Premi\u00e8re s\u00e9rie : r\u00eaves initiaux<\/h2>\n<\/a>R\u00eave no 1<\/h3>\nLe sujet r\u00eave qu’il est en soci\u00e9t\u00e9 et qu’en prenant cong\u00e9 il se couvre d’un chapeau qui n’est pas le sien.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 2<\/h3>\nLe sujet voyage en chemin de fer et, comme il se tient de toute sa carrure devant la fen\u00eatre, il bouche la vue aux autres voyageurs. Il doit leur laisser la voie libre.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 3<\/h3>\n(hypnagogique) <\/em>Au bord de la mer. La mer envahit la terre, submergeant tout. Le r\u00eaveur est assis dans une \u00eele solitaire.<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 4<\/h3>\nLe sujet est entour\u00e9 de nombreuses formes f\u00e9minines indistinctes. Une voix dit en lui : \u00ab\u00a0Il faut d’abord que je m’\u00e9loigne de P\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 5<\/h3>\nUn serpent d\u00e9crit un cercle autour du r\u00eaveur, qui est enracin\u00e9 dans le sol comme un arbre.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 6<\/h3>\n(suivant imm\u00e9diatement la pr\u00e9c\u00e9dente)<\/em> Une forme f\u00e9minine voil\u00e9e est assise sur un escalier.<\/p>\n<\/a>Impression visuelle no 7<\/h3>\nLa femme voil\u00e9e d\u00e9couvre son visage qui resplendit, lumineux comme le soleil.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 8<\/h3>\nUn arc-en-ciel doit \u00eatre utilis\u00e9 comme pont, mais il faut le passer non par-dessus, mais par-dessous. Quiconque s’y engage par-dessus tombe et se tue.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 9<\/h3>\nUne verte campagne o\u00f9 paissent de nombreux moutons. C’est le \u00ab\u00a0pays des moutons\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 10<\/h3>\nLa femme inconnue se tient dans le pays des moutons et montre le chemin.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 11<\/h3>\nUne voix dit : \u00ab\u00a0Tu es encore un enfant\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 12<\/h3>\nUne excursion dangereuse avec p\u00e8re et m\u00e8re, en montant et en descendant de nombreuses \u00e9chelles.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 13<\/h3>\nLe p\u00e8re, inquiet, s’\u00e9crie : \u00ab\u00a0C’est le septi\u00e8me !\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 14<\/h3>\nLe r\u00eaveur est en Am\u00e9rique et recherche un employ\u00e9 ayant une barbe en pointe. On dit que tout le monde a un tel employ\u00e9.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 15<\/h3>\nLa m\u00e8re verse de l’eau d’une cuvette dans une autre (au r\u00eave 28 de la deuxi\u00e8me s\u00e9rie le sujet se souviendra que cette cuvette \u00e9tait celle de sa s\u0153ur) Cette op\u00e9ration est accomplie avec une grande solennit\u00e9 car elle est aussi de la plus haute importance pour l’entourage. Puis le r\u00eaveur est reni\u00e9 par son p\u00e8re.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 16<\/h3>\nUn as de tr\u00e8fle. A c\u00f4t\u00e9 appara\u00eet un sept.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 17<\/h3>\nLe r\u00eaveur fait une longue promenade et trouve une fleur bleue en chemin.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 18<\/h3>\nUn homme offre des pi\u00e8ces d’or au r\u00eaveur dans sa main ouverte. Indign\u00e9, le r\u00eaveur les jette \u00e0 terre et, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, regrette profond\u00e9ment son geste. Ensuite un spectacle de vari\u00e9t\u00e9s a lieu sur une place ferm\u00e9e.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 19<\/h3>\nUne t\u00eate de mort. Il veut la repousser du pied mais ne le peut pas. Peu \u00e0 peu, le cr\u00e2ne se transforme en une boule rouge, puis en une t\u00eate de femme qui \u00e9met de la lumi\u00e8re.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 20<\/h3>\nUn globe; la femme inconnue se tient dessus et adore le soleil.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 21<\/h3>\nIl est entour\u00e9 de nymphes. Une voix dit : \u00ab\u00a0Nous avons toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, seulement tu ne nous avais pas remarqu\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 22<\/h3>\nLe r\u00eaveur est dans la for\u00eat vierge. Un \u00e9l\u00e9phant est quelque peu mena\u00e7ant; un anthropo\u00efde, un ours ou un homme des cavernes appara\u00eet ensuite, tenant une massue et mena\u00e7ant d’attaquer le r\u00eaveur. Tout \u00e0 coup l’ \u00ab\u00a0homme \u00e0 la barbe en pointe\u00a0\u00bb appara\u00eet et fixe l’agresseur de telle fa\u00e7on que celui-ci en est clou\u00e9 sur place. Le r\u00eaveur \u00e9prouve cependant une grande angoisse. La voix dit : \u00ab\u00a0Tout doit \u00eatre r\u00e9gi par la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/a>Deuxi\u00e8me s\u00e9rie : les mandalas dans les r\u00eaves<\/h2>\nJung consid\u00e8re que les mandalas apparaissent d\u00e9j\u00e0 dans les r\u00eaves 5, 17, 18, 19, 20 de la premi\u00e8re s\u00e9rie. C’est pourquoi il commence la num\u00e9rotation au 6.<\/span><\/p>\n<\/a>R\u00eave no 6<\/h3>\nUne femme inconnue poursuit le r\u00eaveur. Il court toujours en cercle.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 7<\/h3>\nL’anima reproche au r\u00eaveur de se soucier trop peu d’elle. Il y a l\u00e0 une pendule indiquant qu’il est moins cinq.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 8<\/h3>\nSur un bateau. Le r\u00eaveur s’int\u00e9resse \u00e0 une nouvelle m\u00e9thode pour faire le point. Il est tant\u00f4t trop loin, tant\u00f4t trop pr\u00e8s : le point exact est au milieu. Il y a l\u00e0 une carte sur laquelle sont dessin\u00e9s un cercle et son centre.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 9<\/h3>\nUne horloge \u00e0 balancier qui fonctionne perp\u00e9tuellement, sans que les poids descendent.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 10<\/h3>\nLe r\u00eaveur est \u00e0 la Peterhofstatt \u00e0 Zurich avec le m\u00e9decin, l’homme \u00e0 la barbe en pointe et la \u00ab\u00a0femme poup\u00e9e\u00a0\u00bb. Cette derni\u00e8re est une femme inconnue qui ne parle pas et \u00e0 laquelle on ne parle pas. On ignore auquel des trois elle appartient.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 11<\/h3>\nLe r\u00eaveur, le m\u00e9decin, un pilote et la femme inconnue voyagent en avion. Tout \u00e0 coup, une boule de croquet fracasse le miroir, instrument de navigation indispensable, et l’avion est pr\u00e9cipit\u00e9 vers le sol. Ici encore on ignore \u00e0 qui appartient l’inconnue.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 12<\/h3>\nLe r\u00eaveur se trouve avec son p\u00e8re, sa m\u00e8re et sa s\u0153ur dans une situation tr\u00e8s dangereuse, sur la plate-forme d’un tram.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no13<\/h3>\nUn tr\u00e9sor g\u00eet dans la mer. Pour l’atteindre, il faut plonger par une \u00e9troite ouverture. C’est dangereux mais, en bas, on trouvera un compagnon. Le r\u00eaveur ose le saut dans l’obscurit\u00e9 et d\u00e9couvre, dans les profondeurs, un beau jardin dispos\u00e9 sym\u00e9triquement, avec une fontaine au milieu.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 14<\/h3>\nLe r\u00eaveur va dans une pharmacie avec son p\u00e8re. On peut acheter des choses pr\u00e9cieuses \u00e0 bas prix, avant tout une eau particuli\u00e8re. Son p\u00e8re lui parle du pays d\u2019o\u00f9 vient l’eau. Puis le r\u00eaveur franchit le Rubicon en train.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 15<\/h3>\nQuatre personnages descendent une rivi\u00e8re : le r\u00eaveur, son p\u00e8re, un certain ami et la femme inconnue.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 16<\/h3>\nBien des gens sont pr\u00e9sents. Tous font le tour d’un carr\u00e9 en allant vers la gauche. Le r\u00eaveur n’est pas au milieu mais sur l’un des c\u00f4t\u00e9s. On dit qu’on veut reconstruire le gibbon.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 17<\/h3>\nR\u00eave donn\u00e9 par Jung dans sa version originale non abr\u00e9g\u00e9e. (voir interpr\u00e9tation dans PER p. 46, sq) : Toutes les maisons ont quelque chose de th\u00e9\u00e2tral : il y a des coulisses et des d\u00e9corations. Le nom de Bernard Shaw est prononc\u00e9. La pi\u00e8ce doit se jouer dans un avenir lointain. Une coulisse porte l’inscription suivante en anglais et en allemand :<\/p>\n
Ceci est L\u2019\u00c9glise catholique universelle.<\/p>\n
C’est L\u2019\u00c9glise du Seigneur.<\/p>\n
Tous ceux qui se sentent l’instrument du seigneur<\/p>\n
peuvent entrer.<\/p>\n
En dessous, en caract\u00e8res plus petits : \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par J\u00e9sus et Paul. \u00a0\u00bb Comme si on voulait vanter l’anciennet\u00e9 d’une firme.<\/p>\n
Je dis \u00e0 mon ami : \u00a0\u00bb Viens, allons voir un peu de quoi il s’agit. \u00a0\u00bb Il r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Je ne vois pas pourquoi les hommes doivent se r\u00e9unir en grand nombre quand ils ont des sentiments religieux. \u00a0\u00bb A quoi je r\u00e9plique : \u00a0\u00bb Tu ne comprendras jamais parce que tu es protestant. \u00a0\u00bb Une femme m’approuve vivement. Alors je vois une sorte de proclamation sur les murs de l’\u00e9glise. Elle dit :<\/p>\n
Soldats !<\/p>\n
Lorsque vous Vous sentez en la puissance du Seigneur, \u00e9vitez de vous adresser directement \u00e0 Lui. Le seigneur est inaccessible par les paroles. Nous vous recommandons aussi instamment de ne pas entamer de discussions entre vous au sujet des attributs du seigneur. C’est infructueux, car ce qui est pr\u00e9cieux et important est indicible.<\/p>\n
(Sign\u00e9) PAPE…(nom illisible)<\/p>\n
Nous entrons. L’int\u00e9rieur ressemble \u00e0 celui d’une mosqu\u00e9e, plus sp\u00e9cialement \u00e0 celui de Sainte-Sophie. Pas de bancs, bel effet d’espace, pas d’images; au mur, des sentences encadr\u00e9es en guise d’ornement (comme les textes du Coran \u00e0 Sainte-Sophie). Une des sentences dit : \u00ab\u00a0Ne flattez pas votre bienfaiteur.\u00a0\u00bb<\/p>\n
La femme qui m’avait approuv\u00e9 peu avant fond en larmes et s’\u00e9crie : alors, il ne reste plus rien ! \u00ab\u00a0Je r\u00e9ponds : \u00ab\u00a0Je trouve cela parfaitement bien.\u00a0\u00bb Mais elle dispara\u00eet. Tout d’abord, je suis plac\u00e9 de telle sorte qu’un pilier se trouve devant moi et m’emp\u00eache de voir quoi que ce soit. Je change alors de position et d\u00e9couvre toute une foule. Je n’en fais pas partie et reste seul.<\/p>\n
Mais ces gens sont tr\u00e8s distincts et je vois leurs visages. Ils disent tous \u00e0 l’unisson : \u00ab\u00a0Nous confessons que nous demeurons en la puissance du seigneur. Le royaume des cieux est en nous.\u00a0\u00bb Ceci est prononc\u00e9 tr\u00e8s solennellement, par trois fois. Alors on joue de l’orgue; On chante une fugue de Bach avec ch\u0153ur. Le texte original est omis. Il n’y a parfois qu’une sorte de vocalise, puis plusieurs fois les paroles suivantes : \u00ab\u00a0Tout le reste est papier\u00a0\u00bb (ce qui signifie que cela n’a pas d’effet vivant sur moi).<\/p>\n
