\/\">Veratrum album, rem\u00e8de pr\u00e9tentieux et vantard<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/hepar-sulfur-calcareum-un-pyromane-frileux\/\">Hepar Sulfur Calcareum, un pyromane frileux<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/sepia-sang-encre\/\">Le sujet sepia se fait un sang d\u2019encre<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/zincum-metallicum\/\">Zincum metallicum&nbsp;un sujet galvanis\u00e9<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/natrum-carbonicum-lessive-alchimique\/\">Natrum carbonicum : la grande lessive alchimique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/silicea\/\">Silicea sent le sol se d\u00e9rober sous ses pieds<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/hyoscyamus-niger\/\">La jusquiame noire, hyoscyamus niger, au pays des sorci\u00e8res<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/ammonium-muriaticum\/\">Ammonium muriaticum et l&rsquo;histoire du Petit Poucet<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/capsicum-annuum\/\">La nostalgie du pays de Capsicum annuum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/kalium-carbonicum\/\">Kalium carbonicum, purification et destruction<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/causticum-caustique\/\">Causticum : un \u00eatre caustique et empathique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/thuya-occidentalis\/\">Thuya occidentalis et le mythe d\u2019osiris<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/anacardium-orientale-ange-ou-demon\/\">Anacardium orientale, ange ou d\u00e9mon ?<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/china-officinalis\/\">China officinalis, Hahnemann et les d\u00e9buts de l\u2019hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/ignatia-amara-est-fou-damour\/\">Ignatia amara est fou d\u2019amour<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/nux-vomica\/\">Nux vomica, le juste milieu entre l\u2019abus et la rigueur<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/ombre-lumiere\/\">Datura Stramonium, ombre, lumi\u00e8re, symbiose et magie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/alchimie-homeopathie\/\">Le cinabre : alchimie et hom\u00e9opathie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/cicuta-virosa\/\">Cicuta virosa, une ombellif\u00e8re infantile<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/tuberculinum\/\">Tuberculinum, un rem\u00e8de pneumatique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/camphora\/\">Camphora &#8211; La solitude de ces espaces infinis me glace !<\/a><\/li>\n<li id=\"menu-item-3149\" class=\"menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-3149\"><a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/poesies-de-bernard-long\/\">Po\u00e9sies de Bernard Long<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n<p><strong>Notes :<\/strong><\/p>\n<div class='footnotes' id='footnotes-1314'>\n<div class='footnotedivider'><\/div>\n<ol>\n<li id='fn-1314-1'><a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anhydride_ars\u00e9nieux\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">fr.wikipedia.org\/wiki\/Anhydride_ars\u00e9nieux<\/a> <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-1'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-2'>Hahnemann S. Apothekerlexicon. ibid. et Serre L. ibid. p. 155. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-2'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-3'>D\u00e9glutition douloureuse. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-3'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-4'>Flaubert G.<\/em> <em>Madame Bovary<\/em>.<em> Paris : Eug\u00e8ne Fasquelle ; 1928. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-4'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-5'><a href=\"http:\/\/cours-de-medecine.medsante.com\/travail\/arsenic.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">cours-de-medecine.medsante.com\/travail\/arsenic.htm<\/a> <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-5'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-6'>Les descriptions de rem\u00e8des hom\u00e9opathiques comportent des signes psychiques, g\u00e9n\u00e9raux et physiques qui peuvent \u00eatre agenc\u00e9s sous forme de mandala. <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/homeopathie-mandala\/\">Je nomme ce sch\u00e9ma hom\u00e9ographe.<\/a> (cf article sur le mandala). <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-6'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-7'>Rilke R. M. <em>Les cahiers de Malte Laurids Brigge.<\/em> Paris : Point\/Seuil ; 1966. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-7'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-8'>Chassinat E. ibid. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-8'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-9'>Foucart P. <em>Les myst\u00e8res d\u2019\u00c9leusis.<\/em> Puiseaux : Pard\u00e8s ; 1914. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-9'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-10'>Voir le site Planethomeo. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-10'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-11'>Dufilho R. <em>Les sympt\u00f4mes mentaux en Hom\u00e9opathie.