{"id":12235,"date":"2021-09-29T12:07:43","date_gmt":"2021-09-29T10:07:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=12235"},"modified":"2023-05-10T17:03:43","modified_gmt":"2023-05-10T15:03:43","slug":"psychologie-carl-gustav-jung","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/psychologie-carl-gustav-jung\/","title":{"rendered":"La psychologie de Carl Gustav Jung expliqu\u00e9e clairement"},"content":{"rendered":"

C.G. Jung s’est exprim\u00e9 dans de nombreux s\u00e9minaires. Le livre Symboles oniriques du processus d’individuation<\/a><\/strong> retrace ceux de Bailey Island et de New York (1936 & 1937). Voici ce qui nous semble important \u00e0 souligner.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Photo extraite de l’ouvrage Symboles oniriques du processus d’individuation<\/a>.<\/em><\/p>\n

Lire ce livre fut \u00e0 la fois un plaisir et un grand moment de contact avec la pens\u00e9e de Jung. <\/p>\n

Commen\u00e7ons par l’introduction de Suzan Gieser qui, plus qu’une simple introduction, est un travail qui se veut exhaustif sur le faire et le dire des s\u00e9minaires de C.G. Jung \u00e0 Bailey Island et \u00e0 New York.<\/p>\n

On y apprend beaucoup sur la mani\u00e8re dont tout fut organis\u00e9. On a une id\u00e9e pr\u00e9cise du public et des interactions entre les Am\u00e9ricains, Jung, et ses proches.<\/p>\n

Des femmes pionni\u00e8res<\/h2>\n

Une chose nous a frapp\u00e9e c’est l’importance et le nombre de femmes pionni\u00e8res dans l’organisation de ces s\u00e9minaires. On peut citer Beatrice Hinckle,  Kristine Mann, Eleanor Bertine, Esther Harding…<\/p>\n

Ces femmes, que l’on peut voir sur les photos qui figurent dans le livre, \u00e9taient tr\u00e8s f\u00e9ministes et m\u00eame militantes. Elles ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la diffusion des travaux de Jung aux USA et dans le monde anglo-saxon.<\/p>\n

La derni\u00e8re page de l’introduction est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante. Elle explique de mani\u00e8re claire et concise la d\u00e9marche de Jung, entre les s\u00e9minaires et son livre Psychologie et alchimie<\/a>, avec les r\u00eaves de Wolfgang Pauli.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre Jung consid\u00e9rait-il comme judicieux, d’un point de vue symbolique, d’inclure les r\u00eaves de Pauli, physicien quantiste et alchimiste moderne, un homme combinant une profonde connaissance des myst\u00e8res de la mati\u00e8re et une fervente observation de sa propre psych\u00e9 inconsciente.\u00a0\u00bb (P. 89)<\/p>\n<\/blockquote>\n

On d\u00e9couvre \u00e9galement que Jung cultivait une solide relation avec Wolfgang Pauli, alors qu’habituellement on retient plut\u00f4t de lui ses difficult\u00e9s relationnelles avec les hommes.<\/p>\n

Un public choisi, Jung s’exprime simplement<\/h2>\n

Jung s’adresse \u00e0 un public choisi qui l’appr\u00e9cie. Il parle simplement, parfois avec humour, et se permet quelques audaces.<\/p>\n

On trouve dans ces conf\u00e9rences certaines d\u00e9finitions de concepts jungiens beaucoup plus abordables et claires que celles qui suivront dans des \u0153uvres ult\u00e9rieures d’un acc\u00e8s moins facile. Il est aussi aussi parfois plus affirmatif et ne craint pas de se \u00ab\u00a0mouiller\u00a0\u00bb devant un auditoire conquis \u00e0 l’avance. Voici un exemple :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le r\u00eave est un produit naturel -comme une pomme sur un pommier, comme un animal, cr\u00e9\u00e9 par la nature, pas par l’homme. On pourrait tout aussi bien dire que les r\u00eaves ne sont pas cr\u00e9\u00e9s par l’homme, qu’ils ne sont pas faits du tout. Ils poussent. Ils surgissent naturellement, comme une source.<\/p>\n

Un r\u00eave est une s\u00e9rie de repr\u00e9sentations, d’images n\u00e9es d’un processus souterrain inconscient. Puisque le r\u00eave est une s\u00e9rie d’images, je consid\u00e8re que ces images sont caus\u00e9es par un processus invisible, de nature inconnue, et c’est ce que nous appelons l’inconscient. […]\n

Nous connaissons seulement des images de ce processus ; quant \u00e0 l’origine de ce processus, elle est inconnue. Nous sp\u00e9culons bien s\u00fbr beaucoup \u00e0 son propos, mais il ne s’agit que de sp\u00e9culations.\u00a0\u00bb (P. 101)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le mandala<\/h2>\n