Apr\u00e8s que le ch\u0153ur s’est tu commence la partie r\u00e9cr\u00e9ative de la c\u00e9r\u00e9monie, comme dans les r\u00e9unions d’\u00e9tudiants. Les gens sont tous gais et d’humeur \u00e9gale. On se prom\u00e8ne, on cause, on se salue, on sert du vin (provenant d’un s\u00e9minaire \u00e9piscopal) ainsi que d’autres rafra\u00eechissements. On souhaite une joyeuse prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise et, comme pour manifester la joie caus\u00e9e par l’admission de nouveaux membres dans une soci\u00e9t\u00e9, un haut-parleur diffuse une rengaine dont le refrain dit : \u00ab\u00a0Charles est maintenant parmi nous.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Un pr\u00eatre m’explique : \u00ab\u00a0Ces distractions un peu accessoires sont reconnues et autoris\u00e9es officiellement. Nous devons nous adapter quelque peu aux m\u00e9thodes am\u00e9ricaines. Dans un mouvement de masse comme le n\u00f4tre, c’est in\u00e9vitable. Mais nous nous distinguons fondamentalement des \u00e9glises am\u00e9ricaines par notre tendance r\u00e9solument anti-asc\u00e9tique.\u00a0\u00bb Alors je me r\u00e9veille avec un sentiment de grand soulagement.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 18<\/h3>\nUn espace carr\u00e9. Des c\u00e9r\u00e9monies compliqu\u00e9es y ont lieu qui ont pour but la transformation d’animaux en hommes. il faut se d\u00e9barrasser imm\u00e9diatement de deux serpents qui rampent dans des directions oppos\u00e9es. il y a quelques animaux, comme des renards et des chiens. On tourne de nouveau autour du carr\u00e9 et, \u00e0 chacun des quatre angles, on doit se laisser mordre au mollet par ces animaux.<\/p>\n
Si on s’enfuit, tout est perdu. Des animaux plus nobles surgissent : des taureaux et des bouquetins. Quatre serpents rampent aux quatre coins. Puis l’assembl\u00e9e sort. Deux pr\u00eatres sacrificateurs portent un gigantesque reptile; ils en touchent le front d’une masse animale ou vivante encore informe; Il en na\u00eet imm\u00e9diatement une t\u00eate humaine, transfigur\u00e9e. Une voix crie : \u00a0\u00bb Ce sont les tentatives du devenir. \u00ab\u00a0<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no19<\/h3>\nGuerres sauvages entre deux peuples.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 20<\/h3>\nDeux gar\u00e7ons se trouvent dans une caverne; un troisi\u00e8me tombe \u00e0 l’int\u00e9rieur comme par un tuyau.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 21<\/h3>\nUne grosse boule transparente contenant de nombreuses petites boules. Une plante verte pousse par son sommet.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 22<\/h3>\nDans un h\u00f4tel am\u00e9ricain. Le r\u00eaveur monte en ascenseur jusqu’\u00e0 peu pr\u00e8s au troisi\u00e8me ou au quatri\u00e8me \u00e9tage. Il doit y attendre avec beaucoup d’autres personnes. Un ami ( une personne pr\u00e9cise) est l\u00e0 qui dit que le r\u00eaveur n’aurait pas d\u00fb laisser la femme inconnue et obscure attendre si longtemps en bas puisqu’il l’avait confi\u00e9e \u00e0 sa garde.<\/p>\n
L’ami lui donne un billet ouvert adress\u00e9 \u00e0 la femme obscure, sur lequel on lit : \u00ab\u00a0Le salut ne vient pas du refus de participer ou de la fuite; il ne vient pas non plus d’un simple laisser-aller. Le salut vient d’un abandon total dans lequel le regard doit \u00eatre fix\u00e9 sur le centre.\u00a0\u00bb Dans la marge du billet il y a un dessin : une roue ou une couronne avec huit rayons. Puis appara\u00eet un gar\u00e7on d’ascenseur qui dit que la chambre du r\u00eaveur se trouve au huiti\u00e8me \u00e9tage. Le r\u00eaveur poursuit sa mont\u00e9e en ascenseur jusqu’au septi\u00e8me ou au huiti\u00e8me \u00e9tage o\u00f9 il se trouve en pr\u00e9sence d’un homme roux inconnu qui le salue amicalement.<\/p>\n
La sc\u00e8ne se transforme alors. On dit qu’il y a une r\u00e9volution en Suisse; un parti militaire se livre \u00e0 la propagande suivante : \u00ab\u00a0\u00c9trangler compl\u00e8tement la gauche\u00a0\u00bb A l’argument disant que la gauche est d\u00e9j\u00e0 faible de toute mani\u00e8re, on r\u00e9pond que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi on veut l’\u00e9trangler compl\u00e8tement.<\/p>\n
Ensuite apparaissent des soldats portant des uniformes d\u00e9mod\u00e9s et qui ressemblent tous \u00e0 l’homme roux. Ils chargent leurs fusils avec des baguettes, forment un cercle et se pr\u00e9parent \u00e0 tirer en direction du centre. Toutefois, en d\u00e9finitive, ils ne tirent pas et paraissent se retirer. R\u00e9veil avec forte angoisse.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 23<\/h3>\n (\u00e0 partir duquel le r\u00eaveur commence \u00e0 dessiner)<\/em> Dans l’espace carr\u00e9. En face du r\u00eaveur est assise la femme inconnue dont il est cens\u00e9 faire le portrait. Toutefois il ne dessine pas un visage mais des tr\u00e8fles \u00e0 trois feuilles ou des croix d\u00e9form\u00e9es peintes de quatre couleurs diff\u00e9rentes : rouge, jaune, vert et bleu.<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 24<\/h3>\nDeux personnes parlent de cristaux et en particulier d’un diamant.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 25<\/h3>\nIl s’agit de construire un point central et de rendre la figure sym\u00e9trique par r\u00e9flexion en ce point.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 26<\/h3>\nIl fait nuit; le ciel est \u00e9toil\u00e9. Une voix dit : \u00a0\u00bb Maintenant cela va commencer. \u00a0\u00bb Le r\u00eaveur demande : \u00a0\u00bb Qu’est-ce qui va commencer ? \u00a0\u00bb \u00e0 quoi la voix r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Le mouvement circulaire peut commencer. \u00ab\u00a0Une \u00e9toile filante tombe en d\u00e9crivant une courbe singuli\u00e8re vers la gauche. La sc\u00e8ne change. Le r\u00eaveur se trouve dans une bo\u00eete de nuit mal fam\u00e9e. Il y a l\u00e0 le patron qui para\u00eet \u00eatre un profiteur sans scrupules, et quelques filles tomb\u00e9es au plus bas.<\/p>\n
Puis le r\u00eaveur s’en va et parcourt, en taxi, le p\u00e9rim\u00e8tre d’un carr\u00e9. Ensuite il est \u00e0 nouveau dans le bar. Le patron dit : \u00ab\u00a0Ce que les gens ont dit de la droite et de la gauche n’a pas satisfait mon sentiment. Y a t-il r\u00e9ellement une partie droite et une partie gauche de la soci\u00e9t\u00e9 humaine ?\u00a0\u00bb Le r\u00eaveur r\u00e9pond : \u00ab\u00a0l’existence de la gauche ne contredit pas celle de la droite. Elles sont toutes deux en chacun de nous. La gauche est le reflet de la droite. Chaque fois que je la sens ainsi comme un reflet, je suis en accord avec moi m\u00eame. Il n’y a pas de partie droite et de partie gauche de la soci\u00e9t\u00e9 humaine, mais des gens qui ne peuvent satisfaire qu’un c\u00f4t\u00e9 en eux, la gauche ou la droite. Ils sont encore \u00e0 l’\u00e9tat d’enfants.\u00a0\u00bb Le patron dit songeur : \u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Voil\u00e0 qui est d\u00e9j\u00e0 beaucoup mieux. \u00a0\u00bb Et il retourne \u00e0 ses occupations.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 27<\/h3>\nUn cercle avec un arbre vert en son centre. Des sauvages se livrent \u00e0 un combat acharn\u00e9 dans le cercle. Ils ne voient pas l’arbre.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 28<\/h3>\nUn cercle, \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel des marches montent jusqu’\u00e0 un bassin dans lequel il y a un jet d’eau.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 29<\/h3>\nUn bouquet de roses puis le signe ![](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/reve-2-29-1.gif\")
<\/span> qui devrait cependant \u00eatre ![\"\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/reve-2-29-2.gif\")
.<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 30<\/p>\nLe r\u00eaveur est assis \u00e0 une table ronde avec la femme inconnue et obscure.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 31<\/h3>\nLe r\u00eaveur est assis \u00e0 une table ronde avec un certain personnage p\u00e9tri de qualit\u00e9s n\u00e9gatives. Un verre rempli d’une masse g\u00e9latineuse est pos\u00e9 sur la table.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 32<\/h3>\nLe r\u00eaveur re\u00e7oit une lettre d’une femme inconnue. Elle \u00e9crit qu’elle ressent des douleurs dans l’ut\u00e9rus. Un dessin est annex\u00e9 \u00e0 la lettre et se pr\u00e9sente \u00e0 peu pr\u00e8s comme suit :<\/p>\n
![](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/reve-2-32-1.gif\")
<\/p>\n
II y a de nombreux singes dans la for\u00eat vierge. Ensuite s’ouvre une \u00e9chapp\u00e9e sur des glaciers blancs.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 33<\/h3>\nUn combat entre des sauvages, au cours duquel des atrocit\u00e9s bestiales sont commises.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 34<\/h3>\nUne conversation avec un ami. Le r\u00eaveur lui dit : \u00ab\u00a0Je dois pers\u00e9v\u00e9rer devant le Christ sanglant, et continuer \u00e0 travailler \u00e0 mon salut.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 35<\/h3>\nUn com\u00e9dien jette son chapeau contre un mur o\u00f9 il se plaque en formant le dessin ci-dessous :<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/reve-2-35.gif\")
<\/span><\/p>\n<\/a>R\u00eave no 36<\/h3>\nLe r\u00eaveur va en taxi \u00e0 la \u00ab\u00a0Rathausplatz\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Place de l’H\u00f4tel de Ville\u00a0\u00bb), laquelle s’appelle cependant \u00ab\u00a0Marienhof \u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Cour de Marie\u00a0\u00bb).<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 37<\/h3>\nAutour d’un centre obscur, il y a des courbes trac\u00e9es par de la lumi\u00e8re. Puis le r\u00eaveur se prom\u00e8ne dans une caverne obscure o\u00f9 se d\u00e9roule un combat entre le bien et le mal. Il s’y trouve aussi un prince qui sait tout. Ce dernier lui fait cadeau d’une bague sertie d’un diamant et la lui passe au quatri\u00e8me doigt de la main gauche.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 38<\/h3>\nUne table ronde entour\u00e9e de quatre chaises. La table et les chaises sont vides.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 39<\/h3>\nLe r\u00eaveur tombe dans les profondeurs. Au fond se trouve un ours dont les yeux brillent alternativement de quatre couleurs : rouge, jaune vert et bleu. En fait l’ours a quatre yeux qui se transforment en quatre lumi\u00e8res. Il dispara\u00eet et le r\u00eaveur passe par un long couloir obscur. De la lumi\u00e8re brille tout au bout. C’est l\u00e0 que se trouve un tr\u00e9sor sur lequel est pos\u00e9 la bague en diamant. On dit qu’elle le conduira tr\u00e8s loin vers l’orient.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 40<\/h3>\nSous la conduite de la femme inconnue, le r\u00eaveur doit d\u00e9couvrir le p\u00f4le au risque de sa vie.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 41<\/h3>\nImpression visuelle : Des boules jaunes qui tournent en rond vers la gauche.