![\"la-maison-dieu-2\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/la-maison-dieu-2.jpg\")
Sur la carte XVI du tarot on aper\u00e7oit une tour foudroy\u00e9e par un \u00e9clair qui perce la nu\u00e9e et est issu du soleil (chez Wirth). Le sommet cr\u00e9nel\u00e9 est d\u00e9truit. Deux personnages sont pr\u00e9cipit\u00e9s \u00e0 terre. Des briques et des sph\u00e8res de trois couleurs tombent \u00e9galement. On pense \u00e9videmment \u00e0 l\u2019athanor des Sages. Normalement le matras est ferm\u00e9.<\/p>\n
Or ici nous somme sen pr\u00e9sence d\u2019une sorte de cataclysme soudain<\/strong>, o\u00f9 le bel instrument \u00e9clate sous l\u2019effet d\u2019un foudroiement effroyable survenu \u00e0 l\u2019improviste. On pense \u00e9videmment \u00e0 un accident brutal, \u00e0 un tsunami, aux attaques terroristes du World Trade Center ou de Paris, \u00e0 une \u00e9ruption volcanique, \u00e0 la rupture inopin\u00e9e d\u2019un barrage, \u00e0 l\u2019explosion d\u2019un engin terrifiant, \u00e0 la survenue d\u2019une nouvelle abominable, \u00e0 l\u2019irruption brusque \u00e0 cette occasion de l\u2019ineffable et de l\u2019irrepr\u00e9sentable o\u00f9 le soi d\u00e9borde subitement un moi qui s\u2019effondre.<\/p>\n Il y a invasion brutale du soi<\/em> dans le moi<\/em> <\/strong>qui provoque une v\u00e9ritable \u00ab catastrophe psychique \u00bb.2<\/a><\/sup> Les deux personnages, l\u2019un couronn\u00e9, l\u2019autre t\u00eate nue, bleu et rouge (chez Wirth) peuvent repr\u00e9senter le couple royal, soufre et mercure, violemment pr\u00e9cipit\u00e9s hors de l\u2019\u0153uf philosophique. L\u2019union des deux principes n\u2019est pas v\u00e9ritablement r\u00e9alis\u00e9e. C\u2019est un \u00e9chec, les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u0153uvre sont dispers\u00e9s et pr\u00e9cipit\u00e9s dans un vacarme abominable et un d\u00e9sordre inextricable<\/strong>.<\/p>\n On trouve chez le Ma\u00eetre de P\u00e9trarque la description d\u2019une cuisine alchimique d\u00e9vast\u00e9e par l\u2019explosion d\u2019un four. L\u2019artiste se d\u00e9sole, h\u00e9b\u00e9t\u00e9 au beau milieu d\u2019un fatras de d\u00e9bris \u00e9parpill\u00e9s dans la pi\u00e8ce. Car c\u2019est bien le propre d\u2019un tel accident, celui de laisser pantois celui qui y assiste, abasourdi, terroris\u00e9, stup\u00e9fait.<\/p>\n Si on regarde bien la carte du tarot, la foudre provient du soleil, comme si la lumi\u00e8re \u00e9tait contraire au travail de l\u2019artiste, comme si le fait de trop pousser le feu pouvait aussi provoquer l\u2019explosion. C\u2019est que l\u2019individuation ne se fait pas \u00e0 coups de botte, mais dans la douceur feutr\u00e9e de la bienveillance et de l\u2019accueil<\/strong>. On risquerait en n\u2019y prenant pas garde de provoquer un \u00e9tat borderline ou de perdre de contr\u00f4le d\u2019un mental enfi\u00e9vr\u00e9.<\/p>\n On voit au Portail du Jugement de Notre Dame de Paris l\u2019alchimiste qui prot\u00e8ge l\u2019Athanor contre les influences ext\u00e9rieures, car le travail de maturation de l\u2019\u00eatre est, comme celui de la pierre, un travail qui n\u00e9cessite attention, prudence, inspiration, patience et bonne disposition du c\u0153ur.<\/p>\n Maitre de P\u00e9trarque – cuisine alchimique<\/p>\n Aconitum napelus<\/em> fait partie de la famille des Renonculac\u00e9es. L\u2019aconit a de nombreux noms : napel bleu, casque de Jupiter, casque, capuchon, capuce de moine, coqueluchon, sabot, pistolet, char de V\u00e9nus, tue-loup, madriette. Son emploi pour empoisonner les fl\u00e8ches et les fauves remonte aux \u00e9poques les plus lointaines.<\/p>\n Aconit est un emprunt au latin aconitum<\/em> < (grec \u03ac\u03ba\u03cc\u03bd\u03b9\u03c4\u03bf\u03bd).