{"id":12330,"date":"2020-04-26T06:58:31","date_gmt":"2020-04-26T04:58:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=12330"},"modified":"2020-04-26T06:58:31","modified_gmt":"2020-04-26T04:58:31","slug":"la-fontaine-de-pierre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/la-fontaine-de-pierre\/","title":{"rendered":"Les \u00e9ditions de La Fontaine de Pierre : entretien"},"content":{"rendered":"

Quelle est la ligne \u00e9ditoriale des \u00e9ditions La Fontaine de Pierre ? Quels sont les ouvrages qu\u2019ils ont publi\u00e9s ? Comment se situent-ils dans \u201cle paysage\u201d jungien ? Ils r\u00e9pondent \u00e0 nos questions.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Parmi les ouvrages des \u00e9ditions de La Fontaine de Pierre…<\/span><\/p>\n

EFJ : Les \u00e9ditions de La Fontaine de Pierre ont vu le jour il y a plus de 40 ans. Pouvez-vous en pr\u00e9ciser le contexte ?<\/h2>\n

La Fontaine de Pierre : Les \u00e9ditions de la Fontaine de Pierre sont n\u00e9es en 1978, fond\u00e9es par \u00c9tienne et Francine Perrot.<\/p>\n

Tous deux avaient \u00e0 c\u0153ur de mieux faire conna\u00eetre la psychologie de C.G. Jung en France et en pays francophones. Jung et sa psychologie les avaient, l\u2019un comme l\u2019autre, infiniment aid\u00e9s, et ils \u00e9taient devenus analystes et conf\u00e9renciers dans ce domaine.<\/p>\n

Marie-Louise von Franz, la tr\u00e8s proche collaboratrice de Jung, a \u00e9t\u00e9 l\u2019analyste de Francine Perrot, et \u00c9tienne Perrot la consultait lui aussi r\u00e9guli\u00e8rement. Elle a signal\u00e9 \u00e0 Francine Perrot l\u2019existence de cours en anglais qu\u2019elle avait donn\u00e9s \u00e0 l\u2019Institut C.G. Jung de Zurich.<\/p>\n

Francine les a lus, les a beaucoup appr\u00e9ci\u00e9s et plus tard, avec l\u2019approbation de Marie-Louise von Franz, a commenc\u00e9 \u00e0 traduire un premier livre consacr\u00e9 \u00e0 une interpr\u00e9tation d\u2019un conte d\u2019Apul\u00e9e, L\u2019\u00c2ne d\u2019Or<\/a>. N\u2019ayant pas trouv\u00e9 d\u2019\u00e9diteurs qui prennent ce manuscrit, ils se sont d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 le publier par eux-m\u00eames, et ils ont cr\u00e9\u00e9 leur maison d\u2019\u00e9dition. D\u2019autres livres sur les contes de f\u00e9es ont suivi.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, \u00c9tienne Perrot<\/a> donnait des conf\u00e9rences sur l\u2019alchimie, sur l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves, et rassemblait ses diff\u00e9rentes conf\u00e9rences en livres. Et il \u00e9crivait des articles, publi\u00e9s dans des revues avant de devenir des livres. Il s\u2019\u00e9tait par ailleurs consacr\u00e9 \u00e0 la traduction de certains des livres alchimiques de Jung.<\/p>\n

Tel est le point de d\u00e9part des \u00e9ditions.<\/p>\n

Quelle est la ligne \u00e9ditoriale des \u00e9ditions La Fontaine de Pierre ?<\/h2>\n

Si nous essayons d\u2019\u00e9voquer quelle est la ligne \u00e9ditoriale suivie par les \u00e9ditions depuis que nous les avons reprises en 2005, aid\u00e9s de quelques amis, nous dirions que nous avons privil\u00e9gi\u00e9 les auteurs \u00e9troitement reli\u00e9s \u00e0 Jung, comme Marie-Louise von Franz ou Barbara Hannah, car leurs livres parlent tr\u00e8s directement \u00e0 l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

Or, le souci de nos \u00e9ditions est moins l\u2019analyse conceptuelle ou th\u00e9orique de l\u2019\u0153uvre de Jung que la pratique d\u2019une rencontre avec l\u2019inconscient. On pourrait dire que la lecture des livres que nous \u00e9ditons place le lecteur dans sa propre r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure en vue d\u2019une transformation, ce qui signifie qu\u2019elle peut jouer un r\u00f4le dans son cheminement ou dans l\u2019apaisement de ses souffrances.<\/p>\n

L\u2019alchimie, les contes de f\u00e9es sont au c\u0153ur de la plupart de vos ouvrages ?<\/h2>\n