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 42<\/h3>\nUn vieux ma\u00eetre lui montre une tache \u00e9clair\u00e9e en rouge sur le sol.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 43<\/h3>\nUne lumi\u00e8re jaune comme le soleil est visible dans le brouillard, mais elle est trouble. Huit rayons partent du centre. C’est le point de p\u00e9n\u00e9tration : la lumi\u00e8re devrait percer mais elle n’y parvient pas encore tout \u00e0 fait.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 44<\/h3>\nLe r\u00eaveur est dans un espace carr\u00e9 o\u00f9 il doit se tenir immobile. C’est une prison pour lilliputiens ou pour enfants (?). Une m\u00e9chante femme les surveille. Les enfants se mettent en mouvement et commencent \u00e0 circuler \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie. Le r\u00eaveur voudrait fuir mais ne le peut pas. Un des enfants se transforme en animal et le mord au mollet.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 45<\/h3>\nUne place d’exercice. Il y a des troupes; elles ne se pr\u00e9parent plus pour la guerre mais forment une \u00e9toile \u00e0 huit rayons qui tourne vers la gauche.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 46<\/h3>\nLe r\u00eaveur est prisonnier dans l’espace carr\u00e9. Des lions et une m\u00e9chante sorci\u00e8re apparaissent.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 47<\/h3>\nLe vieux sage lui montre un endroit sur la terre qui est marqu\u00e9 d’une fa\u00e7on particuli\u00e8re.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 48<\/h3>\nUne connaissance re\u00e7oit un prix pour avoir exhum\u00e9 un tour de potier.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 49<\/h3>\nUne figure en forme d’\u00e9toile tourne. Aux points cardinaux du cercle se trouvent des images qui repr\u00e9sentent les saisons.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 50<\/h3>\nUn homme inconnu donne une pierre pr\u00e9cieuse au r\u00eaveur. Mais des Apaches l’attaquent. Il s’enfuit (cauchemar)<\/em> et parvient \u00e0 se sauver. La femme inconnue lui dit, apr\u00e8s coup, qu’il ne saura toujours en \u00eatre ainsi : un jour il ne pourra plus fuir mais devra tenir bon.<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 51<\/h3>\nIl r\u00e8gne une grande tension. De nombreuses personnes circulent autour d’un grand rectangle central et de quatre petits rectangles plac\u00e9s sur ses c\u00f4t\u00e9s. La circulation se fait vers la gauche autour du grand rectangle et vers la droite autour des petits rectangles. Au centre se trouve l’\u00e9toile \u00e0 huit branches. Au milieu de chacun des quatre petits rectangles, il y a un gobelet contenant une eau rouge, jaune, verte et incolore. L’eau tourne vers la gauche. L’angoissante question se pose de savoir si l’eau suffira.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/reve-2-51.gif\")
<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 52<\/h3>\nUne salle de danse rectangulaire. Tout le monde se d\u00e9place \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, de droite \u00e0 gauche. Soudain retentit un commandement : \u00ab\u00a0Aux noyaux !\u00a0\u00bb Mais le r\u00eaveur doit d’abord aller dans la pi\u00e8ce \u00e0 c\u00f4t\u00e9 pour casser quelques noix. Puis les gens descendent \u00e0 l’eau le long d’\u00e9chelles de cordes.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 53<\/h3>\nLe r\u00eaveur se trouve dans une pi\u00e8ce carr\u00e9e vide qui tourne. Une voix crie : \u00ab\u00a0Ne le laissez pas sortir. Il ne veut pas payer l’imp\u00f4t.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 54<\/h3>\n(Une exp\u00e9rience puissante selon le r\u00eaveur)<\/em> J’entre dans une maison de caract\u00e8re particulier et solennel : la \u00ab\u00a0Maison du Recueillement\u00a0\u00bb. A l’arri\u00e8re- plan il y a de nombreuses bougies qui sont dispos\u00e9es selon un dessin particulier formant quatre pointes dirig\u00e9es vers le haut. Dehors, \u00e0 la porte, se tient un vieil homme. Des gens entrent; ils ne disent rien et se tiennent immobiles pour se recueillir int\u00e9rieurement. L’homme qui est \u00e0 la porte dit de ces visiteurs de la maison : \u00ab\u00a0D\u00e8s qu’ils en ressortent, ils sont purs.\u00a0\u00bb<\/p>\nEnsuite j’entre moi-m\u00eame dans la maison o\u00f9 je peux me concentrer compl\u00e8tement. Une voix dit alors : \u00ab\u00a0Ce que tu fais est dangereux. La religion n’est pas l’imp\u00f4t que tu dois payer pour pouvoir te passer de l’image de la femme, car cette image est indispensable. Malheur \u00e0 ceux qui utilisent la religion comme substitut d’un autre aspect de la vie de l’\u00e2me; ils sont dans l’erreur et seront maudits. La religion n’est pas un substitut; elle doit au contraire venir s’ajouter aux autres activit\u00e9s de l’\u00e2me comme perfection derni\u00e8re. C’est de la pl\u00e9nitude de la vie que tu dois engendrer ta religion; alors seulement tu seras bienheureux !\u00a0\u00bb<\/p>\n
Pendant que la derni\u00e8re phrase est prononc\u00e9e particuli\u00e8rement haut, j’entends une musique lointaine : des accords simples plaqu\u00e9s sur un orgue. Ils ont quelque chose qui me rappelle le th\u00e8me de la Magie du Feu de Wagner. Lorsque je sors de la maison, je vois une montagne en feu et je sens : \u00ab\u00a0Un feu qui ne peut \u00eatre \u00e9teint est un feu sacr\u00e9\u00a0\u00bb (Shaw : Sainte Jeanne).<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 55<\/h3>\nUne coupe d’argent contenant quatre noix ouvertes aux points cardinaux.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 56<\/h3>\nQuatre enfants portent une grosse bague sombre. Ils se d\u00e9placent en cercle. L’inconnue obscure appara\u00eet et dit qu’elle reviendra car c’est maintenant la f\u00eate du solstice.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 57<\/h3>\nLa bague sombre; au milieu, un \u0153uf.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 58<\/h3>\nUn aigle noir sort de l\u2019\u0153uf et, du bec, se saisit de la bague qui s’est maintenant chang\u00e9e en or. Ensuite le r\u00eaveur est sur un bateau et l’oiseau vole devant.<\/p>\n
<\/a>La grande vision no 59<\/h3>\nUn cercle vertical et un cercle horizontal qui ont un centre commun. C’est l’horloge du monde. Elle est port\u00e9e par l’oiseau noir.<\/p>\n
Le cercle vertical est un disque bleu avec un bord blanc divis\u00e9 en 4 X 8 = 32 parties. Une aiguille tourne au-dessus.<\/p>\n
Le cercle horizontal est compos\u00e9 de quatre couleurs. Sur ce cercle se tiennent quatre petits hommes avec des pendules, et autour est pos\u00e9e la bague jadis sombre et maintenant dor\u00e9e ( port\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment par les quatre enfants ).<\/p>\n
L\u2019horloge a trois rythmes ou pulsations<\/strong> :<\/em><\/p>\n\n- La petite pulsation : l\u2019aiguille du disque vertical bleu avance de 1\/32.\u00e8me<\/em><\/li>\n
- La pulsation moyenne : un tour complet de l\u2019aiguille. En m\u00eame temps, le cercle horizontal avance de 1\/32.\u00e8me<\/em><\/li>\n
- La grande pulsation : 32 pulsations moyennes correspondent \u00e0 un tour de la bague dor\u00e9e.\u201d<\/em><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Expression onirique du r\u00eaveur Je propose ici, mis \u00e0 la suite sans le texte des commentaires et de l’interpr\u00e9tation de C.G.Jung, les r\u00eaves et impressions visuelles de W. Pauli qui ont servi de mat\u00e9riau aux deux premi\u00e8res partie de Psychologie et Alchimie (publi\u00e9 aux \u00e9ditions Buchet \/Chastel.). Je me suis permis de proc\u00e9der ainsi dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":2023,"menu_order":38,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1053","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1053"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14329,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053\/revisions\/14329"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Le sujet r\u00eave qu’il est en soci\u00e9t\u00e9 et qu’en prenant cong\u00e9 il se couvre d’un chapeau qui n’est pas le sien.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 2<\/h3>\nLe sujet voyage en chemin de fer et, comme il se tient de toute sa carrure devant la fen\u00eatre, il bouche la vue aux autres voyageurs. Il doit leur laisser la voie libre.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 3<\/h3>\n(hypnagogique) <\/em>Au bord de la mer. La mer envahit la terre, submergeant tout. Le r\u00eaveur est assis dans une \u00eele solitaire.<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 4<\/h3>\nLe sujet est entour\u00e9 de nombreuses formes f\u00e9minines indistinctes. Une voix dit en lui : \u00ab\u00a0Il faut d’abord que je m’\u00e9loigne de P\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 5<\/h3>\nUn serpent d\u00e9crit un cercle autour du r\u00eaveur, qui est enracin\u00e9 dans le sol comme un arbre.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 6<\/h3>\n(suivant imm\u00e9diatement la pr\u00e9c\u00e9dente)<\/em> Une forme f\u00e9minine voil\u00e9e est assise sur un escalier.<\/p>\n<\/a>Impression visuelle no 7<\/h3>\nLa femme voil\u00e9e d\u00e9couvre son visage qui resplendit, lumineux comme le soleil.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 8<\/h3>\nUn arc-en-ciel doit \u00eatre utilis\u00e9 comme pont, mais il faut le passer non par-dessus, mais par-dessous. Quiconque s’y engage par-dessus tombe et se tue.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 9<\/h3>\nUne verte campagne o\u00f9 paissent de nombreux moutons. C’est le \u00ab\u00a0pays des moutons\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 10<\/h3>\nLa femme inconnue se tient dans le pays des moutons et montre le chemin.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 11<\/h3>\nUne voix dit : \u00ab\u00a0Tu es encore un enfant\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 12<\/h3>\nUne excursion dangereuse avec p\u00e8re et m\u00e8re, en montant et en descendant de nombreuses \u00e9chelles.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 13<\/h3>\nLe p\u00e8re, inquiet, s’\u00e9crie : \u00ab\u00a0C’est le septi\u00e8me !\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 14<\/h3>\nLe r\u00eaveur est en Am\u00e9rique et recherche un employ\u00e9 ayant une barbe en pointe. On dit que tout le monde a un tel employ\u00e9.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 15<\/h3>\nLa m\u00e8re verse de l’eau d’une cuvette dans une autre (au r\u00eave 28 de la deuxi\u00e8me s\u00e9rie le sujet se souviendra que cette cuvette \u00e9tait celle de sa s\u0153ur) Cette op\u00e9ration est accomplie avec une grande solennit\u00e9 car elle est aussi de la plus haute importance pour l’entourage. Puis le r\u00eaveur est reni\u00e9 par son p\u00e8re.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 16<\/h3>\nUn as de tr\u00e8fle. A c\u00f4t\u00e9 appara\u00eet un sept.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 17<\/h3>\nLe r\u00eaveur fait une longue promenade et trouve une fleur bleue en chemin.