{"id":13011,"date":"2020-06-17T15:13:37","date_gmt":"2020-06-17T13:13:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=13011"},"modified":"2020-07-02T14:42:07","modified_gmt":"2020-07-02T12:42:07","slug":"frontiere-science-mythe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/alain-negre\/frontiere-science-mythe\/","title":{"rendered":"\u00c0 la fronti\u00e8re de la science et du mythe"},"content":{"rendered":"

La formation des hypoth\u00e8ses est la phase imaginative de la d\u00e9marche scientifique. Les arch\u00e9types, inimaginables, recr\u00e9ent et recomposent sans cesse ce que le cosmologiste per\u00e7oit de la r\u00e9alit\u00e9 du ciel.\u00a0Le retour des conceptions\u00a0cycliques du devenir.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Par Alain N\u00e8gre<\/em><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"Le doublement du carr\u00e9 dans le M\u00e9non de Platon :
\nComment conna\u00eet-on ?
\nToute recherche n\u2019est-elle que rem\u00e9moration ?
\nM\u00e9moire ou imagination ?
\nD\u00e9couverte scientifique ou invention scientifique ?
\nLa relation E = mc2<\/sup> fut-elle invent\u00e9e ou d\u00e9couverte ?<\/p>\n

Science et imagination<\/h2>\n

M\u00eame infalsifiables, les mod\u00e8les tr\u00e8s sp\u00e9culatifs \u00e9voqu\u00e9s dans le pr\u00e9c\u00e9dent article<\/a> ont un grand int\u00e9r\u00eat. Car, quel que soit leur degr\u00e9 de plausibilit\u00e9, ils n\u2019en constituent pas moins des sch\u00e8mes d\u2019intelligibilit\u00e9 pouvant permettre la construction de nouveaux mod\u00e8les ayant acc\u00e8s, eux,\u00a0 au verdict de l\u2019exp\u00e9rience. Tous bas\u00e9s sur des concepts de physique contemporaine, ils sont le fruit d\u2019une grande ouverture \u00e0 l\u2019imagination, une imagination inspir\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019imagination inspir\u00e9e, \u00e9crit Michel Cazenave, est<\/p>\n

\u00ab une imagination cr\u00e9atrice de son mode singulier \u2013 mais cr\u00e9atrice parce qu\u2019elle est d\u2019abord r\u00e9ceptrice en l\u2019\u00e2me humaine de ce qui lui survient \u00e0 partir du \u00ab\u00a0N\u00e9ant du R\u00e9el\u00a0\u00bb, autrement dit, de la plus t\u00e9n\u00e9breuse lumi\u00e8re du gouffre sans fond dont nous sommes issus.<\/p>\n

Si, de ce point de vue particulier, nous ne saisissons pas qu\u2019elle est par nature un moyen de connaissance, non seulement au sens de \u00ab\u00a0l\u2019imagination transcendantale\u00a0\u00bb de Kant, qui op\u00e8re des synth\u00e8ses a priori<\/em>, mais surtout au sens de la\u00a0phantasia<\/em> de Proclus, qui invente et qui d\u00e9couvre dans le m\u00eame mouvement l\u2019essence cach\u00e9e de toute chose, et particuli\u00e8rement du domaine math\u00e9matique en tant qu\u2019il est parall\u00e8le, pour ne pas dire qu\u2019il est diff\u00e9remment identique \u00e0 la puissance de l\u2019\u00e2me […]\n

comme si l\u2019invention et la d\u00e9couverte, la cr\u00e9ation et la r\u00e9ception \u00e9taient n\u00e9cessairement exclusives l\u2019une de l\u2019autre, mais ne se tenaient au contraire \u00e9troitement dans ce monde interm\u00e9diaire o\u00f9 elles trouvent tout leur sens et leur authenticit\u00e9 !\u00bb<\/p>\n

Michel Cazenave, A la rencontre de Carl Gustav Jung<\/a>\u00a0p 109-110<\/p><\/blockquote>\n

