{"id":11361,"date":"2020-09-17T08:01:30","date_gmt":"2020-09-17T06:01:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=11361"},"modified":"2024-05-11T11:44:59","modified_gmt":"2024-05-11T09:44:59","slug":"carl-gustav-jung-junichiro-tanizaki","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/accueil\/carl-gustav-jung-junichiro-tanizaki\/","title":{"rendered":"Carl Gustav Jung et Junichir\u00f4 Tanizaki font l’\u00e9loge de l’ombre"},"content":{"rendered":"

Carl Gustav Jung et Junichir\u00f4 Tanizaki \u00e9taient contemporains. M\u00eame si leur nationalit\u00e9 et leur profession sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes, ils se rejoignent dans leur mani\u00e8re de faire l’\u00e9loge de l’ombre.<\/strong><\/p>\n

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Jung et Tanizaki sont de la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration<\/h2>\n
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Carl Gustav Jung (1875-1961) et Junichir\u00f4 Tanizaki (1886-1965) sont n\u00e9s \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Ils sont de la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration et ont connu un monde sans \u00e9lectricit\u00e9.<\/p>\n

Tanizaki, vit au Japon, il est touch\u00e9 par ce qu’il voit et ce qu’il ressent. Il est tr\u00e8s attach\u00e9 au monde maternel. Sa m\u00e8re et les femmes qu’il d\u00e9crit, sont quasiment voil\u00e9es, les dents noires et le maquillage sombre.
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Jung de son cot\u00e9, vit en Suisse et a fait l’exp\u00e9rience d\u00e8s les ann\u00e9es 1913 de l’imagination active qu’il a soigneusement consign\u00e9e les ann\u00e9es suivantes dans son Livre rouge<\/a>. Tr\u00e8s t\u00f4t il a compris la n\u00e9cessit\u00e9 de baisser le niveau de luminosit\u00e9 ambiant, pour cr\u00e9er une ambiance favorable \u00e0 l’\u00e9mergence des contenus de l’inconscient qui, pour la plupart, plongent leurs racines dans les si\u00e8cles pass\u00e9s.<\/div>\n

La tour de Jung, lieu de maturation<\/h2>\n

Jean-Pierre Robert, lors de sa visite de la tour de Bollingen<\/a>, un lieu sans eau ni \u00e9lectricit\u00e9 o\u00f9 Jung m\u00e9ditait et travaillait, note imm\u00e9diatement son atmosph\u00e8re p\u00e9trie d\u2019ombre. Les pi\u00e8ces sont de petite taille, \u00e0 peine \u00e9clair\u00e9es. La cour int\u00e9rieure, est \u00e0 l\u2019abri des regards ext\u00e9rieurs, derri\u00e8re des murs \u00e9pais. Mais d\u00e8s que l\u2019enceinte est franchie, c\u2019est l\u2019immensit\u00e9 du lac, la nature sauvage, les Alpes qui se d\u00e9voilent \u00e0 l\u2019horizon.<\/p>\n

Habitu\u00e9s aux grands espaces, les visiteurs Am\u00e9ricains sont v\u00e9ritablement surpris de d\u00e9couvrir un lieu qu’ils avaient imagin\u00e9 diff\u00e9rent, \u00e0 partir des photos qui le repr\u00e9sentent, le plus souvent prises \u00e0 l’aide d’un objectif grand angle, et l’image qui s’\u00e9tait form\u00e9e en eux de Carl Jung. L\u2019exigu\u00eft\u00e9 des pi\u00e8ces et leur faible luminosit\u00e9 ram\u00e8nent \u00e0 plus de modestie, \u00e0 plus d’humanit\u00e9.<\/p>\n