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 18<\/h3>\nUn homme offre des pi\u00e8ces d’or au r\u00eaveur dans sa main ouverte. Indign\u00e9, le r\u00eaveur les jette \u00e0 terre et, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, regrette profond\u00e9ment son geste. Ensuite un spectacle de vari\u00e9t\u00e9s a lieu sur une place ferm\u00e9e.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 19<\/h3>\nUne t\u00eate de mort. Il veut la repousser du pied mais ne le peut pas. Peu \u00e0 peu, le cr\u00e2ne se transforme en une boule rouge, puis en une t\u00eate de femme qui \u00e9met de la lumi\u00e8re.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 20<\/h3>\nUn globe; la femme inconnue se tient dessus et adore le soleil.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 21<\/h3>\nIl est entour\u00e9 de nymphes. Une voix dit : \u00ab\u00a0Nous avons toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, seulement tu ne nous avais pas remarqu\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 22<\/h3>\nLe r\u00eaveur est dans la for\u00eat vierge. Un \u00e9l\u00e9phant est quelque peu mena\u00e7ant; un anthropo\u00efde, un ours ou un homme des cavernes appara\u00eet ensuite, tenant une massue et mena\u00e7ant d’attaquer le r\u00eaveur. Tout \u00e0 coup l’ \u00ab\u00a0homme \u00e0 la barbe en pointe\u00a0\u00bb appara\u00eet et fixe l’agresseur de telle fa\u00e7on que celui-ci en est clou\u00e9 sur place. Le r\u00eaveur \u00e9prouve cependant une grande angoisse. La voix dit : \u00ab\u00a0Tout doit \u00eatre r\u00e9gi par la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/a>Deuxi\u00e8me s\u00e9rie : les mandalas dans les r\u00eaves<\/h2>\nJung consid\u00e8re que les mandalas apparaissent d\u00e9j\u00e0 dans les r\u00eaves 5, 17, 18, 19, 20 de la premi\u00e8re s\u00e9rie. C’est pourquoi il commence la num\u00e9rotation au 6.<\/span><\/p>\n<\/a>R\u00eave no 6<\/h3>\nUne femme inconnue poursuit le r\u00eaveur. Il court toujours en cercle.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 7<\/h3>\nL’anima reproche au r\u00eaveur de se soucier trop peu d’elle. Il y a l\u00e0 une pendule indiquant qu’il est moins cinq.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 8<\/h3>\nSur un bateau. Le r\u00eaveur s’int\u00e9resse \u00e0 une nouvelle m\u00e9thode pour faire le point. Il est tant\u00f4t trop loin, tant\u00f4t trop pr\u00e8s : le point exact est au milieu. Il y a l\u00e0 une carte sur laquelle sont dessin\u00e9s un cercle et son centre.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 9<\/h3>\nUne horloge \u00e0 balancier qui fonctionne perp\u00e9tuellement, sans que les poids descendent.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 10<\/h3>\nLe r\u00eaveur est \u00e0 la Peterhofstatt \u00e0 Zurich avec le m\u00e9decin, l’homme \u00e0 la barbe en pointe et la \u00ab\u00a0femme poup\u00e9e\u00a0\u00bb. Cette derni\u00e8re est une femme inconnue qui ne parle pas et \u00e0 laquelle on ne parle pas. On ignore auquel des trois elle appartient.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 11<\/h3>\nLe r\u00eaveur, le m\u00e9decin, un pilote et la femme inconnue voyagent en avion. Tout \u00e0 coup, une boule de croquet fracasse le miroir, instrument de navigation indispensable, et l’avion est pr\u00e9cipit\u00e9 vers le sol. Ici encore on ignore \u00e0 qui appartient l’inconnue.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 12<\/h3>\nLe r\u00eaveur se trouve avec son p\u00e8re, sa m\u00e8re et sa s\u0153ur dans une situation tr\u00e8s dangereuse, sur la plate-forme d’un tram.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no13<\/h3>\nUn tr\u00e9sor g\u00eet dans la mer. Pour l’atteindre, il faut plonger par une \u00e9troite ouverture. C’est dangereux mais, en bas, on trouvera un compagnon. Le r\u00eaveur ose le saut dans l’obscurit\u00e9 et d\u00e9couvre, dans les profondeurs, un beau jardin dispos\u00e9 sym\u00e9triquement, avec une fontaine au milieu.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 14<\/h3>\nLe r\u00eaveur va dans une pharmacie avec son p\u00e8re. On peut acheter des choses pr\u00e9cieuses \u00e0 bas prix, avant tout une eau particuli\u00e8re. Son p\u00e8re lui parle du pays d\u2019o\u00f9 vient l’eau. Puis le r\u00eaveur franchit le Rubicon en train.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 15<\/h3>\nQuatre personnages descendent une rivi\u00e8re : le r\u00eaveur, son p\u00e8re, un certain ami et la femme inconnue.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 16<\/h3>\nBien des gens sont pr\u00e9sents. Tous font le tour d’un carr\u00e9 en allant vers la gauche. Le r\u00eaveur n’est pas au milieu mais sur l’un des c\u00f4t\u00e9s. On dit qu’on veut reconstruire le gibbon.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 17<\/h3>\nR\u00eave donn\u00e9 par Jung dans sa version originale non abr\u00e9g\u00e9e. (voir interpr\u00e9tation dans PER p. 46, sq) : Toutes les maisons ont quelque chose de th\u00e9\u00e2tral : il y a des coulisses et des d\u00e9corations. Le nom de Bernard Shaw est prononc\u00e9. La pi\u00e8ce doit se jouer dans un avenir lointain. Une coulisse porte l’inscription suivante en anglais et en allemand :<\/p>\n
Ceci est L\u2019\u00c9glise catholique universelle.<\/p>\n
C’est L\u2019\u00c9glise du Seigneur.<\/p>\n
Tous ceux qui se sentent l’instrument du seigneur<\/p>\n
peuvent entrer.<\/p>\n
En dessous, en caract\u00e8res plus petits : \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par J\u00e9sus et Paul. \u00a0\u00bb Comme si on voulait vanter l’anciennet\u00e9 d’une firme.<\/p>\n
Je dis \u00e0 mon ami : \u00a0\u00bb Viens, allons voir un peu de quoi il s’agit. \u00a0\u00bb Il r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Je ne vois pas pourquoi les hommes doivent se r\u00e9unir en grand nombre quand ils ont des sentiments religieux. \u00a0\u00bb A quoi je r\u00e9plique : \u00a0\u00bb Tu ne comprendras jamais parce que tu es protestant. \u00a0\u00bb Une femme m’approuve vivement. Alors je vois une sorte de proclamation sur les murs de l’\u00e9glise. Elle dit :<\/p>\n
Soldats !<\/p>\n
Lorsque vous Vous sentez en la puissance du Seigneur, \u00e9vitez de vous adresser directement \u00e0 Lui. Le seigneur est inaccessible par les paroles. Nous vous recommandons aussi instamment de ne pas entamer de discussions entre vous au sujet des attributs du seigneur. C’est infructueux, car ce qui est pr\u00e9cieux et important est indicible.<\/p>\n
(Sign\u00e9) PAPE…(nom illisible)<\/p>\n
Nous entrons. L’int\u00e9rieur ressemble \u00e0 celui d’une mosqu\u00e9e, plus sp\u00e9cialement \u00e0 celui de Sainte-Sophie. Pas de bancs, bel effet d’espace, pas d’images; au mur, des sentences encadr\u00e9es en guise d’ornement (comme les textes du Coran \u00e0 Sainte-Sophie). Une des sentences dit : \u00ab\u00a0Ne flattez pas votre bienfaiteur.\u00a0\u00bb<\/p>\n
La femme qui m’avait approuv\u00e9 peu avant fond en larmes et s’\u00e9crie : alors, il ne reste plus rien ! \u00ab\u00a0Je r\u00e9ponds : \u00ab\u00a0Je trouve cela parfaitement bien.\u00a0\u00bb Mais elle dispara\u00eet. Tout d’abord, je suis plac\u00e9 de telle sorte qu’un pilier se trouve devant moi et m’emp\u00eache de voir quoi que ce soit. Je change alors de position et d\u00e9couvre toute une foule. Je n’en fais pas partie et reste seul.<\/p>\n
Mais ces gens sont tr\u00e8s distincts et je vois leurs visages. Ils disent tous \u00e0 l’unisson : \u00ab\u00a0Nous confessons que nous demeurons en la puissance du seigneur. Le royaume des cieux est en nous.\u00a0\u00bb Ceci est prononc\u00e9 tr\u00e8s solennellement, par trois fois. Alors on joue de l’orgue; On chante une fugue de Bach avec ch\u0153ur. Le texte original est omis. Il n’y a parfois qu’une sorte de vocalise, puis plusieurs fois les paroles suivantes : \u00ab\u00a0Tout le reste est papier\u00a0\u00bb (ce qui signifie que cela n’a pas d’effet vivant sur moi).<\/p>\n
Apr\u00e8s que le ch\u0153ur s’est tu commence la partie r\u00e9cr\u00e9ative de la c\u00e9r\u00e9monie, comme dans les r\u00e9unions d’\u00e9tudiants. Les gens sont tous gais et d’humeur \u00e9gale. On se prom\u00e8ne, on cause, on se salue, on sert du vin (provenant d’un s\u00e9minaire \u00e9piscopal) ainsi que d’autres rafra\u00eechissements. On souhaite une joyeuse prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise et, comme pour manifester la joie caus\u00e9e par l’admission de nouveaux membres dans une soci\u00e9t\u00e9, un haut-parleur diffuse une rengaine dont le refrain dit : \u00ab\u00a0Charles est maintenant parmi nous.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Un pr\u00eatre m’explique : \u00ab\u00a0Ces distractions un peu accessoires sont reconnues et autoris\u00e9es officiellement. Nous devons nous adapter quelque peu aux m\u00e9thodes am\u00e9ricaines. Dans un mouvement de masse comme le n\u00f4tre, c’est in\u00e9vitable. Mais nous nous distinguons fondamentalement des \u00e9glises am\u00e9ricaines par notre tendance r\u00e9solument anti-asc\u00e9tique.\u00a0\u00bb Alors je me r\u00e9veille avec un sentiment de grand soulagement.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 18<\/h3>\nUn espace carr\u00e9. Des c\u00e9r\u00e9monies compliqu\u00e9es y ont lieu qui ont pour but la transformation d’animaux en hommes. il faut se d\u00e9barrasser imm\u00e9diatement de deux serpents qui rampent dans des directions oppos\u00e9es. il y a quelques animaux, comme des renards et des chiens. On tourne de nouveau autour du carr\u00e9 et, \u00e0 chacun des quatre angles, on doit se laisser mordre au mollet par ces animaux.<\/p>\n
Si on s’enfuit, tout est perdu. Des animaux plus nobles surgissent : des taureaux et des bouquetins. Quatre serpents rampent aux quatre coins. Puis l’assembl\u00e9e sort. Deux pr\u00eatres sacrificateurs portent un gigantesque reptile; ils en touchent le front d’une masse animale ou vivante encore informe; Il en na\u00eet imm\u00e9diatement une t\u00eate humaine, transfigur\u00e9e. Une voix crie : \u00a0\u00bb Ce sont les tentatives du devenir. \u00ab\u00a0<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no19<\/h3>\nGuerres sauvages entre deux peuples.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 20<\/h3>\nDeux gar\u00e7ons se trouvent dans une caverne; un troisi\u00e8me tombe \u00e0 l’int\u00e9rieur comme par un tuyau.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 21<\/h3>\nUne grosse boule transparente contenant de nombreuses petites boules. Une plante verte pousse par son sommet.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 22<\/h3>\nDans un h\u00f4tel am\u00e9ricain. Le r\u00eaveur monte en ascenseur jusqu’\u00e0 peu pr\u00e8s au troisi\u00e8me ou au quatri\u00e8me \u00e9tage. Il doit y attendre avec beaucoup d’autres personnes. Un ami ( une personne pr\u00e9cise) est l\u00e0 qui dit que le r\u00eaveur n’aurait pas d\u00fb laisser la femme inconnue et obscure attendre si longtemps en bas puisqu’il l’avait confi\u00e9e \u00e0 sa garde.<\/p>\n