<\/p>\n \u00c9videmment cette plante est connue depuis l\u2019antiquit\u00e93<\/a><\/sup> (il ne s\u2019agit peut-\u00eatre pas toujours de la vari\u00e9t\u00e9 napellus<\/em>). L\u2019aconit \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 la d\u00e9esse H\u00e9cate, d\u00e9esse magicienne, qui \u00e9tait elle-m\u00eame une divinit\u00e9 lunaire (elle repr\u00e9sente la nouvelle lune ou lune noire.)<\/p>\n La d\u00e9esse lune fut appel\u00e9e parfois \u00ab H\u00e9cate \u00e0 trois t\u00eates\u00bb, combinaison d\u2019Art\u00e9mis (lune croissante), S\u00e9n\u00e9l\u00e9 (pleine lune) et H\u00e9cate (lune d\u00e9croissante et obscure). On connait le r\u00f4le de la lune dans les cultes fun\u00e9raires (en particulier dans le culte d\u2019Osiris et d\u2019Isis, o\u00f9 le dieu meurt, est mis en morceaux et est partiellement assembl\u00e9 par sa femme qui lui redonne vie) .4<\/a><\/sup><\/p>\n Diodore de Sicile en parle5<\/a><\/sup> : \u00ab Pers\u00e8s eut une fille appel\u00e9e H\u00e9cate, encore plus cruelle et plus m\u00e9chante que son p\u00e8re. Elle aimait beaucoup la chasse , et , \u00e0 d\u00e9faut de gibier, elle per\u00e7ait les hommes \u00e0 coups de fl\u00e8ches comme des b\u00eates f\u00e9roces. Devenue habile dans la composition des poisons mortels , elle d\u00e9couvrit ce qu’on appelle l\u2019aconit. \u00bb.<\/p>\n Ovide parle de la terrible M\u00e9d\u00e9e qui pr\u00e9pare l\u2019aconit n\u00e9 de l\u2019\u00e9cume vomie par le chien des Enfers. \u00ab C’est par l\u00e0 qu’Hercule tra\u00eena l’affreux Cerb\u00e8re attach\u00e9 par des cha\u00eenes de diamant. Le monstre d\u00e9tournant ses yeux farouches, repoussait, la lumi\u00e8re et l’\u00e9clat du soleil. Tandis qu’il r\u00e9sistait en vain, irrit\u00e9 par sa rage, et de trois aboiements \u00e9pouvantant les airs, il r\u00e9pandit son \u00e9cume sur la terre. On dit qu’elle s’\u00e9paissit, et que, nourrie et f\u00e9cond\u00e9e par un sol fertile, elle devint le germe d’une plante, poison terrible que les habitants des campagnes appellent aconit, parce qu’elle cro\u00eet sur les rochers, et qu’elle y vit longtemps. \u00bb6<\/a><\/sup><\/p>\n Pline l\u2019Ancien dit que l’aconit combat le venin des scorpions, ce qu’on a exp\u00e9riment\u00e9 en le donnant dans du vin chaud, que cette plante v\u00e9n\u00e9neuse tue l’homme. Il dit encore qu\u2019au seul attouchement de l’aconit, les scorpions sont frapp\u00e9s de torpeur7<\/a><\/sup>. (XXV, 75) ; ils restent sans couleur et sans mouvement, et semblent avouer leur d\u00e9faite.<\/p>\n Au Moyen Age il servait, comme l\u2019esp\u00e8ce suivante, \u00e0 empoisonner les loups et les renards en impr\u00e9gnant des viandes de son suc. Le Napel fut r\u00e9\u00e9tudi\u00e9 et introduit dans la mati\u00e8re m\u00e9dicale, en 1762, par le fameux toxicologue viennois A. von Stoerck. Toutes les parties de l\u2019aconit napel sont extr\u00eamement v\u00e9n\u00e9neuses, surtout les racines.8<\/a><\/sup><\/p>\n Certains gu\u00e9risseurs de France ou d\u2019Italie l\u2019employaient contre la lycantropie. Ce qui n\u2019est pas sans rappeler que l\u2019aconit, m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 de la viande, peut empoisonner un loup9<\/a><\/sup> , d\u2019o\u00f9 ses surnoms de \u00ab tue-loup \u00bb ou d\u2019\u00ab \u00e9trangle-loup \u00bb.10<\/a><\/sup><\/p>\n Son action induit une activit\u00e9 art\u00e9rielle exag\u00e9r\u00e9e, une hyperh\u00e9mie sanguine, avec une tension psychique, nerveuse, et vasculaire ; le sujet pr\u00e9sente une violente agitation physique et mentale unis \u00e0 une grande anxi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Le m\u00e9dicament est adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat inflammatoire, \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9ment