<\/em> Pau ; 1985. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-11'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-12'>Cit\u00e9 dans Hering C. <em>Sympt\u00f6mes Guides de la Mati\u00e8re M\u00e9dicale Hom\u0153opathique<\/em>. Limoges : Roger Jollois ; 1994. tome 2. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-12'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-13'>Hahnemann <em>S. \u00dcber die<\/em> <em>Arsenikvergiftung, ihre H\u00fclfe und gerichtliche Ausmittelung<\/em>. Leipzig ; 1786. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-13'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-14'>Van Gennep. Le folklore fran\u00e7ais. Paris. : Robert Laffont. Bouquins. volume 1 ; 1998 : 562. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-14'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-15'>Que la th\u00e9orie hahnemannienne des miasmes pr\u00e9figure. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-15'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-16'>Van Gennep. ibid. p. 602. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-16'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-17'>Van Gennep. ibid. p. 607. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-17'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-18'>Van Gennep. ibid. p. 612. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-18'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-19'>\u00c0 noter que le m\u00e9dicament qui lui est le plus proche dans cet aspect <a href=\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/bernard-long-homeopathie\/aconit\/\">est <em>aconit<\/em><\/a>. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-19'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-20'>Van Gennep. ibid. p. 615. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-20'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-21'>Foie \u2013 poumon en m\u00e9decine chinoise. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-21'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-22'>Sympt\u00f4me soulign\u00e9 par Masi. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-22'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-23'>Dolto F. <em>L\u2019image<\/em> <em>inconsciente du corps.<\/em> Paris : Seuil ; 1984 p.&nbsp; 90 sq. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-23'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-24'>Loux F. <em>Traditions et soins d&rsquo;aujourd&rsquo;hui.<\/em> Paris : InterEditions ; 1990. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-24'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-25'>Babadzan A. <em>La religion traditionnelle \u00e0 Tahiti et aux \u00eeles de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de la<\/em> <em>d\u00e9couverte.<\/em> Lecture anthropologique d&rsquo;un symbolisme rituel polyn\u00e9sien. Th\u00e8se de doctorat d&rsquo;\u00e9tat. Paris X ; 1989.<br \/>\nSaura B. \u00ab <em>Langue, repr\u00e9sentation du temps -Mua\/Muri- et vision du monde \u00e0 Tahiti \u00bb<\/em>. Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 des Etudes Oc\u00e9aniennes 1996.<br \/>\nSaura B. <em>Des Tahitiens, des Fran\u00e7ais. Leurs repr\u00e9sentations r\u00e9ciproques aujourd\u2019hui<\/em>. Papeete : Aux vents des \u00eeles ; 2004.<br \/>\nSaura B. <em>Entre nature et culture. La mise en terre du placenta en Polyn\u00e9sie fran\u00e7aise.<\/em> Papeete : Haere Po ; 2003.<br \/>\nWolff M.J. In Utero. <em>Mythes, croyances et cultures.<\/em> Paris : Masson ; 2001.<br \/>\nJacquet M. <em>Avant que la mort ne nous s\u00e9pare\u2026<\/em> De Boeck Universit\u00e9 ; 2006. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-25'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-26'>Aboubacar Barry A.. lignage. <em>Le corps, la mort, et l\u2019esprit du<\/em> <em>lignage<\/em>. L&rsquo;anc\u00eatre et le sorcier en clinique africaine. Paris : L\u2019Harmattan ; 2001 p. 74. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-26'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-27'><em>Freud S., Jung C.G. Correspondance 1906-1914<\/em>. Paris : \u00e9d. Gallimard ; 1992. Lettre&nbsp; du 12 octobre 1911. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-27'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-28'>Jung signalera cette relation dans <em>Les M\u00e9tamorphoses de l\u2019\u00e2me et de ses symboles<\/em>. Paris : Livre de Poche\/Georg ; 1993. pp. 399-400. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-28'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<li id='fn-1314-29'>Lefebvre G. Romans et contes \u00e9gyptiens de l\u2019\u00e9poque pharaonique. Paris : Maisonneuve ; 1976. <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-1314-29'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce texte est la deuxi\u00e8me partie de l&rsquo;article Arsenic : aspects philosophique et psychologique L\u2019arsenic hom\u00e9opathique L\u2019arsenic blanc As2O3 est l\u2019arsenic blanc ou anhydride ars\u00e9nieux, ou trioxyde d&rsquo;arsenic ou oxyde ars\u00e9nieux (ou m\u00eame improprement arsenic). 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