L’ami lui donne un billet ouvert adress\u00e9 \u00e0 la femme obscure, sur lequel on lit : \u00ab\u00a0Le salut ne vient pas du refus de participer ou de la fuite; il ne vient pas non plus d’un simple laisser-aller. Le salut vient d’un abandon total dans lequel le regard doit \u00eatre fix\u00e9 sur le centre.\u00a0\u00bb Dans la marge du billet il y a un dessin : une roue ou une couronne avec huit rayons. Puis appara\u00eet un gar\u00e7on d’ascenseur qui dit que la chambre du r\u00eaveur se trouve au huiti\u00e8me \u00e9tage. Le r\u00eaveur poursuit sa mont\u00e9e en ascenseur jusqu’au septi\u00e8me ou au huiti\u00e8me \u00e9tage o\u00f9 il se trouve en pr\u00e9sence d’un homme roux inconnu qui le salue amicalement.<\/p>\n
La sc\u00e8ne se transforme alors. On dit qu’il y a une r\u00e9volution en Suisse; un parti militaire se livre \u00e0 la propagande suivante : \u00ab\u00a0\u00c9trangler compl\u00e8tement la gauche\u00a0\u00bb A l’argument disant que la gauche est d\u00e9j\u00e0 faible de toute mani\u00e8re, on r\u00e9pond que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi on veut l’\u00e9trangler compl\u00e8tement.<\/p>\n
Ensuite apparaissent des soldats portant des uniformes d\u00e9mod\u00e9s et qui ressemblent tous \u00e0 l’homme roux. Ils chargent leurs fusils avec des baguettes, forment un cercle et se pr\u00e9parent \u00e0 tirer en direction du centre. Toutefois, en d\u00e9finitive, ils ne tirent pas et paraissent se retirer. R\u00e9veil avec forte angoisse.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 23<\/h3>\n (\u00e0 partir duquel le r\u00eaveur commence \u00e0 dessiner)<\/em> Dans l’espace carr\u00e9. En face du r\u00eaveur est assise la femme inconnue dont il est cens\u00e9 faire le portrait. Toutefois il ne dessine pas un visage mais des tr\u00e8fles \u00e0 trois feuilles ou des croix d\u00e9form\u00e9es peintes de quatre couleurs diff\u00e9rentes : rouge, jaune, vert et bleu.<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 24<\/h3>\nDeux personnes parlent de cristaux et en particulier d’un diamant.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 25<\/h3>\nIl s’agit de construire un point central et de rendre la figure sym\u00e9trique par r\u00e9flexion en ce point.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 26<\/h3>\nIl fait nuit; le ciel est \u00e9toil\u00e9. Une voix dit : \u00a0\u00bb Maintenant cela va commencer. \u00a0\u00bb Le r\u00eaveur demande : \u00a0\u00bb Qu’est-ce qui va commencer ? \u00a0\u00bb \u00e0 quoi la voix r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Le mouvement circulaire peut commencer. \u00ab\u00a0Une \u00e9toile filante tombe en d\u00e9crivant une courbe singuli\u00e8re vers la gauche. La sc\u00e8ne change. Le r\u00eaveur se trouve dans une bo\u00eete de nuit mal fam\u00e9e. Il y a l\u00e0 le patron qui para\u00eet \u00eatre un profiteur sans scrupules, et quelques filles tomb\u00e9es au plus bas.<\/p>\n
Puis le r\u00eaveur s’en va et parcourt, en taxi, le p\u00e9rim\u00e8tre d’un carr\u00e9. Ensuite il est \u00e0 nouveau dans le bar. Le patron dit : \u00ab\u00a0Ce que les gens ont dit de la droite et de la gauche n’a pas satisfait mon sentiment. Y a t-il r\u00e9ellement une partie droite et une partie gauche de la soci\u00e9t\u00e9 humaine ?\u00a0\u00bb Le r\u00eaveur r\u00e9pond : \u00ab\u00a0l’existence de la gauche ne contredit pas celle de la droite. Elles sont toutes deux en chacun de nous. La gauche est le reflet de la droite. Chaque fois que je la sens ainsi comme un reflet, je suis en accord avec moi m\u00eame. Il n’y a pas de partie droite et de partie gauche de la soci\u00e9t\u00e9 humaine, mais des gens qui ne peuvent satisfaire qu’un c\u00f4t\u00e9 en eux, la gauche ou la droite. Ils sont encore \u00e0 l’\u00e9tat d’enfants.\u00a0\u00bb Le patron dit songeur : \u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Voil\u00e0 qui est d\u00e9j\u00e0 beaucoup mieux. \u00a0\u00bb Et il retourne \u00e0 ses occupations.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 27<\/h3>\nUn cercle avec un arbre vert en son centre. Des sauvages se livrent \u00e0 un combat acharn\u00e9 dans le cercle. Ils ne voient pas l’arbre.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 28<\/h3>\nUn cercle, \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel des marches montent jusqu’\u00e0 un bassin dans lequel il y a un jet d’eau.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 29<\/h3>\nUn bouquet de roses puis le signe <\/span> qui devrait cependant \u00eatre .<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 30<\/p>\nLe r\u00eaveur est assis \u00e0 une table ronde avec la femme inconnue et obscure.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 31<\/h3>\nLe r\u00eaveur est assis \u00e0 une table ronde avec un certain personnage p\u00e9tri de qualit\u00e9s n\u00e9gatives. Un verre rempli d’une masse g\u00e9latineuse est pos\u00e9 sur la table.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 32<\/h3>\nLe r\u00eaveur re\u00e7oit une lettre d’une femme inconnue. Elle \u00e9crit qu’elle ressent des douleurs dans l’ut\u00e9rus. Un dessin est annex\u00e9 \u00e0 la lettre et se pr\u00e9sente \u00e0 peu pr\u00e8s comme suit :<\/p>\n
<\/p>\n
II y a de nombreux singes dans la for\u00eat vierge. Ensuite s’ouvre une \u00e9chapp\u00e9e sur des glaciers blancs.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 33<\/h3>\nUn combat entre des sauvages, au cours duquel des atrocit\u00e9s bestiales sont commises.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 34<\/h3>\nUne conversation avec un ami. Le r\u00eaveur lui dit : \u00ab\u00a0Je dois pers\u00e9v\u00e9rer devant le Christ sanglant, et continuer \u00e0 travailler \u00e0 mon salut.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 35<\/h3>\nUn com\u00e9dien jette son chapeau contre un mur o\u00f9 il se plaque en formant le dessin ci-dessous :<\/p>\n
<\/span><\/p>\n<\/a>R\u00eave no 36<\/h3>\nLe r\u00eaveur va en taxi \u00e0 la \u00ab\u00a0Rathausplatz\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Place de l’H\u00f4tel de Ville\u00a0\u00bb), laquelle s’appelle cependant \u00ab\u00a0Marienhof \u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Cour de Marie\u00a0\u00bb).<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 37<\/h3>\nAutour d’un centre obscur, il y a des courbes trac\u00e9es par de la lumi\u00e8re. Puis le r\u00eaveur se prom\u00e8ne dans une caverne obscure o\u00f9 se d\u00e9roule un combat entre le bien et le mal. Il s’y trouve aussi un prince qui sait tout. Ce dernier lui fait cadeau d’une bague sertie d’un diamant et la lui passe au quatri\u00e8me doigt de la main gauche.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 38<\/h3>\nUne table ronde entour\u00e9e de quatre chaises. La table et les chaises sont vides.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 39<\/h3>\nLe r\u00eaveur tombe dans les profondeurs. Au fond se trouve un ours dont les yeux brillent alternativement de quatre couleurs : rouge, jaune vert et bleu. En fait l’ours a quatre yeux qui se transforment en quatre lumi\u00e8res. Il dispara\u00eet et le r\u00eaveur passe par un long couloir obscur. De la lumi\u00e8re brille tout au bout. C’est l\u00e0 que se trouve un tr\u00e9sor sur lequel est pos\u00e9 la bague en diamant. On dit qu’elle le conduira tr\u00e8s loin vers l’orient.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 40<\/h3>\nSous la conduite de la femme inconnue, le r\u00eaveur doit d\u00e9couvrir le p\u00f4le au risque de sa vie.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 41<\/h3>\nImpression visuelle : Des boules jaunes qui tournent en rond vers la gauche.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 42<\/h3>\nUn vieux ma\u00eetre lui montre une tache \u00e9clair\u00e9e en rouge sur le sol.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 43<\/h3>\nUne lumi\u00e8re jaune comme le soleil est visible dans le brouillard, mais elle est trouble. Huit rayons partent du centre. C’est le point de p\u00e9n\u00e9tration : la lumi\u00e8re devrait percer mais elle n’y parvient pas encore tout \u00e0 fait.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 44<\/h3>\nLe r\u00eaveur est dans un espace carr\u00e9 o\u00f9 il doit se tenir immobile. C’est une prison pour lilliputiens ou pour enfants (?). Une m\u00e9chante femme les surveille. Les enfants se mettent en mouvement et commencent \u00e0 circuler \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie. Le r\u00eaveur voudrait fuir mais ne le peut pas. Un des enfants se transforme en animal et le mord au mollet.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 45<\/h3>\nUne place d’exercice. Il y a des troupes; elles ne se pr\u00e9parent plus pour la guerre mais forment une \u00e9toile \u00e0 huit rayons qui tourne vers la gauche.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 46<\/h3>\nLe r\u00eaveur est prisonnier dans l’espace carr\u00e9. Des lions et une m\u00e9chante sorci\u00e8re apparaissent.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 47<\/h3>\nLe vieux sage lui montre un endroit sur la terre qui est marqu\u00e9 d’une fa\u00e7on particuli\u00e8re.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 48<\/h3>\nUne connaissance re\u00e7oit un prix pour avoir exhum\u00e9 un tour de potier.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 49<\/h3>\nUne figure en forme d’\u00e9toile tourne. Aux points cardinaux du cercle se trouvent des images qui repr\u00e9sentent les saisons.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 50<\/h3>\nUn homme inconnu donne une pierre pr\u00e9cieuse au r\u00eaveur. Mais des Apaches l’attaquent. Il s’enfuit (cauchemar)<\/em> et parvient \u00e0 se sauver. La femme inconnue lui dit, apr\u00e8s coup, qu’il ne saura toujours en \u00eatre ainsi : un jour il ne pourra plus fuir mais devra tenir bon.<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 51<\/h3>\nIl r\u00e8gne une grande tension. De nombreuses personnes circulent autour d’un grand rectangle central et de quatre petits rectangles plac\u00e9s sur ses c\u00f4t\u00e9s. La circulation se fait vers la gauche autour du grand rectangle et vers la droite autour des petits rectangles. Au centre se trouve l’\u00e9toile \u00e0 huit branches. Au milieu de chacun des quatre petits rectangles, il y a un gobelet contenant une eau rouge, jaune, verte et incolore. L’eau tourne vers la gauche. L’angoissante question se pose de savoir si l’eau suffira.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 52<\/h3>\nUne salle de danse rectangulaire. Tout le monde se d\u00e9place \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, de droite \u00e0 gauche. Soudain retentit un commandement : \u00ab\u00a0Aux noyaux !\u00a0\u00bb Mais le r\u00eaveur doit d’abord aller dans la pi\u00e8ce \u00e0 c\u00f4t\u00e9 pour casser quelques noix. Puis les gens descendent \u00e0 l’eau le long d’\u00e9chelles de cordes.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 53<\/h3>\nLe r\u00eaveur se trouve dans une pi\u00e8ce carr\u00e9e vide qui tourne. Une voix crie : \u00ab\u00a0Ne le laissez pas sortir. Il ne veut pas payer l’imp\u00f4t.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 54<\/h3>\n(Une exp\u00e9rience puissante selon le r\u00eaveur)<\/em> J’entre dans une maison de caract\u00e8re particulier et solennel : la \u00ab\u00a0Maison du Recueillement\u00a0\u00bb. A l’arri\u00e8re- plan il y a de nombreuses bougies qui sont dispos\u00e9es selon un dessin particulier formant quatre pointes dirig\u00e9es vers le haut. Dehors, \u00e0 la porte, se tient un vieil homme. Des gens entrent; ils ne disent rien et se tiennent immobiles pour se recueillir int\u00e9rieurement. L’homme qui est \u00e0 la porte dit de ces visiteurs de la maison : \u00ab\u00a0D\u00e8s qu’ils en ressortent, ils sont purs.\u00a0\u00bb<\/p>\nEnsuite j’entre moi-m\u00eame dans la maison o\u00f9 je peux me concentrer compl\u00e8tement. Une voix dit alors : \u00ab\u00a0Ce que tu fais est dangereux. La religion n’est pas l’imp\u00f4t que tu dois payer pour pouvoir te passer de l’image de la femme, car cette image est indispensable. Malheur \u00e0 ceux qui utilisent la religion comme substitut d’un autre aspect de la vie de l’\u00e2me; ils sont dans l’erreur et seront maudits. La religion n’est pas un substitut; elle doit au contraire venir s’ajouter aux autres activit\u00e9s de l’\u00e2me comme perfection derni\u00e8re. C’est de la pl\u00e9nitude de la vie que tu dois engendrer ta religion; alors seulement tu seras bienheureux !\u00a0\u00bb<\/p>\n