fluxion sanguine, \u00e0 l\u2019hyperh\u00e9mie art\u00e9rielle. Il affecte \u00e9galement les nerfs sensitifs et provoque des fourmillements, des picotements, suivis d\u2019engourdissement…11<\/a><\/sup><\/p>\n Ce que l\u2019on per\u00e7oit chez une fleur d\u2019aconit c\u2019est ce capuchon en forme de casque guerrier. Elle porte parfois le nom de \u00ab casque de Jupiter \u00bb, Jupiter \u00e0 qui on attribuait le foudre que l\u2019on voit tr\u00e8s bien sur la carte du tarot. Cette morphologie, nous le verrons, correspond bien \u00e0 la brutalit\u00e9 des sympt\u00f4mes et \u00e0 la pr\u00e9dilection c\u00e9phalique de l\u2019effet aconitum<\/em>.<\/p>\n On en trouve la mati\u00e8re m\u00e9dicale chez HAHNEMANN dans le \u00ab Reine Arzneimittellehre \u00bb sous le terme de Sturmhut<\/em>12<\/a><\/sup>. La teinture m\u00e8re est pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 partir de la plante totale et de la racine lorsque la floraison est \u00e0 son d\u00e9but.<\/p>\n Selon Kent13<\/a><\/sup> : \u00abLes qui ont besoin d\u2019aconit sont surtout par des sujets pl\u00e9thoriques et vigoureux au c\u0153ur solide, au cerveau actif, \u00e0 la circulation \u00e9nergique et qui subissent une maladie soudaine par suite d\u2019une violente exposition \u00e0 un changement atmosph\u00e9rique.\u00bb<\/p>\n Les sympt\u00f4mes d\u2019aconitum<\/em> sont caract\u00e9ris\u00e9s par la pr\u00e9sence :<\/p>\n Mandala14<\/a><\/sup> de aconitum<\/em> bas\u00e9 sur la synchronicit\u00e9 entre le psychisme et le physique.<\/strong><\/p>\n Au lieu d\u2019un processus lent et harmonieux d\u2019\u00e9volution de l\u2019individuation tel qu\u2019il pourrait peut-\u00eatre se d\u00e9rouler id\u00e9alement, il est des cas o\u00f9 l\u2019irruption du soi sera violente, accidentelle ; le sujet non pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 cet av\u00e8nement sera compl\u00e8tement paniqu\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019un v\u00e9ritable ras de mar\u00e9e qui d\u00e9ferle sur le malheureux sujet. Il assiste \u00e0 une apocalypse vitale, psychologique qui surgit comme une trombe au milieu d\u2019un ciel serein. C\u2019est le sens de cette fleur casqu\u00e9e, violente et empoisonn\u00e9e.<\/p>\n Les sympt\u00f4mes peuvent appara\u00eetre apr\u00e8s une violente col\u00e8re, une peur effroyable, une exposition trop forte au soleil, ou \u00e0 un vent glacial du nord comme le mistral. Le vent froid est un aspect pneumatique de l\u2019agitation mentale. Nous connaissons le r\u00f4le de l\u2019air15<\/a><\/sup> dans la gen\u00e8se des maladies nerveuses et mentales dans l\u2019ethnom\u00e9decine.<\/p>\n Nous entendons encore des traditions qui affirment que le vent rend fou, particuli\u00e8rement les vents froids et violents. Ils ont pu \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 certaines \u00e9poques \u00e0 l\u2019intervention de d\u00e9mons ou de dieux malfaisants.16<\/a><\/sup> Il y a une atmosph\u00e8re de guerre, de mort imminente. Il y a une violence extr\u00eame des sympt\u00f4mes apparus avec la plus grande soudainet\u00e9. C\u2019est l\u2019angoisse avec la peur au ventre, la t\u00eate en \u00e9bullition et la sensation de mort imminente.<\/p>\n On a l\u2019impression que les sympt\u00f4mes d\u2019aconit surviennent avec la brutalit\u00e9 d\u2019une pierre lanc\u00e9e \u00e0 toute vol\u00e9e. Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une congestion brutale des organes,, avec un pouls rapide, plein et tendu, des engourdissements, des fourmillements, une s\u00e9cheresse de la peau, une soif de boisson froide.