Comme disait \u00c9tienne Perrot, l\u2019alchimie, c\u2019est la transformation. D\u2019o\u00f9 aussi notre souci de mettre \u00e0 la disposition des lecteurs quelques grands textes alchimiques ou des \u00e9tudes et m\u00e9ditations sur des textes ou des images alchimiques qui ont tant inspir\u00e9s Jung.<\/p>\n

Pour Jung, pour nos auteurs, les contes de f\u00e9es sont, sur le plan collectif, ce que les r\u00eaves sont sur le plan individuel : une rencontre avec l\u2019inconscient, avec l\u2019inconnu en nous. Les contes et mythes refl\u00e8tent l\u2019\u00e2me collective d\u2019un peuple \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e alors que les r\u00eaves refl\u00e8tent l\u2019\u00e2me individuelle d\u2019un \u00eatre. Les livres de Marie-Louise von Franz partent souvent d\u2019un th\u00e8me qui se trouve dans les contes. \u00c9tienne Perrot part plus souvent d\u2019un r\u00eave pour en montrer ensuite l\u2019universalit\u00e9.<\/p>\n

Quel est le r\u00f4le des images dans les contes et mythes ?<\/h2>\n

Des images de contes et de mythes peuvent soudain appara\u00eetre dans le r\u00eave d\u2019un individu, vous, moi. Pourquoi ? Parce qu\u2019il existe un fond commun \u00e0 tous les \u00eatres, que Jung a appel\u00e9 l\u2019inconscient collectif, et qui se manifeste dans les r\u00eaves par des images arch\u00e9typiques, universelles, primordiales. Par exemple l\u2019arbre de vie, ou l\u2019animal qui porte secours et guide, qui parle et enseigne, ou M\u00e8re Nature, ou le P\u00e8re protecteur\u2026 ou, si ces images sont redoutables, l\u2019animal d\u00e9vorateur, la sorci\u00e8re ou le diable.<\/p>\n

Les images de contes, de mythes, peuvent \u00e9clairer de mani\u00e8re tr\u00e8s significative ce qui se passe dans la profondeur de l\u2019inconscient de chacun. Il est donc essentiel, pour celui qui interpr\u00e8te les r\u00eaves, puis pour ce r\u00eaveur lui-m\u00eame s\u2019il le souhaite, d\u2019apprendre \u00e0 conna\u00eetre contes, mythes, l\u00e9gendes pour comprendre ce qui se joue \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de lui, pour prendre conscience, accueillir, assimiler des forces puissantes qui sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre en lui. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de ces images dans nos livres, dans Le Symbolisme des animaux<\/a> de Barbara Hannah, par exemple.<\/p>\n

Vous pouvez nous donner un exemple ?<\/h2>\n

Dans Entretiens<\/a>, Jung donne l\u2019exemple d\u2019une femme qui avait peur des orages et croyait que c\u2019\u00e9tait son mari qui la visait personnellement \u00e0 travers les orages, puisqu\u2019il aimait les orages.<\/p>\n

Jung montre qu\u2019elle projette l\u2019image de Zeus et de ses \u00e9clairs sur son mari, que le mythe de Zeus se revit dans la relation que cette femme a avec son mari, que cet arch\u00e9type l\u2019habite si fortement qu\u2019elle peut difficilement vivre une relation humaine avec un homme.<\/p>\n

Si un tel mythe reste inconscient, il poss\u00e8de la personne qui le vit, alors que, s\u2019il devient conscient, il place la personne dans un mouvement plus vaste, plus universel que son moi, son ego. Mais il s\u2019agit d\u2019en \u00eatre conscient, sinon le mythe, l\u2019arch\u00e9type s\u2019empare de nous et nous m\u00e8ne par le bout du nez, ce qui peut parfois avoir des cons\u00e9quences graves.<\/p>\n

Comment s\u2019exprime l\u2019inconscient ?<\/h2>\n

Gr\u00e2ce aux contes et aux l\u00e9gendes relat\u00e9s dans nos livres, gr\u00e2ce aux images alchimiques ou contemporaines, gr\u00e2ce aux r\u00eaves, l\u2019inconscient se manifeste dans son propre langage symbolique. Ensuite, les commentaires faits par nos auteurs sur ces contes, images ou r\u00eaves am\u00e8nent \u00e0 la compr\u00e9hension consciente des processus se d\u00e9roulant dans la profondeur de chacun.<\/p>\n

Ce qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans nos livres, c\u2019est le processus consistant \u00e0 \u00e9tablir un lien entre le conscient et l\u2019inconscient, c\u2019est la d\u00e9couverte de la dialectique du moi et de l\u2019inconscient, pour reprendre le titre d\u2019un livre de Jung.<\/p>\n