Pendant que la derni\u00e8re phrase est prononc\u00e9e particuli\u00e8rement haut, j’entends une musique lointaine : des accords simples plaqu\u00e9s sur un orgue. Ils ont quelque chose qui me rappelle le th\u00e8me de la Magie du Feu de Wagner. Lorsque je sors de la maison, je vois une montagne en feu et je sens : \u00ab\u00a0Un feu qui ne peut \u00eatre \u00e9teint est un feu sacr\u00e9\u00a0\u00bb (Shaw : Sainte Jeanne).<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 55<\/h3>\nUne coupe d’argent contenant quatre noix ouvertes aux points cardinaux.<\/p>\n
<\/a>R\u00eave no 56<\/h3>\nQuatre enfants portent une grosse bague sombre. Ils se d\u00e9placent en cercle. L’inconnue obscure appara\u00eet et dit qu’elle reviendra car c’est maintenant la f\u00eate du solstice.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 57<\/h3>\nLa bague sombre; au milieu, un \u0153uf.<\/p>\n
<\/a>Impression visuelle no 58<\/h3>\nUn aigle noir sort de l\u2019\u0153uf et, du bec, se saisit de la bague qui s’est maintenant chang\u00e9e en or. Ensuite le r\u00eaveur est sur un bateau et l’oiseau vole devant.<\/p>\n
<\/a>La grande vision no 59<\/h3>\nUn cercle vertical et un cercle horizontal qui ont un centre commun. C’est l’horloge du monde. Elle est port\u00e9e par l’oiseau noir.<\/p>\n
Le cercle vertical est un disque bleu avec un bord blanc divis\u00e9 en 4 X 8 = 32 parties. Une aiguille tourne au-dessus.<\/p>\n
Le cercle horizontal est compos\u00e9 de quatre couleurs. Sur ce cercle se tiennent quatre petits hommes avec des pendules, et autour est pos\u00e9e la bague jadis sombre et maintenant dor\u00e9e ( port\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment par les quatre enfants ).<\/p>\n
L\u2019horloge a trois rythmes ou pulsations<\/strong> :<\/em><\/p>\n\n- La petite pulsation : l\u2019aiguille du disque vertical bleu avance de 1\/32.\u00e8me<\/em><\/li>\n
- La pulsation moyenne : un tour complet de l\u2019aiguille. En m\u00eame temps, le cercle horizontal avance de 1\/32.\u00e8me<\/em><\/li>\n
- La grande pulsation : 32 pulsations moyennes correspondent \u00e0 un tour de la bague dor\u00e9e.\u201d<\/em><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Expression onirique du r\u00eaveur Je propose ici, mis \u00e0 la suite sans le texte des commentaires et de l’interpr\u00e9tation de C.G.Jung, les r\u00eaves et impressions visuelles de W. Pauli qui ont servi de mat\u00e9riau aux deux premi\u00e8res partie de Psychologie et Alchimie (publi\u00e9 aux \u00e9ditions Buchet \/Chastel.). Je me suis permis de proc\u00e9der ainsi dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":2023,"menu_order":38,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1053","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1053"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14329,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053\/revisions\/14329"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
(hypnagogique) <\/em>Au bord de la mer. La mer envahit la terre, submergeant tout. Le r\u00eaveur est assis dans une \u00eele solitaire.<\/p>\n Le sujet est entour\u00e9 de nombreuses formes f\u00e9minines indistinctes. Une voix dit en lui : \u00ab\u00a0Il faut d’abord que je m’\u00e9loigne de P\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n Un serpent d\u00e9crit un cercle autour du r\u00eaveur, qui est enracin\u00e9 dans le sol comme un arbre.<\/p>\n (suivant imm\u00e9diatement la pr\u00e9c\u00e9dente)<\/em> Une forme f\u00e9minine voil\u00e9e est assise sur un escalier.<\/p>\n La femme voil\u00e9e d\u00e9couvre son visage qui resplendit, lumineux comme le soleil.<\/p>\n Un arc-en-ciel doit \u00eatre utilis\u00e9 comme pont, mais il faut le passer non par-dessus, mais par-dessous. Quiconque s’y engage par-dessus tombe et se tue.<\/p>\n Une verte campagne o\u00f9 paissent de nombreux moutons. C’est le \u00ab\u00a0pays des moutons\u00a0\u00bb.<\/p>\n La femme inconnue se tient dans le pays des moutons et montre le chemin.<\/p>\n Une voix dit : \u00ab\u00a0Tu es encore un enfant\u00a0\u00bb.<\/p>\n Une excursion dangereuse avec p\u00e8re et m\u00e8re, en montant et en descendant de nombreuses \u00e9chelles.<\/p>\n Le p\u00e8re, inquiet, s’\u00e9crie : \u00ab\u00a0C’est le septi\u00e8me !\u00a0\u00bb<\/p>\n Le r\u00eaveur est en Am\u00e9rique et recherche un employ\u00e9 ayant une barbe en pointe. On dit que tout le monde a un tel employ\u00e9.<\/p>\n La m\u00e8re verse de l’eau d’une cuvette dans une autre (au r\u00eave 28 de la deuxi\u00e8me s\u00e9rie le sujet se souviendra que cette cuvette \u00e9tait celle de sa s\u0153ur) Cette op\u00e9ration est accomplie avec une grande solennit\u00e9 car elle est aussi de la plus haute importance pour l’entourage. Puis le r\u00eaveur est reni\u00e9 par son p\u00e8re.<\/p>\n Un as de tr\u00e8fle. A c\u00f4t\u00e9 appara\u00eet un sept.<\/p>\n Le r\u00eaveur fait une longue promenade et trouve une fleur bleue en chemin.<\/p>\n Un homme offre des pi\u00e8ces d’or au r\u00eaveur dans sa main ouverte. Indign\u00e9, le r\u00eaveur les jette \u00e0 terre et, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, regrette profond\u00e9ment son geste. Ensuite un spectacle de vari\u00e9t\u00e9s a lieu sur une place ferm\u00e9e.<\/p>\n Une t\u00eate de mort. Il veut la repousser du pied mais ne le peut pas. Peu \u00e0 peu, le cr\u00e2ne se transforme en une boule rouge, puis en une t\u00eate de femme qui \u00e9met de la lumi\u00e8re.<\/p>\n Un globe; la femme inconnue se tient dessus et adore le soleil.<\/p>\n Il est entour\u00e9 de nymphes. Une voix dit : \u00ab\u00a0Nous avons toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, seulement tu ne nous avais pas remarqu\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le r\u00eaveur est dans la for\u00eat vierge. Un \u00e9l\u00e9phant est quelque peu mena\u00e7ant; un anthropo\u00efde, un ours ou un homme des cavernes appara\u00eet ensuite, tenant une massue et mena\u00e7ant d’attaquer le r\u00eaveur. Tout \u00e0 coup l’ \u00ab\u00a0homme \u00e0 la barbe en pointe\u00a0\u00bb appara\u00eet et fixe l’agresseur de telle fa\u00e7on que celui-ci en est clou\u00e9 sur place. Le r\u00eaveur \u00e9prouve cependant une grande angoisse. La voix dit : \u00ab\u00a0Tout doit \u00eatre r\u00e9gi par la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n Jung consid\u00e8re que les mandalas apparaissent d\u00e9j\u00e0 dans les r\u00eaves 5, 17, 18, 19, 20 de la premi\u00e8re s\u00e9rie. C’est pourquoi il commence la num\u00e9rotation au 6.<\/span><\/p>\n Une femme inconnue poursuit le r\u00eaveur. Il court toujours en cercle.<\/p>\n L’anima reproche au r\u00eaveur de se soucier trop peu d’elle. Il y a l\u00e0 une pendule indiquant qu’il est moins cinq.<\/p>\n Sur un bateau. Le r\u00eaveur s’int\u00e9resse \u00e0 une nouvelle m\u00e9thode pour faire le point. Il est tant\u00f4t trop loin, tant\u00f4t trop pr\u00e8s : le point exact est au milieu. Il y a l\u00e0 une carte sur laquelle sont dessin\u00e9s un cercle et son centre.<\/p>\n Une horloge \u00e0 balancier qui fonctionne perp\u00e9tuellement, sans que les poids descendent.<\/p>\n Le r\u00eaveur est \u00e0 la Peterhofstatt \u00e0 Zurich avec le m\u00e9decin, l’homme \u00e0 la barbe en pointe et la \u00ab\u00a0femme poup\u00e9e\u00a0\u00bb. Cette derni\u00e8re est une femme inconnue qui ne parle pas et \u00e0 laquelle on ne parle pas. On ignore auquel des trois elle appartient.<\/p>\n Le r\u00eaveur, le m\u00e9decin, un pilote et la femme inconnue voyagent en avion. Tout \u00e0 coup, une boule de croquet fracasse le miroir, instrument de navigation indispensable, et l’avion est pr\u00e9cipit\u00e9 vers le sol. Ici encore on ignore \u00e0 qui appartient l’inconnue.<\/p>\n Le r\u00eaveur se trouve avec son p\u00e8re, sa m\u00e8re et sa s\u0153ur dans une situation tr\u00e8s dangereuse, sur la plate-forme d’un tram.<\/p>\n Un tr\u00e9sor g\u00eet dans la mer. Pour l’atteindre, il faut plonger par une \u00e9troite ouverture. C’est dangereux mais, en bas, on trouvera un compagnon. Le r\u00eaveur ose le saut dans l’obscurit\u00e9 et d\u00e9couvre, dans les profondeurs, un beau jardin dispos\u00e9 sym\u00e9triquement, avec une fontaine au milieu.<\/p>\n Le r\u00eaveur va dans une pharmacie avec son p\u00e8re. On peut acheter des choses pr\u00e9cieuses \u00e0 bas prix, avant tout une eau particuli\u00e8re. Son p\u00e8re lui parle du pays d\u2019o\u00f9 vient l’eau. Puis le r\u00eaveur franchit le Rubicon en train.<\/p>\n Quatre personnages descendent une rivi\u00e8re : le r\u00eaveur, son p\u00e8re, un certain ami et la femme inconnue.<\/p>\n Bien des gens sont pr\u00e9sents. Tous font le tour d’un carr\u00e9 en allant vers la gauche. Le r\u00eaveur n’est pas au milieu mais sur l’un des c\u00f4t\u00e9s. On dit qu’on veut reconstruire le gibbon.<\/p>\n R\u00eave donn\u00e9 par Jung dans sa version originale non abr\u00e9g\u00e9e. (voir interpr\u00e9tation dans PER p. 46, sq) : Toutes les maisons ont quelque chose de th\u00e9\u00e2tral : il y a des coulisses et des d\u00e9corations. Le nom de Bernard Shaw est prononc\u00e9. La pi\u00e8ce doit se jouer dans un avenir lointain. Une coulisse porte l’inscription suivante en anglais et en allemand :<\/p>\n Ceci est L\u2019\u00c9glise catholique universelle.<\/p>\n C’est L\u2019\u00c9glise du Seigneur.<\/p>\n Tous ceux qui se sentent l’instrument du seigneur<\/p>\n peuvent entrer.<\/p>\n En dessous, en caract\u00e8res plus petits : \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par J\u00e9sus et Paul. \u00a0\u00bb Comme si on voulait vanter l’anciennet\u00e9 d’une firme.