{"id":12652,"date":"2020-05-09T03:38:05","date_gmt":"2020-05-09T01:38:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=12652"},"modified":"2020-06-19T11:39:45","modified_gmt":"2020-06-19T09:39:45","slug":"racines-connaissance-scientifique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/alain-negre\/racines-connaissance-scientifique\/","title":{"rendered":"Les racines de la connaissance scientifique"},"content":{"rendered":"

La connaissance scientifique avance par d\u00e9passements et r\u00e9futations. La physique quantique. Des paradoxes apparaissent. <\/strong>Les principes de non-contradiction et du tiers exclu. Carl Jung et Wolfgang Pauli.<\/strong><\/p>\n

Par Alain N\u00e8gre<\/em><\/a><\/p>\n

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La connaissance scientifique avance par d\u00e9passements et r\u00e9futations<\/h2>\n

La connaissance scientifique avance par d\u00e9passement des connaissances ant\u00e9rieures et par r\u00e9futations successives d\u2019anciens mod\u00e8les. Anim\u00e9e par un d\u00e9sir d\u2019unit\u00e9 et de simplicit\u00e9, elle explique avec Newton au XVIIe si\u00e8cle que la force qui tire la pomme de l\u2019arbre est la m\u00eame force qui attire les plan\u00e8tes vers le soleil.<\/p>\n

Suivent les unifications des th\u00e9ories de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et du magn\u00e9tisme par Maxwell au XIXe si\u00e8cle, de l\u2019\u00e9lectromagn\u00e9tisme et de la dynamique par Einstein au XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Cependant, avec l\u2019\u00e9mergence de la physique quantique, des paradoxes irr\u00e9ductibles apparaissent dans les comportements des objets microscopiques.<\/p>\n

Outre le caract\u00e8re irr\u00e9versible de toute mesure qui perturbe de fa\u00e7on fondamentale l\u2019objet mesur\u00e9, la lumi\u00e8re se comporte \u00e0 la fois<\/em> comme une onde et comme un flux de particules. Pourtant, math\u00e9matiquement, la tendance \u00e0 s\u2019ordonner s\u2019intensifie en une imposante synth\u00e8se.<\/p>\n

La physique quantique<\/h2>\n

La physique quantique donne un cadre descriptif unifi\u00e9 pour la mati\u00e8re et le rayonnement. Elle fusionne avec la relativit\u00e9 restreinte au sein de la th\u00e9orie quantique des champs qui permet le d\u00e9veloppement de th\u00e9ories unifi\u00e9es pour trois des quatre interactions fondamentales.<\/p>\n

Mais bien que ces mod\u00e8les soient en parfait accord avec les exp\u00e9riences, les \u00e9tranges comportements des objets quantiques perdurent. On ne comprend pas qu\u2019ils puissent \u00eatre dans une multiplicit\u00e9 d’endroits en m\u00eame temps, ni qu\u2019ils puissent rester li\u00e9s malgr\u00e9 la distance les s\u00e9parant et se comporter \u00e0 la fois<\/em> comme ondes et particules.<\/p>\n

Ces incompr\u00e9hensions sont le signe que, dans la pointe la plus fine de sa recherche, la physique atteint les limites d<\/span>e l\u2019effort d\u2019explication de la pens\u00e9e occidentale qui avait permis sa prodigieuse avanc\u00e9e.<\/p>\n

Les principes de non-contradiction et du tiers exclu<\/h2>\n

Depuis le XIII\u00e8me si\u00e8cle, cette pens\u00e9e avait \u00e9t\u00e9 structur\u00e9e par les principes de non-contradiction et du tiers exclu de la logique aristot\u00e9licienne qui stipule qu\u2019une chose ne peut pas \u00eatre \u00e0 la fois elle-m\u00eame et son contraire. Ces principes avaient permis la r\u00e9duction des objets classiques \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments ind\u00e9pendants et des principes de base simples.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, pour comprendre les bizarreries des objets quantiques, cette logique pourrait \u00eatre \u00e9largie par une autre forme de logique<\/span> \u00e0 quatre positions (t\u00e9tralemme) d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e par Platon au IVe si\u00e8cle avant J.-C., dans son dialogue du Th\u00e9\u00e9t\u00e8te consacr\u00e9 \u00e0 la science et \u00e0 sa d\u00e9finition :<\/p>\n

    \n
  1. affirmation : une chose est ;<\/li>\n
  2. n\u00e9gation : une chose n\u2019est pas ;<\/li>\n
  3. affirmation et n\u00e9gation : une chose est et n\u2019est pas ;<\/li>\n
  4. ni affirmation, ni n\u00e9gation : une chose ni n\u2019est ni n\u2019est pas.<\/li>\n<\/ol>\n