Jung aborde la question du mandala et fournit de claires explications. Bien que le mot mandala soit li\u00e9 \u00e0 la philosophie orientale, on le retrouve partout dans le monde :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0C’est un symbole tr\u00e8s ancien, existant depuis les d\u00e9buts de l’humanit\u00e9, l’un des rares grands symboles qui peut se trouver \u00e0 toutes les \u00e9poques t\u00e9moignant d’une pr\u00e9sence humaine.\u00a0\u00bb (P. 106)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et quelques pages plus loin, il pr\u00e9cise la symbolique du mandala :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La signification de ce symbole se lit dans le croisement. Quand deux choses se croisent, elles forment un centre ; elles se rejoignent, ce qui symbolise l’union des oppos\u00e9s. […]\n

Le cercle symbolise l’accomplissement, la rondeur et, aussi, l’union des oppos\u00e9s qui aboutit \u00e0 un tout. Le cercle signifie donc aussi la totalit\u00e9 ; ainsi, ce qui est parfait ou complet a toujours \u00e9t\u00e9 con\u00e7u comme \u00e9tant rond.\u00a0\u00bb (P. 109)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’inconscient<\/h2>\n

A propos de l’inconscient Jung illustre son propos simplement. Il souligne combien il est difficile de parler de l’inconscient car \u00ab\u00a0il y a tant \u00e0 dire \u00e0 son propos !\u00a0\u00bb. Un peu plus loin, \u00e0 propos des perceptions subliminales, il ajoute \u00ab\u00a0Nous pouvons entendre quelque chose mais ne pas savoir que nous l’avons entendu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il aborde l’inconscient collectif et les arch\u00e9types :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au-del\u00e0 de l’inconscient personnel nous avons l’inconscient collectif qui est d’une qualit\u00e9 et d’une structure enti\u00e8rement diff\u00e9rentes, quelque chose de jamais acquis ;<\/p>\n

c’est n\u00e9 avec nous, venu au monde avec nous, apparu \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre structure c\u00e9r\u00e9brale ;<\/p>\n

c’est quelque chose qui est identique \u00e0 la structure des instincts, qui a la forme d’un instinct, et fonctionne \u00e0 l’image d’un instinct;<\/p>\n

nous appelons ces \u00ab images \u00bb des arch\u00e9types. \u00a0\u00bb (P. 95)<\/p><\/blockquote>\n

Suivent de nombreux exemples qui \u00e9clairent son propos …<\/p>\n

De multiples sujets donnent lieu \u00e0 des \u00e9changes<\/h2>\n

Jung s’appuie sur les types psychologiques. Il prend pour exemple la structure de la personnalit\u00e9 de W. Pauli <\/strong>qui est introvertie  : \u00ab\u00a0cet homme est un penseur, et, de plus, il est intuitif et son esprit est rompu \u00e0 la sp\u00e9culation\u00a0\u00bb. Il montre \u00e0 partir de l\u00e0 l’importance des fonctions qui agissent en arri\u00e8re-plan (sentiment et sensation), comment elles interviennent pour contrebalancer une attitude devenue trop unilat\u00e9rale et pourquoi il est important de leur donner une v\u00e9ritable l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n

A propos de la pens\u00e9e,<\/strong> il souligne une fois de plus l’importance de \u00ab\u00a0distinguer entre les pens\u00e9es qui sont vraiment les n\u00f4tres et les pens\u00e9es qui p\u00e9n\u00e8trent en nous\u00a0\u00bb. Peu de personnes, aujourd’hui encore, op\u00e8rent cette distinction et croient na\u00efvement qu’elles sont les \u00ab\u00a0propri\u00e9taires\u00a0\u00bb de toutes leurs pens\u00e9es !<\/p>\n

Les r\u00eaves de Pauli sont au c\u0153ur de son expos\u00e9.<\/strong> Il n’h\u00e9site pas \u00e0 donner des compl\u00e9ments d’information tels que : \u00ab\u00a0nos r\u00eaves contiennent le probl\u00e8me de notre entourage, et nous pouvons r\u00eaver les probl\u00e8mes des autres au lieu des n\u00f4tres\u00a0\u00bb. Ce fait, bien que rare, est peu pris en compte en analyse de r\u00eaves et m\u00e9rite d’\u00eatre soulign\u00e9.<\/p>\n

Ces exemples nous poussent \u00e0 dire que celui qui veut lire du Jung clair et agr\u00e9able doit lire Symboles oniriques du processus d’individuation<\/a> !<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ariane Callot<\/a><\/em> et Jean-Pierre Robert<\/a> \u2013 Octobre 2021<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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