L\u2019arch\u00e9type du Soi est d\u00e9crit dans un grand nombre d\u2019ouvrages ?<\/h2>\n

Nos livres sont consacr\u00e9s \u00e0 la psychologie junguienne en g\u00e9n\u00e9ral, mais ils tendent \u00e0 mettre en \u00e9vidence la pr\u00e9sence du Soi en nous. Comme le dit Jung dans une d\u00e9finition du Soi : le Soi est le centre r\u00e9gulateur de la psych\u00e9. D\u2019o\u00f9 son importance.<\/p>\n

En d\u2019autres termes, il est un arch\u00e9type se manifestant sous la forme de la totalit\u00e9 ou de Dieu. Voir les choses et les processus psychiques sous l\u2019angle du Soi permet d\u2019entrer dans le chemin d\u2019individuation.<\/p>\n

Oui, mais comment d\u00e9crire ce chemin d\u2019individuation ?<\/h2>\n

Rappelons que individuation signifie devenir un, unifi\u00e9. Nous sommes bien loin d\u2019un chemin o\u00f9 l\u2019individualisme prime, mais plut\u00f4t sur un chemin qui conduit \u00e0 l\u2019un, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la totalit\u00e9.<\/p>\n

Plusieurs de nos livres traitent de l\u2019individuation ou de la compl\u00e9tude, et des r\u00eaves qui refl\u00e8tent ce cheminement. Le travail d\u2019\u00c9tienne Perrot va dans ce sens. Marie-Louise von Franz nous y conduit dans ses analyses de contes ou ses ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019alchimie (Alchimie<\/a>, Aurora consurgens<\/a>) et aux arch\u00e9types (\u00c2me et arch\u00e9types<\/a>).<\/p>\n

Edward Edinger, dans L’Arch\u00e9type de l’Apocalypse<\/a> ou Rencontre avec le Soi<\/a>, analyse certains textes bibliques comme le Livre de Job ou l\u2019Apocalypse. Cette dimension spirituelle de l\u2019\u0153uvre de Jung n\u2019est pas toujours mise en relief, mais nos \u00e9ditions y sont tr\u00e8s sensibles et privil\u00e9gient les ouvrages d\u00e9di\u00e9s \u00e0 ce domaine.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9tude passionnante de Hayao Kawa\u00ef, Le Boudhisme et l\u2019art de la psychoth\u00e9rapie<\/a>. Livre d\u2019ailleurs tr\u00e8s vivant, par les contes japonais racont\u00e9s et par l\u2019exp\u00e9rience personnelle de l\u2019auteur en tant que th\u00e9rapeute junguien au Japon.<\/p>\n

Vos livres s\u2019inscrivent en ligne directe avec ceux de Jung ?<\/h2>\n

Jusqu\u2019\u00e0 maintenant, nous sommes rest\u00e9s au plus pr\u00e8s de l\u2019h\u00e9ritage de Jung, en traduisant ou republiant des livres de Jung et de ses proches. Nous avons aussi compos\u00e9 des livres sur la base de manuscrits laiss\u00e9s par Etienne Perrot et par Francine Perrot, dont nous avons sorti l\u2019autobiographie<\/a>.<\/p>\n

Mon analyse avec Jung<\/a> de Sabi Tauber est aussi un livre posthume. Il relate les rencontres de l\u2019auteur avec Jung, permettant d\u2019\u00eatre au c\u0153ur du processus analytique avec Jung.<\/p>\n

Des auteurs plus contemporains sont \u00e9galement pr\u00e9sents ?<\/h2>\n

Nous avons aussi publi\u00e9 une interpr\u00e9tation junguienne de la l\u00e9gende de Tristan et Yseut, Yseut : La vie, la mort, le renouvellement<\/a>. \u00c9crit par un auteur actuel, Leonardo Hincapi\u00e9, ce livre fait le pont entre la litt\u00e9rature et la psychologie des profondeurs.<\/p>\n

Ce que fait aussi, de mani\u00e8re diff\u00e9rente, plus proche des analyses de contes de Marie-Louise von Franz, Le Bossu dans les contes, les mythes et la litt\u00e9rature,<\/a> de Monica Malamoud.<\/p>\n

Pr\u00e8s de 70 titres ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s depuis 1978 ?<\/h2>\n

Sur un plan concret, les livres que nous publions sont pour la plupart des ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence dont l\u2019int\u00e9r\u00eat ne se d\u00e9ment pas. L\u2019\u00c2ne d\u2019or, par exemple, sorti en 1978, continue de se vendre r\u00e9guli\u00e8rement, et nous en avons \u00e9coul\u00e9 plus de 10’000 exemplaires en quarante ans !<\/p>\n