Ce monde interm\u00e9diaire dont parle Cazenave est celui de l\u2019\u00e2me qui, traditionnellement, existait entre l\u2019intelligible et le sensible. Disparue avec l\u2019av\u00e8nement de la science, l’\u00e2me<\/span>\u00a0a \u00e9t\u00e9 reprise en compte en psychologie des profondeurs avec la notion d\u2019inconscient qui est un autre nom pour l’unus mundus<\/em>.<\/p>\n

En ne mod\u00e9lisant que les seules structures physiques de l\u2019univers, le cosmologiste scinde, en quelque sorte, l\u2019unus mundus<\/em>\u00a0en tant que domaine holistique psychophysique. Il ne garde que la mati\u00e8re, l\u2019\u00e9nergie et l\u2019information qui s\u2019appr\u00e9hendent gr\u00e2ce aux \u00e9quations math\u00e9matiques de la physique.<\/p>\n

Les structures psychiques perdues pour la connaissance perdurent dans l\u2019inconscient. Elles peuvent transpara\u00eetre comme reflets dans l\u2019interpr\u00e9tation de la mod\u00e9lisation des structures physiques. En effet, dans l\u2019interpr\u00e9tation, les arch\u00e9types \u2013 structures vides de l\u2019inconscient cosmique \u2013 sont activ\u00e9s<\/em>\u00a0dans le r\u00e9cit qui est fait de l\u2019histoire de la mati\u00e8re. Leurs reflets peuvent se r\u00e9v\u00e9ler sous la forme d\u2019\u00e9ventuelles homologies et corr\u00e9lations entre les divers \u00e9l\u00e9ments de chaque monde, spirituel ou mat\u00e9riel.<\/p>\n

Arch\u00e9types\u00a0et \u00ab appels de l\u2019\u00catre \u00bb<\/h2>\n

Dans le m\u00eame esprit que Jung-Pauli, le physicien Bernard d\u2019Espagnat a postul\u00e9 une \u00ab r\u00e9alit\u00e9 voil\u00e9e \u00bb ant\u00e9rieure \u00e0 la scission Esprit\/Mati\u00e8re. Il sous-entend que cette r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0n\u2019est pas enti\u00e8rement voil\u00e9e\u00a0\u00bb. \u00c0 la place du terme \u00ab\u00a0arch\u00e9types\u00a0\u00bb, il utilise celui d\u2019\u00ab appels de l\u2019\u00catre \u00bb en quelque sorte murmur\u00e9s \u00e0 l\u2019oreille du physicien et se manifestant dans les structures r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par les lois de la physique.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Ainsi, le mod\u00e8le dominant de l\u2019univers mat\u00e9riel de la cosmologie contemporaine dit quelque chose de l\u2019invisible essentiel de la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 voil\u00e9e \u00bb. Il d\u00e9voile la r\u00e9alit\u00e9 \u2013 tout en la voilant dans sa derni\u00e8re repr\u00e9sentation \u2013 dans l\u2019attente d\u2019un meilleur mod\u00e8le plus englobant.<\/p>\n

Ainsi avance la science, d\u00e9voilant l\u2019Un principiel au fur et \u00e0 mesure des changements de paradigmes, des r\u00e9futations et des d\u00e9passements de mod\u00e8les qui permettent de se rapprocher sans jamais l\u2019atteindre de la r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9pendante.<\/p>\n

Reflets des quatre premiers nombres<\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

Tous les nombres organisent, structurent et mod\u00e8lent le monde. Mais dans l\u2019ordonnancement de la multiplicit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes les quatre premiers nombres interviennent avec une plus grande fr\u00e9quence. Pour la plupart, les sch\u00e9mas d\u2019ordre primitifs sont des triades et des t\u00e9trades.<\/p>\n

Voir aussi :<\/strong> Ariane Callot : L\u2019importance pour Jung des nombres du un au quatre<\/a><\/p>\n

L\u2019interpr\u00e9tation du mod\u00e8le cosmologique contemporain laisse entrevoir les reflets des quatre premiers nombres entiers sous la forme de \u00ab configurations rythmiques du continuum unitaire \u00bb[2]<\/sup><\/a>:<\/p>\n