<\/p>\n Je dis \u00e0 mon ami : \u00a0\u00bb Viens, allons voir un peu de quoi il s’agit. \u00a0\u00bb Il r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Je ne vois pas pourquoi les hommes doivent se r\u00e9unir en grand nombre quand ils ont des sentiments religieux. \u00a0\u00bb A quoi je r\u00e9plique : \u00a0\u00bb Tu ne comprendras jamais parce que tu es protestant. \u00a0\u00bb Une femme m’approuve vivement. Alors je vois une sorte de proclamation sur les murs de l’\u00e9glise. Elle dit :<\/p>\n Soldats !<\/p>\n Lorsque vous Vous sentez en la puissance du Seigneur, \u00e9vitez de vous adresser directement \u00e0 Lui. Le seigneur est inaccessible par les paroles. Nous vous recommandons aussi instamment de ne pas entamer de discussions entre vous au sujet des attributs du seigneur. C’est infructueux, car ce qui est pr\u00e9cieux et important est indicible.<\/p>\n (Sign\u00e9) PAPE…(nom illisible)<\/p>\n Nous entrons. L’int\u00e9rieur ressemble \u00e0 celui d’une mosqu\u00e9e, plus sp\u00e9cialement \u00e0 celui de Sainte-Sophie. Pas de bancs, bel effet d’espace, pas d’images; au mur, des sentences encadr\u00e9es en guise d’ornement (comme les textes du Coran \u00e0 Sainte-Sophie). Une des sentences dit : \u00ab\u00a0Ne flattez pas votre bienfaiteur.\u00a0\u00bb<\/p>\n La femme qui m’avait approuv\u00e9 peu avant fond en larmes et s’\u00e9crie : alors, il ne reste plus rien ! \u00ab\u00a0Je r\u00e9ponds : \u00ab\u00a0Je trouve cela parfaitement bien.\u00a0\u00bb Mais elle dispara\u00eet. Tout d’abord, je suis plac\u00e9 de telle sorte qu’un pilier se trouve devant moi et m’emp\u00eache de voir quoi que ce soit. Je change alors de position et d\u00e9couvre toute une foule. Je n’en fais pas partie et reste seul.<\/p>\n Mais ces gens sont tr\u00e8s distincts et je vois leurs visages. Ils disent tous \u00e0 l’unisson : \u00ab\u00a0Nous confessons que nous demeurons en la puissance du seigneur. Le royaume des cieux est en nous.\u00a0\u00bb Ceci est prononc\u00e9 tr\u00e8s solennellement, par trois fois. Alors on joue de l’orgue; On chante une fugue de Bach avec ch\u0153ur. Le texte original est omis. Il n’y a parfois qu’une sorte de vocalise, puis plusieurs fois les paroles suivantes : \u00ab\u00a0Tout le reste est papier\u00a0\u00bb (ce qui signifie que cela n’a pas d’effet vivant sur moi).<\/p>\n Apr\u00e8s que le ch\u0153ur s’est tu commence la partie r\u00e9cr\u00e9ative de la c\u00e9r\u00e9monie, comme dans les r\u00e9unions d’\u00e9tudiants. Les gens sont tous gais et d’humeur \u00e9gale. On se prom\u00e8ne, on cause, on se salue, on sert du vin (provenant d’un s\u00e9minaire \u00e9piscopal) ainsi que d’autres rafra\u00eechissements. On souhaite une joyeuse prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise et, comme pour manifester la joie caus\u00e9e par l’admission de nouveaux membres dans une soci\u00e9t\u00e9, un haut-parleur diffuse une rengaine dont le refrain dit : \u00ab\u00a0Charles est maintenant parmi nous.\u00a0\u00bb<\/p>\n Un pr\u00eatre m’explique : \u00ab\u00a0Ces distractions un peu accessoires sont reconnues et autoris\u00e9es officiellement. Nous devons nous adapter quelque peu aux m\u00e9thodes am\u00e9ricaines. Dans un mouvement de masse comme le n\u00f4tre, c’est in\u00e9vitable. Mais nous nous distinguons fondamentalement des \u00e9glises am\u00e9ricaines par notre tendance r\u00e9solument anti-asc\u00e9tique.\u00a0\u00bb Alors je me r\u00e9veille avec un sentiment de grand soulagement.<\/p>\n Un espace carr\u00e9. Des c\u00e9r\u00e9monies compliqu\u00e9es y ont lieu qui ont pour but la transformation d’animaux en hommes. il faut se d\u00e9barrasser imm\u00e9diatement de deux serpents qui rampent dans des directions oppos\u00e9es. il y a quelques animaux, comme des renards et des chiens. On tourne de nouveau autour du carr\u00e9 et, \u00e0 chacun des quatre angles, on doit se laisser mordre au mollet par ces animaux.<\/p>\n Si on s’enfuit, tout est perdu. Des animaux plus nobles surgissent : des taureaux et des bouquetins. Quatre serpents rampent aux quatre coins. Puis l’assembl\u00e9e sort. Deux pr\u00eatres sacrificateurs portent un gigantesque reptile; ils en touchent le front d’une masse animale ou vivante encore informe; Il en na\u00eet imm\u00e9diatement une t\u00eate humaine, transfigur\u00e9e. Une voix crie : \u00a0\u00bb Ce sont les tentatives du devenir. \u00ab\u00a0<\/p>\n Guerres sauvages entre deux peuples.<\/p>\n Deux gar\u00e7ons se trouvent dans une caverne; un troisi\u00e8me tombe \u00e0 l’int\u00e9rieur comme par un tuyau.<\/p>\n Une grosse boule transparente contenant de nombreuses petites boules. Une plante verte pousse par son sommet.<\/p>\n Dans un h\u00f4tel am\u00e9ricain. Le r\u00eaveur monte en ascenseur jusqu’\u00e0 peu pr\u00e8s au troisi\u00e8me ou au quatri\u00e8me \u00e9tage. Il doit y attendre avec beaucoup d’autres personnes. Un ami ( une personne pr\u00e9cise) est l\u00e0 qui dit que le r\u00eaveur n’aurait pas d\u00fb laisser la femme inconnue et obscure attendre si longtemps en bas puisqu’il l’avait confi\u00e9e \u00e0 sa garde.<\/p>\n L’ami lui donne un billet ouvert adress\u00e9 \u00e0 la femme obscure, sur lequel on lit : \u00ab\u00a0Le salut ne vient pas du refus de participer ou de la fuite; il ne vient pas non plus d’un simple laisser-aller. Le salut vient d’un abandon total dans lequel le regard doit \u00eatre fix\u00e9 sur le centre.\u00a0\u00bb Dans la marge du billet il y a un dessin : une roue ou une couronne avec huit rayons. Puis appara\u00eet un gar\u00e7on d’ascenseur qui dit que la chambre du r\u00eaveur se trouve au huiti\u00e8me \u00e9tage. Le r\u00eaveur poursuit sa mont\u00e9e en ascenseur jusqu’au septi\u00e8me ou au huiti\u00e8me \u00e9tage o\u00f9 il se trouve en pr\u00e9sence d’un homme roux inconnu qui le salue amicalement.<\/p>\n La sc\u00e8ne se transforme alors. On dit qu’il y a une r\u00e9volution en Suisse; un parti militaire se livre \u00e0 la propagande suivante : \u00ab\u00a0\u00c9trangler compl\u00e8tement la gauche\u00a0\u00bb A l’argument disant que la gauche est d\u00e9j\u00e0 faible de toute mani\u00e8re, on r\u00e9pond que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi on veut l’\u00e9trangler compl\u00e8tement.<\/p>\n Ensuite apparaissent des soldats portant des uniformes d\u00e9mod\u00e9s et qui ressemblent tous \u00e0 l’homme roux. Ils chargent leurs fusils avec des baguettes, forment un cercle et se pr\u00e9parent \u00e0 tirer en direction du centre. Toutefois, en d\u00e9finitive, ils ne tirent pas et paraissent se retirer. R\u00e9veil avec forte angoisse.<\/p>\n (\u00e0 partir duquel le r\u00eaveur commence \u00e0 dessiner)<\/em> Dans l’espace carr\u00e9. En face du r\u00eaveur est assise la femme inconnue dont il est cens\u00e9 faire le portrait. Toutefois il ne dessine pas un visage mais des tr\u00e8fles \u00e0 trois feuilles ou des croix d\u00e9form\u00e9es peintes de quatre couleurs diff\u00e9rentes : rouge, jaune, vert et bleu.<\/p>\n Deux personnes parlent de cristaux et en particulier d’un diamant.<\/p>\n Il s’agit de construire un point central et de rendre la figure sym\u00e9trique par r\u00e9flexion en ce point.<\/p>\n Il fait nuit; le ciel est \u00e9toil\u00e9. Une voix dit : \u00a0\u00bb Maintenant cela va commencer. \u00a0\u00bb Le r\u00eaveur demande : \u00a0\u00bb Qu’est-ce qui va commencer ? \u00a0\u00bb \u00e0 quoi la voix r\u00e9pond : \u00a0\u00bb Le mouvement circulaire peut commencer. \u00ab\u00a0Une \u00e9toile filante tombe en d\u00e9crivant une courbe singuli\u00e8re vers la gauche. La sc\u00e8ne change. Le r\u00eaveur se trouve dans une bo\u00eete de nuit mal fam\u00e9e. Il y a l\u00e0 le patron qui para\u00eet \u00eatre un profiteur sans scrupules, et quelques filles tomb\u00e9es au plus bas.<\/p>\n Puis le r\u00eaveur s’en va et parcourt, en taxi, le p\u00e9rim\u00e8tre d’un carr\u00e9. Ensuite il est \u00e0 nouveau dans le bar. Le patron dit : \u00ab\u00a0Ce que les gens ont dit de la droite et de la gauche n’a pas satisfait mon sentiment. Y a t-il r\u00e9ellement une partie droite et une partie gauche de la soci\u00e9t\u00e9 humaine ?\u00a0\u00bb Le r\u00eaveur r\u00e9pond : \u00ab\u00a0l’existence de la gauche ne contredit pas celle de la droite. Elles sont toutes deux en chacun de nous. La gauche est le reflet de la droite. Chaque fois que je la sens ainsi comme un reflet, je suis en accord avec moi m\u00eame. Il n’y a pas de partie droite et de partie gauche de la soci\u00e9t\u00e9 humaine, mais des gens qui ne peuvent satisfaire qu’un c\u00f4t\u00e9 en eux, la gauche ou la droite. Ils sont encore \u00e0 l’\u00e9tat d’enfants.\u00a0\u00bb Le patron dit songeur : \u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Voil\u00e0 qui est d\u00e9j\u00e0 beaucoup mieux. \u00a0\u00bb Et il retourne \u00e0 ses occupations.<\/p>\n Un cercle avec un arbre vert en son centre. Des sauvages se livrent \u00e0 un combat acharn\u00e9 dans le cercle. Ils ne voient pas l’arbre.<\/p>\n Un cercle, \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel des marches montent jusqu’\u00e0 un bassin dans lequel il y a un jet d’eau.<\/p>\n Un bouquet de roses puis le signe <\/a>R\u00eave no 30<\/p>\n Le r\u00eaveur est assis \u00e0 une table ronde avec la femme inconnue et obscure.<\/p>\n Le r\u00eaveur est assis \u00e0 une table ronde avec un certain personnage p\u00e9tri de qualit\u00e9s n\u00e9gatives. Un verre rempli d’une masse g\u00e9latineuse est pos\u00e9 sur la table.<\/p>\n Le r\u00eaveur re\u00e7oit une lettre d’une femme inconnue. Elle \u00e9crit qu’elle ressent des douleurs dans l’ut\u00e9rus. Un dessin est annex\u00e9 \u00e0 la lettre et se pr\u00e9sente \u00e0 peu pr\u00e8s comme suit :<\/p>\n II y a de nombreux singes dans la for\u00eat vierge. Ensuite s’ouvre une \u00e9chapp\u00e9e sur des glaciers blancs.<\/p>\n Un combat entre des sauvages, au cours duquel des atrocit\u00e9s bestiales sont commises.<\/p>\n Une conversation avec un ami. Le r\u00eaveur lui dit : \u00ab\u00a0Je dois pers\u00e9v\u00e9rer devant le Christ sanglant, et continuer \u00e0 travailler \u00e0 mon salut.\u00a0\u00bb<\/p>\n Un com\u00e9dien jette son chapeau contre un mur o\u00f9 il se plaque en formant le dessin ci-dessous :<\/p>\n Le r\u00eaveur va en taxi \u00e0 la \u00ab\u00a0Rathausplatz\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Place de l’H\u00f4tel de Ville\u00a0\u00bb), laquelle s’appelle cependant \u00ab\u00a0Marienhof \u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Cour de Marie\u00a0\u00bb).<\/p>\n Autour d’un centre obscur, il y a des courbes trac\u00e9es par de la lumi\u00e8re. Puis le r\u00eaveur se prom\u00e8ne dans une caverne obscure o\u00f9 se d\u00e9roule un combat entre le bien et le mal. Il s’y trouve aussi un prince qui sait tout. Ce dernier lui fait cadeau d’une bague sertie d’un diamant et la lui passe au quatri\u00e8me doigt de la main gauche.<\/p>\n Une table ronde entour\u00e9e de quatre chaises. La table et les chaises sont vides.