<\/p>\n Les douleurs sont insupportables et portent au d\u00e9sespoir. Le visage est p\u00e2le lorsque le sujet se rel\u00e8ve et le sujet a l\u2019impression que sa t\u00eate est en \u00e9bullition. Tout a le go\u00fbt de l\u2019amertume, sauf l\u2019eau. Il y a un d\u00e9sir de boire de la bi\u00e8re.<\/p>\n L\u2019irruption brutale et inopin\u00e9e du soi<\/em><\/strong>, irrepr\u00e9sentable, inimaginable, terrifiant cr\u00e9\u00e9e une angoisse intense, une peur immense, avec une agitation. Le sujet est d\u00e9sempar\u00e9, perdu, affol\u00e9. Il peut crier, d\u00e9lirer.<\/p>\n J\u2019ai le souvenir d\u2019une dame \u00e2g\u00e9e, pieuse, qui a la suite d\u2019un diff\u00e9rend avec le cur\u00e9 avait fait un \u00e9pisode d\u2019hypertension ; elle marchait, hagarde dans la rue, le bonnet en bataille en marmonnant un flot de paroles peu compr\u00e9hensibles. Elle n\u2019avait pu imaginer que son cur\u00e9 et la paroisse aient pu penser autrement qu\u2019elle. Elle avait la sensation que sa t\u00eate \u00e9tait une bouilloire (la casque d\u2019aconit, comme si la t\u00eate faisait trois fois sa taille). Cette agitation s\u2019accompagne d\u2019un d\u00e9sir de compagnie. Parfois une joue est rouge, l\u2019autre p\u00e2le.<\/p>\n Pendant l\u2019accouchement la parturiente ressent une grande d\u00e9tresse, avec des g\u00e9missements et une agitation qui accompagnent chaque douleur (ou la suivent). Elle a peur de ne pas pouvoir accoucher, de mourir, ou que quelque chose tourne mal. La fi\u00e8vre s\u2019installe brutalement. Elle s\u2019accompagne de frissons au moindre mouvement ; la peau est s\u00e8che, rouge, br\u00fblante, les joues sont rouges ; la respiration est rapide, le pouls est plein, bondissant, rapide et tendu ; les pupilles sont contract\u00e9es. A la suite d\u2019une insolation, la t\u00eate est chaude, bouillonnante, pr\u00eate \u00e0 \u00e9clater, comme si de l’eau bouillait, avec soif d’eau froide, angoisse et agitation.<\/p>\n Il existe un curieux sympt\u00f4me de la mati\u00e8re m\u00e9dicale d\u2019aconit<\/em> : le sujet a l\u2019impression que les pens\u00e9es viennent de son estomac.<\/strong> En soi le sympt\u00f4me peut para\u00eetre un peu \u00e9tonnant, mais en fait, il correspond \u00e0 une image du corps tout \u00e0 fait traditionnelle. On connait les recherches actuelles sur le ventre, notre \u00ab deuxi\u00e8me cerveau \u00bb. \u00c9videmment ces recherches rejoignent l\u2019antique conception phr\u00e9nique et abdominale, centre vital, \u00e9motif et m\u00eame de la pens\u00e9e.<\/p>\n Ainsi l\u2019\u00c9gypte ancienne consid\u00e9rait-elle la r\u00e9gion ph\u00e9nique comme le si\u00e8ge de la personnalit\u00e9, de la sensibilit\u00e9, de la pens\u00e9e. Ce ib est fr\u00e9quemment le si\u00e8ge du sympt\u00f4me de la maladie,17<\/a><\/sup> c\u2019est l\u2019\u00e9pigastre.<\/p>\n Cette conception existe \u00e9galement dans la langue assyrienne : le terme libbu<\/em> signifiait, c\u0153ur, \u00e9pigastre, abdomen, entrailles, ut\u00e9rus. On trouve des termes correspondant en Afrique, au moyen Orient, en Orient. On connait la place et le r\u00f4le du diaphragme dans les yogas. Enfin nous avons bien s\u00fbr le \u03d5\u03c1\u03b7\u03bd grec qui se retrouve encore dans des termes tels que \u00ab schizophr\u00e9nie \u00bb, \u00ab h\u00e9b\u00e9phr\u00e9nie \u00bb, faisant r\u00e9f\u00e9rence au psychisme en r\u00e9sonance avec la r\u00e9gion phr\u00e9nique.<\/p>\n L\u2019\u00e9motion n\u2019est-elle pas ressentie \u00ab aux tripes \u00bb ? Dans le cas de figure d\u2019aconit, les pens\u00e9es semblent venir de l\u2019estomac, ce qui pourrait \u00e9tonner un contemporain, si fier de son cerveau. C\u2019est que le soi<\/em> inonde soudain le corps dans son entier<\/strong>, touch\u00e9 en plein centre vital et court-circuitant ainsi le moi<\/em> qui, chez nous, est si bien log\u00e9 exclusivement dans la t\u00eate.