Depuis que nous avons repris les \u00e9ditions de la Fontaine de Pierre, nous avons cherch\u00e9 \u00e0 diversifier les supports qui v\u00e9hiculent les images de l\u2019inconscient. Tout le monde n\u2019est pas r\u00e9ceptif \u00e0 l\u2019\u00e9crit et nous avons publi\u00e9 des livres illustr\u00e9s qui permettent de mieux visualiser ces images : c\u2019est le cas des livres d\u2019Edward Edinger, et notamment Rencontre avec le Soi<\/a>, un commentaire des illustrations du Livre de Job r\u00e9alis\u00e9es par William Blake.<\/p>\n

Nous pouvons citer \u00e9galement les livres d\u2019alchimie, en premier lieu Le Rosaire des philosophes<\/a> dont les illustrations ont inspir\u00e9 La Psychologie du transfert<\/a> de Jung, ainsi que La Lumi\u00e8re sort des t\u00e9n\u00e8bres<\/a>, qui allie les peintures du monde de l\u2019inconscient r\u00e9alis\u00e9es par le peintre suisse Peter Birkh\u00e4user et leur commentaire par Marie-Louise von Franz, qui \u00e9tait son analyste.<\/p>\n

Certains de vos livres sont accompagn\u00e9s de CDs ?<\/h2>\n

Nous avons \u00e9galement privil\u00e9gi\u00e9 la communication orale avec deux ouvrages qui contiennent des CD tir\u00e9s d\u2019\u00e9missions \u00e0 France Culture et France Inter : La Qu\u00eate du sens<\/a> de Marie-Louise von Franz (o\u00f9 elle s\u2019exprime en fran\u00e7ais) et Quand le r\u00eave dessine un chemin <\/a>d\u2019\u00c9tienne Perrot.<\/p>\n

De plus, pour allier l\u2019\u00e9tude plus th\u00e9orique \u00e0 la pratique, nous avons publi\u00e9 un livre qui contient le DVD d\u2019une imagination active. Sous le titre Imagination active, imagination musicale<\/a>, ce livre rassemble des textes de Jung, Marie-Louise von Franz et Barbara Hannah, ainsi qu\u2019un film tourn\u00e9 par l\u2019analyste et r\u00e9alisateur Christian Tauber.<\/p>\n

Quelles sont les derni\u00e8res nouveaut\u00e9s ?<\/h2>\n

Derni\u00e8rement, gr\u00e2ce \u00e0 des livres au format poche vendus au prix de 10 \u20ac, nous avons cherch\u00e9 \u00e0 atteindre un public plus large et notamment plus jeune.<\/p>\n

De C.G. Jung lui-m\u00eame, nous avons republi\u00e9 Psychologie et Religion<\/a>, un livre rest\u00e9 longtemps \u00e9puis\u00e9. Et nous allons sortir prochainement, pour la premi\u00e8re fois en France, les Conf\u00e9rences de Jung sur Aur\u00e9lia de G\u00e9rard de Nerval.<\/p>\n

Dans quels pays vos livres sont-ils distribu\u00e9s ?<\/h2>\n

Nos livres sont bien s\u00fbr distribu\u00e9s en France, en Belgique, en Suisse et au Canada, mais nous avons des correspondants qui suivent de pr\u00e8s nos \u00e9ditions dans diverses parties du monde (dans diff\u00e9rents pays europ\u00e9ens \u2014 Espagne ou Roumanie par exemple \u2014 ainsi qu\u2019aux \u00c9tats-Unis, au Mexique, en Colombie, au Br\u00e9sil, au Maroc, ou au Japon).<\/p>\n

Que pouvez-vous ajouter \u00e0 l\u2019adresse de vos lecteurs ?<\/h2>\n

De mani\u00e8re tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale et en conclusion, nous pouvons dire que l\u2019esprit de notre temps demande \u00e0 s\u2019ancrer. L\u2019exp\u00e9rience de l\u2019inconscient, est, nous semble-t-il, une terre f\u00e9conde, l\u00e0 o\u00f9 esprit et mati\u00e8re se rencontrent, o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience individuelle est en lien \u00e9troit avec l\u2019universel ou le collectif.<\/p>\n

\n

Nous remercions Monique et Michel Bacchetta qui ont bien voulu r\u00e9pondre \u00e0 nos questions. N’h\u00e9sitez pas \u00e0 visiter le site des \u00c9ditions de La Fontaine de Pierre<\/a>.<\/p>\n

Propos recueillis par Jean-Pierre Robert, avril 2020<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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