    Par la suite, son \u00e9l\u00e8ve Aristote ne gardera que les 2 premi\u00e8res (principes de non-contradiction et du tiers exclu) et disqualifiera les 2 derni\u00e8res c\u2019est-\u00e0-dire le \u00ab ni \u2026 ni \u00bb et le \u00ab \u00e0 la fois \u00bb.<\/p>\n

    Cette logique \u00e0 quatre branches est \u00e9galement pr\u00e9sente sous le nom de Catuskoti<\/em> dans la logique indienne, ce qui permet de comprendre l\u2019int\u00e9r\u00eat des fondateurs de la physique quantique pour les philosophies de l’orient.<\/p>\n

    Face \u00e0 un monde qui se d\u00e9robait sous leurs pas[1]<\/sup><\/sup><\/a>, Niels Bohr, Erwin Schr\u00f6dinger, Wolfgang Pauli, Werner Heisenberg et Robert Oppenheimer, \u00e9taient all\u00e9s chercher des sch\u00e8mes de pens\u00e9e diff\u00e9rents pour tenter de sortir des paradoxes qui avaient surgis. Ces d\u00e9tours par les pens\u00e9es indiennes ou chinoises leur permettaient de d\u00e9couvrir d\u2019autres modes d\u2019intelligibilit\u00e9 possibles et de revenir sur les partis pris implicites de la raison occidentale.<\/p>\n

    Carl Jung et Wolfgang Pauli<\/h2>\n

    A peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, le psychologue Carl Jung<\/a> rencontrait la nature paradoxale des oppos\u00e9s dont il est tr\u00e8s difficile de parler au niveau de la pens\u00e9e et du langage humain.<\/p>\n

    L\u2019inconscient forme une dualit\u00e9 avec le conscient, par exemple dans un r\u00eave dont on se rappelle au r\u00e9veil : la perception d\u2019un r\u00eave qu\u2019on vient de faire modifie l’\u00e9tat de l’inconscient ce qui cr\u00e9e un nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne de mani\u00e8re analogue \u00e0 la mesure faite par l’observateur en physique quantique.<\/p>\n

    L’inconscient, \u00e9crivit le physicien Wolfgang Pauli, tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 par la psychologie, \u00ab pr\u00e9sente une certaine analogie avec le \u2018champ\u2019 en physique. Tous deux entrent de par leur nature, du fait d’un probl\u00e8me d’observation, dans le domaine de l’irrepr\u00e9sentable et du paradoxe. \u00bb[2]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

    Dans leur collaboration d\u2019un quart de si\u00e8cle autour des rapports esprit-mati\u00e8re, Jung et Pauli seront amen\u00e9s \u00e0 faire l\u2019hypoth\u00e8se d’une r\u00e9alit\u00e9 unifi\u00e9e sous-jacente inaccessible \u00e0 la science, de laquelle tout \u00e9merge et \u00e0 laquelle tout retourne.<\/p>\n

    Ils remettront ains<\/span>i \u00e0 jour la notion m\u00e9taphysique d\u2019unus mundus<\/em> de l\u2019alchimie m\u00e9di\u00e9vale, un \u00ab monde un \u00bb en arri\u00e8re-plan de l\u2019univers empirique. La connaissance consciente permet d\u2019op\u00e9rer une division au sein de ce monde psychophysique unifi\u00e9. Cet effort de distinction et de discrimination constitue la nature de la science.<\/p>\n

    Article suivant<\/a><\/p>\n

    Notes<\/strong><\/p>\n

    [1]<\/a> Allusion \u00e0 ce qu\u2019\u00e9crit Einstein dans son autobiographie dans Albert Einstein, \u0152uvres choisies, Vol. 5 : Science, \u00e9thique, philosophie (\u00e9d. par Jacques Merleau-Ponty et F. Balibar), Paris, Seuil \/ CNRS, 1991.<\/p>\n

    [2]<\/a> Wolfgang Pauli, \u00ab Aspects scientifiques et \u00e9pist\u00e9mologiques des id\u00e9es concernant l\u2019inconscient \u00bb dans, Physique moderne et philosophie, Paris, Albin Michel, 1999, p. 198.<\/p>\n

    Adresser un message \u00e0 Alain N\u00e8gre<\/strong><\/a><\/p>\n

    Alain N\u00e8gre<\/h1>\n

    Biographie et publications<\/a><\/p>\n

    \"\"<\/a>Ouvrage<\/strong><\/p>\n