<\/p>\n Cette intense sid\u00e9ration, nous l\u2019avons vu, s\u2019accompagne d\u2019une agitation et d\u2019une peur de la mort.<\/strong> le sujet a l\u2019impression de mort imminente. Il est submerg\u00e9 par le soi et au bord de l\u2019effondrement du moi. Il doit l\u00e2cher prise, le moment est venu de quitter cet accoutrement intellectuel et social qu\u2019il avait d\u00fb construire pour vivre en soci\u00e9t\u00e9 et dans un environnement o\u00f9 l\u2019ego est une n\u00e9cessit\u00e9, un habit indispensable. La mort est proche.<\/p>\n Je me rappelle un vieil homme qui avait fait une pneumopathie. Il me r\u00e9p\u00e9tait : demain \u00e0 onze heures je serai mort (c\u2019\u00e9tait une illusion, mais il en \u00e9tait persuad\u00e9). Cette angoisse mortelle a un cort\u00e8ge d\u2019engourdissement de quelques parties du corps. Le sujet ne peut dormir, il est agit\u00e9, se r\u00e9veille en sursaut saisi par l\u2019angoisse, en proie aux cauchemars. Il a une sensation de panique, son pouls est rapide et plein, les douleurs sont intol\u00e9rables.<\/p>\n Ainsi s\u2019exprime aconitum,<\/em> par un \u00e9ventail d\u2019images de violence, d\u2019angoisse et de mort<\/strong> qui se d\u00e9ploie, \u00e0 partir de son centre arch\u00e9typal, incarn\u00e9 dans la fleur \u00ab casque de Jupiter \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Important<\/strong> : il est possible que l’un des rem\u00e8des d\u00e9crits sur ce site vous convienne, mais on ne peut l’affirmer sans un interrogatoire et un examen s\u00e9rieux effectu\u00e9s par un m\u00e9decin hom\u00e9opathe. Le site est fait pour faire conna\u00eetre l’hom\u00e9opathie, en aucun cas il ne peut se substituer \u00e0 un th\u00e9rapeute. Le docteur Bernard Long n’assure plus de consultations.<\/em><\/p>\n Adresser un message \u00e0 Bernard Long<\/strong><\/a> (Il ne doit pas concerner une consultation \u00e0 caract\u00e8re m\u00e9dical).<\/span><\/p>\n Pr\u00e9sentation du docteur Bernard Long<\/a><\/p>\n![\"la-maison-dieu\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/la-maison-dieu.jpg\")
Comme nous l\u2019avons vu dans l\u2019\u00e9tude de calcarea<\/em><\/a>, la pr\u00e9paration de la pierre alchimique se faisait dans un petit ballon, matras, athanor, ou \u0153uf philosophique. Philal\u00e8the insiste beaucoup sur la n\u00e9cessit\u00e9 de fermer herm\u00e9tiquement le ballon afin de ne pas g\u00e2cher l\u2019op\u00e9ration.1<\/a><\/sup><\/p>\n![\"portail-du-jugement-de-notre-dame-paris-alchimiste\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/portail-du-jugement-de-notre-dame-paris-alchimiste.jpg\")
<\/p>\nLa plante aconit<\/em><\/h2>\n
Aconit<\/em> en hom\u00e9opathie<\/h2>\n
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![\"acotinum\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/acotinum.png\")
<\/p>\n0 – Irruption brutale de l\u2019indicible<\/h3>\n
![\"tour-wtc\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/tour-wtc.png\")
La destruction de la tour par un \u00e9clair pr\u00e9cipit\u00e9 du ciel est comme le signe de l\u2019arrogance humaine terrass\u00e9e par une force impitoyable<\/strong> qui vient an\u00e9antir la construction minutieuse et insolente de l\u2019homme et de son g\u00e9nie b\u00e2tisseur. Le moi<\/em> capitule devant une force inattendue pr\u00e9cipit\u00e9e du ciel. La raison avait tout pr\u00e9vu sauf l\u2019impr\u00e9visible.<\/p>\n1 – Soudainet\u00e9 et brutalit\u00e9 des sympt\u00f4mes<\/h3>\n
2 – Angoisse devant l\u2019irrepr\u00e9sentable<\/h3>\n
3 – \u00c9motions \u2013 le moi<\/em> est court-circuit\u00e9 par le soi<\/em><\/h3>\n
4 – La mort<\/h3>\n
\n
Bernard Long<\/h2>\n
Ouvrages<\/h2>\n
\n
Articles de Bernard Long<\/h2>\n