<\/p>\n Le r\u00eaveur tombe dans les profondeurs. Au fond se trouve un ours dont les yeux brillent alternativement de quatre couleurs : rouge, jaune vert et bleu. En fait l’ours a quatre yeux qui se transforment en quatre lumi\u00e8res. Il dispara\u00eet et le r\u00eaveur passe par un long couloir obscur. De la lumi\u00e8re brille tout au bout. C’est l\u00e0 que se trouve un tr\u00e9sor sur lequel est pos\u00e9 la bague en diamant. On dit qu’elle le conduira tr\u00e8s loin vers l’orient.<\/p>\n Sous la conduite de la femme inconnue, le r\u00eaveur doit d\u00e9couvrir le p\u00f4le au risque de sa vie.<\/p>\n Impression visuelle : Des boules jaunes qui tournent en rond vers la gauche.<\/p>\n Un vieux ma\u00eetre lui montre une tache \u00e9clair\u00e9e en rouge sur le sol.<\/p>\n Une lumi\u00e8re jaune comme le soleil est visible dans le brouillard, mais elle est trouble. Huit rayons partent du centre. C’est le point de p\u00e9n\u00e9tration : la lumi\u00e8re devrait percer mais elle n’y parvient pas encore tout \u00e0 fait.<\/p>\n Le r\u00eaveur est dans un espace carr\u00e9 o\u00f9 il doit se tenir immobile. C’est une prison pour lilliputiens ou pour enfants (?). Une m\u00e9chante femme les surveille. Les enfants se mettent en mouvement et commencent \u00e0 circuler \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie. Le r\u00eaveur voudrait fuir mais ne le peut pas. Un des enfants se transforme en animal et le mord au mollet.<\/p>\n Une place d’exercice. Il y a des troupes; elles ne se pr\u00e9parent plus pour la guerre mais forment une \u00e9toile \u00e0 huit rayons qui tourne vers la gauche.<\/p>\n Le r\u00eaveur est prisonnier dans l’espace carr\u00e9. Des lions et une m\u00e9chante sorci\u00e8re apparaissent.<\/p>\n Le vieux sage lui montre un endroit sur la terre qui est marqu\u00e9 d’une fa\u00e7on particuli\u00e8re.<\/p>\n Une connaissance re\u00e7oit un prix pour avoir exhum\u00e9 un tour de potier.<\/p>\n Une figure en forme d’\u00e9toile tourne. Aux points cardinaux du cercle se trouvent des images qui repr\u00e9sentent les saisons.<\/p>\n Un homme inconnu donne une pierre pr\u00e9cieuse au r\u00eaveur. Mais des Apaches l’attaquent. Il s’enfuit (cauchemar)<\/em> et parvient \u00e0 se sauver. La femme inconnue lui dit, apr\u00e8s coup, qu’il ne saura toujours en \u00eatre ainsi : un jour il ne pourra plus fuir mais devra tenir bon.<\/p>\n Il r\u00e8gne une grande tension. De nombreuses personnes circulent autour d’un grand rectangle central et de quatre petits rectangles plac\u00e9s sur ses c\u00f4t\u00e9s. La circulation se fait vers la gauche autour du grand rectangle et vers la droite autour des petits rectangles. Au centre se trouve l’\u00e9toile \u00e0 huit branches. Au milieu de chacun des quatre petits rectangles, il y a un gobelet contenant une eau rouge, jaune, verte et incolore. L’eau tourne vers la gauche. L’angoissante question se pose de savoir si l’eau suffira.<\/p>\n Une salle de danse rectangulaire. Tout le monde se d\u00e9place \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, de droite \u00e0 gauche. Soudain retentit un commandement : \u00ab\u00a0Aux noyaux !\u00a0\u00bb Mais le r\u00eaveur doit d’abord aller dans la pi\u00e8ce \u00e0 c\u00f4t\u00e9 pour casser quelques noix. Puis les gens descendent \u00e0 l’eau le long d’\u00e9chelles de cordes.<\/p>\n Le r\u00eaveur se trouve dans une pi\u00e8ce carr\u00e9e vide qui tourne. Une voix crie : \u00ab\u00a0Ne le laissez pas sortir. Il ne veut pas payer l’imp\u00f4t.\u00a0\u00bb<\/p>\n (Une exp\u00e9rience puissante selon le r\u00eaveur)<\/em> J’entre dans une maison de caract\u00e8re particulier et solennel : la \u00ab\u00a0Maison du Recueillement\u00a0\u00bb. A l’arri\u00e8re- plan il y a de nombreuses bougies qui sont dispos\u00e9es selon un dessin particulier formant quatre pointes dirig\u00e9es vers le haut. Dehors, \u00e0 la porte, se tient un vieil homme. Des gens entrent; ils ne disent rien et se tiennent immobiles pour se recueillir int\u00e9rieurement. L’homme qui est \u00e0 la porte dit de ces visiteurs de la maison : \u00ab\u00a0D\u00e8s qu’ils en ressortent, ils sont purs.\u00a0\u00bb<\/p>\n Ensuite j’entre moi-m\u00eame dans la maison o\u00f9 je peux me concentrer compl\u00e8tement. Une voix dit alors : \u00ab\u00a0Ce que tu fais est dangereux. La religion n’est pas l’imp\u00f4t que tu dois payer pour pouvoir te passer de l’image de la femme, car cette image est indispensable. Malheur \u00e0 ceux qui utilisent la religion comme substitut d’un autre aspect de la vie de l’\u00e2me; ils sont dans l’erreur et seront maudits. La religion n’est pas un substitut; elle doit au contraire venir s’ajouter aux autres activit\u00e9s de l’\u00e2me comme perfection derni\u00e8re. C’est de la pl\u00e9nitude de la vie que tu dois engendrer ta religion; alors seulement tu seras bienheureux !\u00a0\u00bb<\/p>\n Pendant que la derni\u00e8re phrase est prononc\u00e9e particuli\u00e8rement haut, j’entends une musique lointaine : des accords simples plaqu\u00e9s sur un orgue. Ils ont quelque chose qui me rappelle le th\u00e8me de la Magie du Feu de Wagner. Lorsque je sors de la maison, je vois une montagne en feu et je sens : \u00ab\u00a0Un feu qui ne peut \u00eatre \u00e9teint est un feu sacr\u00e9\u00a0\u00bb (Shaw : Sainte Jeanne).<\/p>\n Une coupe d’argent contenant quatre noix ouvertes aux points cardinaux.<\/p>\n Quatre enfants portent une grosse bague sombre. Ils se d\u00e9placent en cercle. L’inconnue obscure appara\u00eet et dit qu’elle reviendra car c’est maintenant la f\u00eate du solstice.<\/p>\n La bague sombre; au milieu, un \u0153uf.<\/p>\n Un aigle noir sort de l\u2019\u0153uf et, du bec, se saisit de la bague qui s’est maintenant chang\u00e9e en or. Ensuite le r\u00eaveur est sur un bateau et l’oiseau vole devant.<\/p>\n Un cercle vertical et un cercle horizontal qui ont un centre commun. C’est l’horloge du monde. Elle est port\u00e9e par l’oiseau noir.<\/p>\n Le cercle vertical est un disque bleu avec un bord blanc divis\u00e9 en 4 X 8 = 32 parties. Une aiguille tourne au-dessus.<\/p>\n Le cercle horizontal est compos\u00e9 de quatre couleurs. Sur ce cercle se tiennent quatre petits hommes avec des pendules, et autour est pos\u00e9e la bague jadis sombre et maintenant dor\u00e9e ( port\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment par les quatre enfants ).<\/p>\n L\u2019horloge a trois rythmes ou pulsations<\/strong> :<\/em><\/p>\n Expression onirique du r\u00eaveur Je propose ici, mis \u00e0 la suite sans le texte des commentaires et de l’interpr\u00e9tation de C.G.Jung, les r\u00eaves et impressions visuelles de W. Pauli qui ont servi de mat\u00e9riau aux deux premi\u00e8res partie de Psychologie et Alchimie (publi\u00e9 aux \u00e9ditions Buchet \/Chastel.). Je me suis permis de proc\u00e9der ainsi dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":2023,"menu_order":38,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1053","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1053"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14329,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1053\/revisions\/14329"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/a>R\u00eave no 4<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 5<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 6<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 7<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 8<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 9<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 10<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 11<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 12<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 13<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 14<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 15<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 16<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 17<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 18<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 19<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 20<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 21<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 22<\/h3>\n
<\/a>Deuxi\u00e8me s\u00e9rie : les mandalas dans les r\u00eaves<\/h2>\n
<\/a>R\u00eave no 6<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 7<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 8<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 9<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 10<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 11<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 12<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no13<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 14<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 15<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 16<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 17<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 18<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no19<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 20<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 21<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 22<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 23<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 24<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 25<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 26<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 27<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 28<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 29<\/h3>\n
<\/span> qui devrait cependant \u00eatre .<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 31<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 32<\/h3>\n
<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 33<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 34<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 35<\/h3>\n
<\/span><\/p>\n<\/a>R\u00eave no 36<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 37<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 38<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 39<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 40<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 41<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 42<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 43<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 44<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 45<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 46<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 47<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 48<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 49<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 50<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 51<\/h3>\n
<\/p>\n<\/a>R\u00eave no 52<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 53<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 54<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 55<\/h3>\n
<\/a>R\u00eave no 56<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 57<\/h3>\n
<\/a>Impression visuelle no 58<\/h3>\n
<\/a>La grande vision no 59<\/h3>\n
\n