{"id":10329,"date":"2019-12-20T18:47:47","date_gmt":"2019-12-20T17:47:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/?page_id=10329"},"modified":"2020-01-10T17:48:16","modified_gmt":"2020-01-10T16:48:16","slug":"conscience-moi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/cg-jung\/conscience-moi\/","title":{"rendered":"C.G. Jung, la conscience et le moi"},"content":{"rendered":"

Jung s’\u00e9merveille devant l’effort prodigieux que repr\u00e9sente l\u2019acc\u00e8s de l’homme \u00e0 la conscience.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L’\u00e9volution de la conscience est permanente<\/h2>\n

L\u2019homme n\u2019est devenu conscient que graduellement et l\u2019\u00e9mergence hors de l\u2019indiff\u00e9renci\u00e9 est r\u00e9cente. L\u2019\u00e9volution est loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9e et C.G. Jung \u00e9crit :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Notre conscience contemporaine n\u2019est qu\u2019un petit enfant qui commence \u00e0 peine \u00e0 dire \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb
\nL’homme \u00e0 la d\u00e9couverte de son \u00e2me<\/a>, p. 73<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La fronti\u00e8re de l’inconnu est la seule limite de la conscience<\/h2>\n

Le champ de la conscience est th\u00e9oriquement sans limites car il peut sans cesse s\u2019\u00e9largir par l\u2019acquisition de nouveaux \u00e9l\u00e9ments issus de l\u2019in\u00e9puisable r\u00e9servoir que repr\u00e9sente l\u2019inconscient.<\/p>\n

La totalit\u00e9 de la conscience est inconcevable pour l’esprit humain<\/h2>\n

On se trouve dans une situation paradoxale : un vrai conscient et un conscient domin\u00e9 par l\u2019inconscience cohabitent.<\/p>\n

Une dualit\u00e9 au sein de la conscience est tout \u00e0 fait compr\u00e9hensible pour Jung, puisqu\u2019il n\u2019y a pas de contenu conscient dont on puisse dire avec certitude qu\u2019on en a une conscience totale. Notre esprit n\u2019est pas \u00e9quip\u00e9 pour concevoir la totalit\u00e9 de notre conscience.<\/p>\n

On peut observer les contenus de la conscience<\/h2>\n

S\u2019il est difficile de d\u00e9limiter le champ de la conscience, on peut regarder ses contenus, d\u00e9terminer son centre, le Moi, et distinguer comme rep\u00e8re au niveau le plus visible la \u00ab\u00a0persona\u00a0\u00bb. L\u2019ombre du Moi est d\u00e9j\u00e0 plus souterraine.<\/p>\n

La persona est le masque social du Moi<\/h2>\n

La persona est ainsi d\u00e9nomm\u00e9e par Jung parce que, dans l\u2019antiquit\u00e9, le terme persona d\u00e9signait le masque que portait le com\u00e9dien.<\/p>\n

La persona se pr\u00e9sente comme le costume du Moi, une enveloppe ext\u00e9rieure qui est charg\u00e9e de faciliter l\u2019adaptation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, l\u2019individu va pouvoir jouer son r\u00f4le et rentrer en relation avec autrui. Il construit cette apparence d\u00e8s l\u2019enfance en privil\u00e9giant les aspects de son caract\u00e8re qui lui semblent n\u00e9cessaires \u00e0 son int\u00e9gration dans l\u2019organisation sociale.<\/p>\n

L\u2019ombre du Moi<\/h2>\n

Les aspects rejet\u00e9s de la persona vont glisser dans l\u2019inconscient personnel, o\u00f9 nous allons les retrouver comme \u00e9l\u00e9ments formateurs de l\u2019ombre du Moi. Cette personnalit\u00e9 refoul\u00e9e aura naturellement des tendances oppos\u00e9es \u00e0 celles du conscient et sera \u00e0 l\u2019origine de ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019inadaptation ou de coexistence de personnalit\u00e9s absolument oppos\u00e9es.<\/p>\n

Le Moi d\u00e9crit par Jung<\/h2>\n

Dans son ouvrage A\u00efon<\/em><\/a> Jung d\u00e9crit le moi :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0En d\u00e9pit du caract\u00e8re relativement inconnu et inconscient de ses fondements, le moi est un facteur de conscience privil\u00e9gi\u00e9. Il est m\u00eame, sur le plan empirique, une acquisition de l\u2019existence individuelle. Il r\u00e9sulte, semble t-il, du choc du facteur somatique et de l\u2019environnement et, une fois \u00e9tabli comme sujet, il se d\u00e9veloppe \u00e0 partir d\u2019autres chocs avec l\u2019environnement aussi bien qu\u2019avec le monde int\u00e9rieur.\u00a0\u00bb p 17<\/p>\n<\/blockquote>\n

et quelque lignes plus loin :<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il forme en quelque sorte le centre du champ de conscience et, en tant que celui-ci embrasse la personnalit\u00e9 empirique, le Moi est le sujet de tous les actes conscients personnels. La relation d\u2019un contenu psychique avec le Moi constitue le crit\u00e8re de la conscience, car un contenu ne peut \u00eatre conscient s\u2019il n\u2019est pas repr\u00e9sent\u00e9 au sujet.\u00a0\u00bb p.18<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le Moi aspire \u00e0 une meilleure organisation<\/h2>\n

C\u2019est \u00e0 partir de cette relation du Moi entre les domaines de notre exp\u00e9rience, entre les mondes du dedans et du dehors, l\u2019objectif et le subjectif, que Jung a \u00e9tabli ses types psychologiques, introverti et extraverti.<\/p>\n

Il a aussi d\u00e9termin\u00e9 les quatre fonctions conscientes (pens\u00e9e, intuition, sentiment, sensation) dont dispose le Moi pour s\u2019orienter et s\u2019adapter.<\/p>\n

Une partie des textes et des citations sont extraits de la page La Conscience : contenus et fronti\u00e8res<\/a>.<\/em><\/p>\n

Article pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0| Article suivant<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jung s’\u00e9merveille devant l’effort prodigieux que repr\u00e9sente l\u2019acc\u00e8s de l’homme \u00e0 la conscience. L’\u00e9volution de la conscience est permanente L\u2019homme n\u2019est devenu conscient que graduellement et l\u2019\u00e9mergence hors de l\u2019indiff\u00e9renci\u00e9 est r\u00e9cente. L\u2019\u00e9volution est loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9e et C.G. Jung \u00e9crit : \u00ab\u00a0Notre conscience contemporaine n\u2019est qu\u2019un petit enfant qui commence \u00e0 peine \u00e0 dire […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":110,"menu_order":394,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-10329","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10329"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10561,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10329\/revisions\/10561"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgjung.net\/espace\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}