Pour \u00e9clairer ces propos, citons Federico Fellini<\/strong> relatant \u00e0 son ami Georges Simenon<\/strong> sa visite de la tour de Jung<\/a> :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous sommes mont\u00e9s par un petit escalier \u00e9troit creus\u00e9 dans la pierre et nous avons ouvert une petite porte. Il r\u00e9gnait au d\u00e9but une obscurit\u00e9 profonde, puis j’ai vu une pi\u00e8ce minuscule, \u00e9touffante, avec deux petites fen\u00eatres gothiques aux \u00e9paisses vitres d’alb\u00e2tre, avec les murs peints par Jung lui-m\u00eame, les mandalas et une \u00e9tude de diff\u00e9rents mythes, puis des petits objets…\u00a0\u00bb<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
De son cot\u00e9, Daniel Baumann (Jung et l’\u00e9lan cr\u00e9ateur)<\/a>, arri\u00e8re petit fils de Jung, l’\u00e9voque en ces termes :<\/div>\n
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\u00ab\u00a0… je constate que la tour, telle que Jung l’a r\u00e9alis\u00e9e durant trente-deux ans de sa vie, est devenue une sorte de \u00abcontre-lieu\u00bb du Zeitgeist [esprit du temps], un lieu intemporel, un lieu de maturation et favorable \u00e0 une vie capable de donner du sens \u00e0 notre \u00eatre dans sa compl\u00e9tude, o\u00f9 les ph\u00e9nom\u00e8nes qui nous touchent soient accessibles, de fa\u00e7on causale ou synchronistique.\u00a0\u00bb<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

En contraste la maison de K\u00fcsnacht<\/h2>\n
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Il y a une nette diff\u00e9rence avec sa maison de K\u00fcsnacht<\/a>. La pr\u00e9sence d’une tour, point d’entr\u00e9e de l’\u00e9difice mais aussi passage d’un \u00e9tage \u00e0 l’autre \u00e0 partir d’un grand escalier, lui donne un air de manoir. C’est dans ce lieu qu’il vivait avec sa famille et recevait ses patients.<\/div>\n
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Elle est d\u00e9crite dans l’ouvrage The house of C.G. Jung.<\/a> Il s’agit d’une vaste demeure \u00e9quip\u00e9e de tout le confort dont on pouvait disposer au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Au sein de celle-ci, au premier \u00e9tage, Jung s’est r\u00e9serv\u00e9 un bureau exigu o\u00f9 il re\u00e7oit ses premiers patients. En t\u00e9moigne la photo ci-dessous, dat\u00e9e de 1909, qui figure dans l’ouvrage page 69 :<\/div>\n
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Mais tr\u00e8s rapidement il investit sa biblioth\u00e8que, plus vaste et ouverte sur le lac o\u00f9 il re\u00e7oit d\u00e9sormais patients et visiteurs.<\/div>\n
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La beaut\u00e9 des t\u00e9n\u00e8bres<\/h2>\n
Tanizaki d\u00e9crit les t\u00e9n\u00e8bres sous un jour positif :<\/div>\n
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\u00ab\u00a0Avez-vous jamais […] vu la couleur des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lueur d’une flamme ? Elles sont faites d’une mati\u00e8re autre que celle des t\u00e9n\u00e8bres de la nuit sur une route, et si je puis risquer une comparaison, elles paraissent faites de corpuscules comme d’une cendre t\u00e9nue, dont chaque parcelle resplendirait de toutes les couleurs de l’arc-en-ciel.\u00a0\u00bb p. 71<\/div>\n<\/blockquote>\n
Il ajoute, anticipant nos pr\u00e9occupations actuelles li\u00e9es \u00e0 la d\u00e9forestation :<\/div>\n
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\u00ab\u00a0D\u00e9truire jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ombre des sous-bois au fond des montagnes, c\u2019en est trop, et l\u2019entreprise est stupide.\u00a0\u00bb p. 84<\/div>\n<\/blockquote>\n
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\"\"\"\"<\/a>\u00c9dition Verdier – 14 x 22 x 0,9 cm – 94 pages<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Tanizaki met en avant les diff\u00e9rences entre les orientaux et les occidentaux. Gardons \u00e0 l’esprit que ces propos datent de 1933 et qu’aujourd’hui le Japon, sous bien des aspects, s’est largement occidentalis\u00e9 :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Quelle peut \u00eatre l’origine d’une diff\u00e9rence aussi radicale dans les go\u00fbts ?<\/p>\n

Tout bien pes\u00e9, c’est parce que nous autres, Orientaux, nous cherchons \u00e0 nous accommoder des limites qui nous sont impos\u00e9es que nous nous sommes de tout temps content\u00e9s de notre condition pr\u00e9sente ; nous n’\u00e9prouvons par cons\u00e9quent nulle r\u00e9pulsion \u00e0 l’\u00e9gard de ce qui est obscur, nous nous y r\u00e9signons comme \u00e0 l’in\u00e9vitable : si la lumi\u00e8re est pauvre, eh bien, qu’elle le soit !<\/p>\n

Mieux, nous nous enfon\u00e7ons avec d\u00e9lice dans les t\u00e9n\u00e8bres et nous leur d\u00e9couvrons une beaut\u00e9 qui leur est propre.<\/p>\n

Les Occidentaux par contre, toujours \u00e0 l’aff\u00fbt du progr\u00e8s, s’agitent sans cesse \u00e0 la poursuite d’un \u00e9tat meilleur que le pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb P. 65\/66<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’ombre a aussi sa part dans le regard que l’on pose sur un objet d’art et Tanizaki souligne la beaut\u00e9 qu’elle apporte au travail des artisans  d’autrefois :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0[Ils]  tenaient compte de la mani\u00e8re dont elles se d\u00e9tacheraient sur l’obscurit\u00e9 ambiante, et de la mesure dans laquelle elles r\u00e9fl\u00e9chiraient la lumi\u00e8re des lampes. Car un laque d\u00e9cor\u00e9 \u00e0 la poudre d’or n’est pas fait pour \u00eatre embrass\u00e9 d’un seul coup d’\u0153il dans un endroit illumin\u00e9, mais pour \u00eatre devin\u00e9 dans un lieu obscur, dans une lueur diffuse  … \u00a0\u00bb p. 37<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

L’ombre selon Jung<\/h2>\n

Dans un tout autre registre, Jung n’a cess\u00e9 de donner de l’importance \u00e0 l’ombre :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Vous allez sans doute secouer la t\u00eate avec incr\u00e9dulit\u00e9, si je me hasarde \u00e0 remarquer que je n’aurais probablement gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 en mesure de formuler le concept d’ombre si l’existence de l’ombre n’avait \u00e9t\u00e9 une exp\u00e9rience majeure de ma vie, faite non seulement sur les autres mais aussi sur moi-m\u00eame. […]\n

Mon ombre est, de fait, tellement grande qu’il m’\u00e9tait impossible de ne pas en tenir compte dans mon projet d’existence, et que je devais m\u00eame la consid\u00e9rer comme une partie essentielle de ma personnalit\u00e9, tirer de cette v\u00e9rit\u00e9 reconnue les cons\u00e9quences et en assumer la responsabilit\u00e9. […]\n

Je ne m’en d\u00e9charge sur personne pour ensuite me prendre pour un sauveur qui sait toujours ce qui est bon pour autrui.\u00a0\u00bb
\nCorrespondance, tome 4<\/span><\/a>, lettre C.G. Jung du 9 novembre 1955<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Luca Governatori, dans son livre Les nuits de Jung<\/a>, ajoute \u00e0 propos de l’ombre :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre abriterait-elle alors notre myst\u00e8re, ce que nous retiendrions cach\u00e9. C’est du moins en ce sens que Jung attrapa son image pour l’adosser \u00e0 l’inconscient. M\u00e9taphore inaugurale de sa psychologie.<\/p>\n

Cette part irr\u00e9ductible d’ombre qui se d\u00e9placerait avec nous, c’est l’inconscient qui l’h\u00e9bergerait. L’inconscient couverait notre ombre.\u00a0\u00bb p. 46<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ressentis<\/h2>\n

Pour Jung et Tanizaki, l’ombre est vivante de tous les possibles. Il y a des fissures dans l’obscurit\u00e9 par lesquelles l’ombre se glisse et le regard qui cherche et devine gagne en acuit\u00e9. On pense ici \u00e0 cette porosit\u00e9 ressentie par Jung entre l’inconscient et le conscient. Des messages, on pourrait dire des flashs, lui parvenaient des profondeurs.  <\/p>\n

Tanizaki ressentait la m\u00eame chose d’une mani\u00e8re plus sensible, quotidienne et litt\u00e9raire.<\/p>\n

Sur le plan de la repr\u00e9sentation artistique pensons \u00e0 Pierre Soulage et \u00e0 son \u00ab\u00a0noir-lumi\u00e8re\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0outrenoir\u00a0\u00bb qui est un bon exemple de la profondeur d’une ombre rayonnante de lumi\u00e8re.<\/p>\n

Ariane Callot<\/a><\/em> et Jean-Pierre Robert<\/a> – Septembre 2020<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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